風月叢生
水始冰,地始凍,雉入大水為蜃,虹藏不見。
正文
美國大片和中庸文化
美式大片中總能看到具有傳奇色彩的英雄主義，無論是侏羅紀公園中的科學工作
者還是拯救大兵瑞恩中的雷霆戰兵，無論是指環王中的弗洛多還是黑暗三部曲金
羅盤中的勞拉小姐，從布魯斯威利斯演繹的個人英雄主義到加勒比海盜中約翰尼
德普演繹的海盜，讓人感受的不僅是扣人心弦聲勢浩大的製作，更多的是那具有
正義信仰的靈魂敢於終結邪惡的勇氣。
文化的共鳴總是能產生強大的效應，於是，脆弱的人堅強了，懦弱的人勇敢了，
美式大片成功了。堅貞的信仰，進取的精神，寬容的力量，執著的勇敢，震撼著
人的靈魂，不否認其中也夾雜著刻意美化人性的鏡頭和偽善煽情的畫麵，有目共
睹的是美式大片能被全世界的大多數人所接受，可見它是有足夠的深度讓人們去
感觸。
中庸之道在中國文化影響中具有相當大的影響，而中庸之道的主要原則有三條：
一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。《辭海》上說中庸之道解釋為不
偏不倚，無過不及的態度，在和諧社會中，中庸之道是一種完美和諧的處世態度，
但在這個世界上，完美的事物從來就不曾存在過。
中庸之道做為一種典型的人生觀，體現了一種保守的生活態度與方式，聽起來落
落大方，款款有致，而真的作為一種信仰在現實的社會中，卻隻能讓平庸的更平
庸，保守的更保守，按部就班即便是在社會中起到了穩固的作用，卻也在無形中
阻礙了社會的發展，一種富有中國傳統的美德，本應值得提倡，一味的恪守本份，
難免壓抑自然發展的人性和對更多美好事物的追求。
中庸之道是與美式大片顯然背道而馳，所以，信奉中庸之道的中國人還拍不出美
式大片。在近年來的中國所謂的大片中，能看到的多是人性的醜陋，曆史的悲哀，
而現代的中國社會更加需要的是一種美式大片中的那種勇往直前、積極向上，富
有正義感的時代精神，在此聲明，這裏並不是譴責中庸之道的一無是處！
在滄桑的中華曆史上，一次次的血腥洗禮，喪權辱國的賣國條約，戰火中的生靈
塗炭，中華國土上所承受的劇痛是任何國家沒有過的沉痛，寬厚為本的在自己土
地上耕織生活的無辜百姓，信奉者中庸之道，捧著孔子的聖賢書，卻沒有一本經
文教導人們如何以暴製暴抵禦外國侵略者，隻能眼睜睜看著苦難史在中國曆史書
上漫長——這就是中庸之道下的利澤長流，以仁待客，寬厚圓融的禮儀之邦應得
到的下場？
什麽叫幸，什麽叫不幸？幸——敢於爭取幸福的人，勇敢而堅強的人永遠不會認
同不幸降臨在自己身上！禍兮福所依，福兮禍所伏，那叫做變相的迷信，太信命
運，是不可取的——讚同一句話，世上萬事沒有絕對幸與不幸，隻有相對的幸與
不幸，重要的是我們對生活的態度。
“最愚蠢的不幸都經過了，幸運還會遠嗎？”夢想中的天堂，會因為遭受過多少
災難而早一天到來嗎？中庸的人忍受落寞，所以多愁善感，中庸的人們接受不幸，
所以容易悲傷。所以，誠然讚賞寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨
天外雲卷雲舒" 的思想意境，而真正的幸福還是要牢牢地掌握在自己的雙手之上。
所以，現實主義就是——寧看美國大片取樂，也不談中庸文化自慰。
美式大片中總能看到具有傳奇色彩的英雄主義，無論是侏羅紀公園中的科學工作
者還是拯救大兵瑞恩中的雷霆戰兵，無論是指環王中的弗洛多還是黑暗三部曲金
