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淺談中國的孝文化。
談到中國的孝文化，總會引起激烈的爭論，雙方各自都有道理。如果在網上 或者和朋友飯後茶餘掰活幾句， 雖然會爭的麵紅耳赤，但是不會有啥實質性的傷害，大不了以後朋友見麵有些尷尬，或者不再交往就是。
但是關於孝文化的爭論如果在家裏，在父子母女，或者在夫妻之間，問題就不那麽簡單了。因為這種爭論不僅僅是一種觀念衝突， 絕大多數都會牽扯到實實在在的利害相關，更重要的是，一方會要求或者逼迫對方按照自己的要求完成某些事。不然就會有激烈的交鋒， 並導致大家不願意看到的結果。那就不是文化衝突了。會上升的家庭“戰爭”。
不可謂之不重要。
那麽孝文化到底對不對？ 如果不對， 為什麽經常有那麽多人會不懈堅持和誓死捍衛，如果對，那麽為什麽有些人難以接受？ 如果對，有沒有界限，孝道什麽程度算是合適。 其次，其他民族的文化中，有沒有孝文化的基因 或者蹤跡。
其實就筆者來看，孝文化的最根本基因是人類文化共同的基因， 隻是在中國，這種基因的表達出了錯，部分表達有些畸形而已，當然這種畸形的表達，是受到了其他中國的文化的影響。
先說些其他的人類共同的一些文化特征，例如感恩。感恩或者報恩是人類的共同的文化特征。美國加拿大就有個感恩節，埃及人希臘人猶太人也有自己獨特的感恩節。感恩其實是人類社會化的重要特征， 感恩可以鼓勵人們施恩，鼓勵人們助人為樂，這樣會增強人們之間的聯係紐帶。增加社會的穩定性。
感恩圖報，基本上是（全世界）很多人認同的。但是報到什麽份上就見仁見智了。 有人會滴水之恩，當湧泉相報， 有人甚至會以身相許， 但是有些人會無所謂，口頭表示一下就OK 了。有人還會恩將仇報（當然會因為某些利益的原因）。
同樣施恩的人，有人根本不期望有啥回報，有些是匿名施恩。 反過來，有些施恩的人是希望有所回報。種瓜得瓜種豆得豆嘛。 普希金那個漁夫和金魚的故事也是報恩吧，隻是最後， 報恩遇到了個貪得無厭的 漁夫老婆，就把報恩變得有些畸形了。
如果把孝理解為報恩，就很容易理解和處理了。特別是把孝理解為和其他國家的報恩為同樣的文化基因就好了。社會上的報恩很容易理解和處理，同樣家庭內部的報恩，至少有社會上報恩的同樣的意義和邏輯。
有人說，父母生孩子就有責任養孩子。這話沒錯，但是具體怎麽養， 這個責任的界限非常不清楚。因此就有了有恩還是沒恩（情）的區別，有了恩大恩小的差別。誰能說清楚該給孩子什麽樣的養育條件，就算完成了父母的責任？ 在這個條件以內是責任，在這個條件以外屬於施恩？
當然這隻是，也隻能是， 每個個人的感受而已。我想絕大多數父母都會完成做父母的責任吧。 超過這個責任以後，（就算是）都屬於恩情的範疇了。
既然報恩是人類的共同的價值觀，那麽報父母之恩（超過父母責任的那部分）就是應當的了。把這部分報恩看作是孝也就是正當的了。所以孝具有社會意義，是人類的共同價值 。
其次，再說報恩報到什麽份上，也就是“孝”到何種程度才是適當的。這個也是個人的感受了。
至少，不應該像金魚那樣去報恩，報到漁夫老婆的貪得無厭，就失去了孝（報恩）的意義， 結果是金魚遊向大海，再也不回頭了。金魚的愚蠢在於放縱了老太婆的貪婪，結果金魚和漁夫的感情也沒了。如果把這個故事放到父母和兒女之間，就可以說成是“愚孝”。 當然有些人感受很好，也不算錯，畢竟自己很高興自己的善舉和報恩，也是人類的情感之一。
再次，孝和孝順還是不一樣的。孝是報恩，孝順在某種意義上算是剝奪了自我的意誌和自由， 也就相當於“以身相許”。順， 相當於聽父母的話，例如在婚姻，就業，居住等方麵聽話，就超出了報恩的意義。如果一個朋友有恩於你。你當然應該報恩，有關你的人生選擇你也會聽聽這位朋友的意見建議，但是你會不會因為他曾經對你有恩，如果沒有聽從他的建議（關於你的人生選擇）就是有恩不報了？不會吧。你的朋友也不會說你是忘恩負義。
