By George
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精英們往往脫離社會現實和習俗。他們接受著單獨的教育，老師教授他們，即使不理解這個世界的運轉方式，也不用考慮任何後果，他們同樣可以創造出屬於自己的世界，獲得無上的權力。國家的存亡跟他們沒有任何關係，他們在乎的隻有稱謂背後的權力。
天賦異稟之人，英年早逝者多；這是在告訴我時日無多麽？稀裏糊塗地，本周末我竟要跨入五十歲的門檻了。無論我如何哀求，上帝也不給我返老還童的機會。
與其乞求無為的上帝，倒不如倚老賣老，發表些關於這個光怪陸離社會的淺見。隻有足夠了解它，才能弄清我們處於怎樣的統治之下以及為什麽我們甘於這樣的統治。
我 出身並不富裕，充其量隻算得上統治階級中第三世界的家庭，我的父母無資無產隻有薪水，每月薪水也夠供我上私人學校。八歲時，我上了預科學校，那是個舊式學 校，製度森嚴。我們在學校寄宿，幾個星期才能見父母一麵。我們以姓相稱；這裏紀律嚴苛，一旦犯錯，必受重罰，毫無人道可言。
幾十年前，這類學校的辦學宗旨十分明確，即打破男孩對家庭的依戀，將他們塑造成殖民機構、政府和軍隊的忠仆，從而使英帝國霸權永固。每年，它都會培養出一批忠心耿耿的人才，他們狂熱地獻身於階級與文化鬥爭的洪流之中。
我入學時，這些機構不是瓦解（如殖民機構），就是落入他人之手（政府），又或者已退居政府維持霸權的次要方式(軍隊)。雖然已經沒有製造忠仆的必要，這些學校依然破壞著學生的家庭。
舊 製度和舊思維竟已深入人心。道格拉斯·黑格和赫伯特·基奇納，這兩個叱吒殖民征服戰爭的人物，雖然後世都背負著戰犯的罵名，但當時的教士卻將他們視為民族 英雄，對他們推崇有加；甚至於用他們的名字給宿舍命名。曆史課堂上，我們總是圍繞著查理·喬治·戈登、蕩寇誌以及加爾各答的黑洞進行著討論。地理課上，教 師告訴我們地球上絕大多數國家仍舊處於紅軍控製之下。
第二個寄宿學校氛圍相對寬鬆自由。但我們仍然很少接觸社會，過著隱修士一般的生活。所 以，當我們踏入社會時便會覺得眼前一片黑暗；現實與我們所學毫無關係。認知失調隨之而來，此時，人會處於非常焦躁的狀態；而為了逃避這樣的痛苦，人什麽事 情都願意嚐試。解決方法主要有兩種：一是質疑你曾經堅信的真理，這種方法最是痛苦。為此我受了多年折磨，我良心極度不安，自我感覺也變得異常糟糕；直到現 在我也沒有走出陰影。
另一個方法是—如美國共和黨在布什任期時所做----創造屬於自己的現實。如果這個世界不符合你的預期，你或提高認知門檻，將不符要求的事物拒之門外；或嚐試將世界改變成你希望的樣子。大多保守的專欄作家和編輯以及部分政客和曆史學家都在孜孜不倦地做著這樣的嚐試。
漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）在《集權主義的起源》中指出，大革命之前，法國貴胄們“並不認為他們代表這個國家，也不會把非統治階級當同胞，充其量隻將他們視為生活於同一社會和環境的外國人。”
去 年,前共和黨員邁克·洛夫格倫就美國統治階級言論發表了相似的言論：“美國的富豪精英們並不將自己看做美國人的一員，他們與倫敦、巴黎及東京的統治階層一 樣...除了巧取豪奪，他們脫離一切與公民生活的關係。美國的富豪統治者與印度的英國殖民統治者沒有任何區別----他們不是美國人，而是統治著這個國家 的外國人。”
精英們往往脫離社會現實和習俗。他們接受著單獨的教育，老師教授他們，即使不理解這個世界的運轉方式，也不用考慮任何後果，他們同樣可以創造出屬於自己的世界，獲得無上的權力。國家的存亡跟他們沒有任何關係，他們在乎的隻有稱謂背後的權力。
如果你現在還納悶富人在怎樣攫取著窮人的財富，為什麽他們看著窮人受難依舊談笑風生，為什麽將軍隊投入無意義的後殖民戰爭；部分原因是，他們從不認為自己是這個國家的一員。他們來自不同的世界，有著不同的文化，他們不了解自己，更不了自己所統治的人。