羅盤中的勞拉小姐，從布魯斯威利斯演繹的個人英雄主義到加勒比海盜中約翰尼
德普演繹的海盜，讓人感受的不僅是扣人心弦聲勢浩大的製作，更多的是那具有
正義信仰的靈魂敢於終結邪惡的勇氣。
文化的共鳴總是能產生強大的效應，於是，脆弱的人堅強了，懦弱的人勇敢了，
美式大片成功了。堅貞的信仰，進取的精神，寬容的力量，執著的勇敢，震撼著
人的靈魂，不否認其中也夾雜著刻意美化人性的鏡頭和偽善煽情的畫麵，有目共
睹的是美式大片能被全世界的大多數人所接受，可見它是有足夠的深度讓人們去
感觸。
中庸之道在中國文化影響中具有相當大的影響，而中庸之道的主要原則有三條：
一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。《辭海》上說中庸之道解釋為不
偏不倚，無過不及的態度，在和諧社會中，中庸之道是一種完美和諧的處世態度，
但在這個世界上，完美的事物從來就不曾存在過。
中庸之道做為一種典型的人生觀，體現了一種保守的生活態度與方式，聽起來落
落大方，款款有致，而真的作為一種信仰在現實的社會中，卻隻能讓平庸的更平
庸，保守的更保守，按部就班即便是在社會中起到了穩固的作用，卻也在無形中
阻礙了社會的發展，一種富有中國傳統的美德，本應值得提倡，一味的恪守本份，
難免壓抑自然發展的人性和對更多美好事物的追求。
中庸之道是與美式大片顯然背道而馳，所以，信奉中庸之道的中國人還拍不出美
式大片。在近年來的中國所謂的大片中，能看到的多是人性的醜陋，曆史的悲哀，
而現代的中國社會更加需要的是一種美式大片中的那種勇往直前、積極向上，富
有正義感的時代精神，在此聲明，這裏並不是譴責中庸之道的一無是處！
在滄桑的中華曆史上，一次次的血腥洗禮，喪權辱國的賣國條約，戰火中的生靈
塗炭，中華國土上所承受的劇痛是任何國家沒有過的沉痛，寬厚為本的在自己土
地上耕織生活的無辜百姓，信奉者中庸之道，捧著孔子的聖賢書，卻沒有一本經
文教導人們如何以暴製暴抵禦外國侵略者，隻能眼睜睜看著苦難史在中國曆史書
上漫長——這就是中庸之道下的利澤長流，以仁待客，寬厚圓融的禮儀之邦應得
到的下場？
什麽叫幸，什麽叫不幸？幸——敢於爭取幸福的人，勇敢而堅強的人永遠不會認
同不幸降臨在自己身上！禍兮福所依，福兮禍所伏，那叫做變相的迷信，太信命
運，是不可取的——讚同一句話，世上萬事沒有絕對幸與不幸，隻有相對的幸與
不幸，重要的是我們對生活的態度。
“最愚蠢的不幸都經過了，幸運還會遠嗎？”夢想中的天堂，會因為遭受過多少
災難而早一天到來嗎？中庸的人忍受落寞，所以多愁善感，中庸的人們接受不幸，
所以容易悲傷。所以，誠然讚賞寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨
天外雲卷雲舒" 的思想意境，而真正的幸福還是要牢牢地掌握在自己的雙手之上。
所以，現實主義就是——寧看美國大片取樂，也不談中庸文化自慰。
嘻嘻。
能溝通的哥們一起喝點酒，飲點茶，侃侃世界，聊聊八卦，閑情而已。
我們找有趣的話題聊，相互探討，有興致就夠了。
Support!
Let them read , don't read some rumors.
They pretended they knew and tried to confuse you!