還有，有些人常常把自己和兄弟姐妹對父母的關係考慮到施恩報恩的過程中。這個就有些偏差了。經常聽到的是我媽對我弟很好對我很差，現在養老有事，反而找到我的頭上了。單就從報恩的角度看，自己的孝（報恩）和別人無關。也和兄弟姐妹無關。如果一個人在海上救了幾個落難者，他也可能對所有人的救助會有差別，我隻要記住他救過我就可以了，我不會把其他人得到的恩惠和我相比。同樣一個人救助很多失學的學生，也不可能救助的程度一樣。我不應該因為救助的程度有差別而拒絕報恩。因為那是做生意，是生意人的精明和算計而已。
最後，如果我認為父母對我很好（超過了所謂的父母基本責任）我就會在我本人的感受和能力下行孝（報恩）， 至於其他兄弟姐妹是否像我一樣行孝，我不在乎，也不應當在乎。常問的一句話是，如果父母有你一個兒子（女兒）怎麽辦？ 當然， 子女商量著辦，自然最好，商量不出個結果，我隻能“自行其是”了。
總之一句話，我讚成以報恩的心態看待孝(文化)， 既不愚孝，也不順孝，也不在意其他人的作為（兄弟姐妹）和看法（親戚朋友，包括父母的看法和認同）。
欺騙父母不對， 就不要打媳婦。
而父母要他打媳婦， 他不打， 按你所談，就是不孝順。
於是怎麽做都是錯的。怎麽辦?
不自由，毋寧死.
我的是白馬是馬理論。追求當官就是追求名利。您的宗教就是"名利"教。對嗎?
不稱職的父母培養出不熱愛生活的子女，才會覺得父母沒有經過自己同意就把自己生出來，是不負責任的自私行為。這樣的子女成年後結婚生育的幾率降低，最終淘汰不稱職的父母的基因。
好文！
我也同意1樓的主張，畢竟父母生不生子女，作為子女是沒法拒絕的事。
有些父母甚至對子女說我生了你也可以要你死的話，很像黨媽的思維。
按您的說法， 中國應該有兩種宗教: 名和利。自古到今，為名和利的人 前赴後繼，多少勾心鬥角，陰謀詭計，傷天害理，背後大都離不開名和利， 古今中外概莫能外。（為色，為義氣的而奔走的有限）。
你說的的那兩個宗教，都包括在 名和利教之中了吧。當官不就是名利的先驅嗎， 血緣，按您所言，也是為了名利。 所以按您所言，孝在全世界都存在著，因為，試問哪一個國家的人哪一個民族 對名利不追求?
因此你所說的孝，和無神論無關， 和宗教也無關。
這就看對“孝”和 “順”如何理解。
順，應該是聽話， 例如母親不喜歡兒媳婦，做兒子該怎麽“聽話”，怎麽順著 母親的意思 ？
我曾遇到一個人，他和他媳婦感情很好，引起家人的嫉妒。聽那個意思 一定要他動手打他媳婦。這就為難了，打媳婦不是他的本意，有傷感情，不順著老母親的話，就是 不（孝）順。怎麽辦?
後來和媳婦商量後， 兩人演了一場戲，總算 “兩全其美”了。 不過我看不上這樣的男人， 這就不能算孝了。 因為欺騙母親，還算孝順嗎？
對此， 您有什麽高見？
綜合起來就是要麽崇拜當大官的祖先，要麽期盼當大官的後代。孝就是要麽跪舔前輩好有遺產分，要麽壓迫後輩提供錦衣玉食，光宗耀祖。孝就是前仆後繼的綁定規則。
就跟華人該不該出大學學費一樣。一輩輩都出，或者都不出，其實是沒有差別的。
各人感受不同吧。
就是說， 首先肯定報恩是正當的。 至於有恩還是無恩， 自己去衡量好了。
說道父母用社會和文化傳統來製約子女 大可不必認真。如果您認同傳統文化，自然會有製約，(首先是您的認同)。 如果您不認同， 怎麽樣也製約不了。
我認為，生子女是做父母自私的結果。或者是生理上的一時快感造成，或者是自己為今後養老做準備，或者是自己想遵從社會和文化傳統的結果。子女沒有任何是否想被出生的話語權。
對一個自己完全沒有能力去做主的事情，要終生為此買單，是否不合邏輯？如博主所說，若父母和子女相處極好，子女自己有能力而且是自發想和父母在一起，是一回事。但若父母先有對子女的期望，甚至用社會和文化傳統去製約子女。。。我認為父母是沒有任何權利去期望這種孝道的。我甚至認為，子女對父母無需報恩，因為無需對父母的自私行為而終生報恩。