我就是給罷了兄貧嘴而已，沒那麽認真。
我之所以說每一個人都是中庸的產物，那是因為一個人不可能永遠消極，也不可能永遠積極。事實是，我們大家都是天生的半個道家主義者和半個儒家主義者。一個徹底的道家主義者應該跑到山中去做一個隱士，應該竭力摹仿樵夫和漁父，去過一種簡樸的、無憂無慮的、與世無爭的生活。一個徹底的儒家主義者就應該像孔子口中“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回一樣，把積極的人生態度當飯吃，即使沒有房子住，沒有車子開，沒有工作做，照樣可以“樂以忘憂”，“不改其樂”。我是絕對做不到的，想必你也一樣。
與我而言，處世之道中最為重的不是消極或積極的人生態度，而是一個“度”字。我非常欣賞“順其自然”，“功成身退”，“見好就收”這些成語，這些句成語告訴我們應該怎樣掌握好生活中這個“度”，可謂深得中庸之道。
我非常讚同林語堂先生的觀點。林語堂先生說：古今與人類生活問題有關的哲學，還不曾有一個發現比這種學說更深奧的真理，這種學說所發現的，就是一種介於兩個極端之間的有條不紊的生活——中庸的學說。這種中庸的精神在動作和不動作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個半有名半無名的人；在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不至窮到付不起屋租，而有錢也不至有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友；鋼琴會彈，可是不十分高明，隻可以彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處卻是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是隻夠排滿屋裏的壁爐架；書也讀讀，可是不太用功；學識頗淵博，可是不成為專家；文章也寫寫，可是寄給《泰晤士報》的信件有一半退回，有一半發表了——總而言之，我相信這種中等階級生活的理想，是中國人所發現的最健全的生活理想。李密庵在他的《半半歌》裏把這種理想很美妙地表現出來：
看破浮生過半，
半之受用無邊。
半中歲月盡幽閑；
半裏乾坤寬展。
半郭半鄉村舍，
半山半水田園；
半耕半讀半經廛；
半士半姻民眷；
半雅半粗器具，
半華半實庭軒；
衾裳半素半輕鮮，
肴饌半豐半儉；
童仆半能半拙；
妻兒半樸半賢；
心情半佛半神仙；
姓字半藏半顯。
一半還之天地；
讓將一半人間。
半思後代與滄田，
半想閻羅怎見。
飲酒半酣正好；
花開半時偏妍；
半帆張扇免翻顛，
馬放半韁穩便。
半少卻饒滋味，
半多反厭糾纏。
百年苦樂半相參，
會占便宜隻半。
所以，在我眼裏，真正快樂的人不是總統，不是大科學家，不是億萬富翁，不是英雄，而是那些中等階層的人。這些人無衣食之憂，經濟上充足獨立，生活上安定平和，雖然在社會上沒有什麽大名氣，但卻能得到朋友、親人、同事們的尊敬與認同。他們的生活頗為逍遙自在，但還沒到完全無憂無慮的時候，隻有在這種境況下，人類的精神才是最快樂的，才是最成功的。
“庸”在我眼裏還有一種解釋，那就是“返璞歸真的平淡”。以我個人的經驗和體會，人隻有過了不惑之年，才能真正懂得與體會，什麽叫 “淡而有味，簡單而豐富”，這才是中庸真正的精髓。
個人理解，中庸的意思就是兩個字：平衡
sorry，不是學世界史的，懂得並不多，謝謝提醒，以上純屬個人觀點，能力有限，請多包涵。
朝鮮民族，有史以來麵臨的就是中國各族的入侵騷擾，最著名的隋煬帝三征高麗，曆來美女都供給中國。近代又平添日本侵略。都結束了，朝鮮戰爭，國家平分至今，依然被大國左右。
越南民族，有史以來的北方入侵，中國人侵略了幾千年，然後法國人來了一百年，然後短暫美國十年，都完了，中國人又打來了。
喪權辱國的還有波蘭民族，夾在德國，俄國中間，曆史基本就是割地挨打史。二戰結束後波蘭的平移，又帶上了屈辱的德國。
中國有屈辱，比如三國時代的白骨露於野，千裏無雞鳴，晉朝八王之亂開始的五胡亂華，北朝更是連年戰亂。唐帝國安史之亂不過是個頭，黑暗的五代十國，中國人口如三國時代，下降到10％這種恐怖。
近代的屈辱並不是近代特有的，曆史總是複雜的，需要有直視的勇氣
片麵的受害者情結不是答案