清天的博客
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經藝合功
《禮記‧大學》所講的「定靜安慮得」，是孔門的基本鍛鍊法門。其實早在孔子之前，上溯至夏朝、商朝，許多士大夫都有做這樣的鍛練。這原本是王公貴族才有機會修練的，孔子是魯國平民，本來沒機會學，但由於他好學，很快進入貴族圈裡，才有機會學得這套鍛練法門。《大學》講「修齊治平」，平天下者必先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，怎麼正？就是透過「定靜安慮得」。今人遇問題，常會惶惶不可終日，主因在於靜不下來，心中沒定法和定力源頭，便定不了，定不了，便靜不了，不是坐著就會靜的！
馬步如弓
定靜安慮得的修練過程是循序漸進，從「定」開始，怎麼樣能定？佛家和禪宗講「定慧雙修」，「凝心入定，住心看淨」，一心放下，自然就定了。佛家的修練從修心開始，可是凝心、住心對一般人來說，其實是很難的，凝了半天，住了半天，就是不定、不淨。有沒有人可以用這種「想」的方法做到定和淨？有，但很少數，隻有幾個接近天才的人物，他們的身心具足，慧根泉湧，才有辦法這樣做。因此，儒家的修練強調先修身，身體漸趨強壯有力，走路也比較穩，遇有狀況也敢於麵對，當然，這還不夠，還必須有其他的涵養來駕馭身體，才不會變成老粗。因此「定」就如力能覆天載地，返轉乾坤，使一切力量，包括身、心、靈都徐徐下降，而馬步就如嶽武穆扛起整個南宋最後一段平安的歲月般，強得至死雙腿馬步如弓都不再動一下！
任重道遠
「定靜安慮得」的道理講起來很簡單，怎麼練才是重點。孟子講：「天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨」，為什麼勞其筋骨？光是六藝就夠勞你筋骨了，還要練氣、練功夫，為什麼？因為筋骨不勞，四體不勤，五穀不分，什麼都不能做！筋骨要「勞」，才有辦法去扛起大任。儒門要求極強大的身體驅動能力，和控製能力，要有很大的穩定、忍耐、抗衡和承擔的能力。曾子講：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎」，這必須有很大的承擔力，如果沒有足夠「定」的訓練，就沒辦法有這種承擔力可以走下去。這樣你就會明白為什麼荊軻刺秦王，明知其不可而仍為之！墨子、孟子、孔子為何在做著同樣的事？因為心意已定，在靈性靜慮的過程後，自然深深明白所作所為都使人得到如坤厚載物，德合無疆，比放下更能安身立命的自我完成。
勁氣生定
定有很高的要求，講是很簡單，做起來很難。以練拳來說，有定力，打出的拳才會有勁，才會準，才能有效的攔截對方的拳。從拳腳延伸到刀劍，其道理都一樣，為什麼古人練刀劍和射箭之前一定要先練拳腳？因為所有刀劍、弓箭都是拳腳的延伸，出拳和出劍其實是一樣的，會打拳，練劍就快多了，不會打拳，練劍練了半天都不成。懂得劍術，再學其他棍棒就很容易。從這裡我們就知道，拳腳功夫是多麼重要，學了功夫才能有挾泰山以超北海、泰山崩於前而色不變的能力。
功夫氣度
定需要極大的平衡力，才有辦法產生強大的咿D能力。功夫對練過程中，兩人的互動有如排山倒海，一股作氣之際，突然陰陽迴轉，落得一瀉千裏，過程中暗流洶湧，起伏之大，沒有很大的定力是守不住的。定是一種出得去也回得來的雙向咦髂芰Γ?Ψ驅?殻?呤忠蝗?虺觶?c到對方身上立刻收了回來，這就需要很大的定力。功夫不足的人，怕被打到，打出去的拳不但重，還打到盡，拉不回來，這是因為定力不夠。所以定力的培養，必須從練氣、練功夫開始，孔子和他的學生幾乎都有練功夫，唯有功夫卓越的劍客才有辦法在春秋戰國的年代行走。
心力有罫
有了泰山崩於前而色不變的定之後，就能進入「靜」，因為「心無罫礙故無有恐怖」。《心經》這句話，佛家是用「心」的方法來達成，可是心裡明明怕得要死，還得一直想著「不怕不怕」，好辛苦！就像功夫對打，遇到比你強很多的對手，能不怕嗎？從頭怕到尾，想不怕都不行！顯然，必須有真正的實力才能不怕，而不是心無罫礙就無有恐怖。遇境無心，心會有力；遇力無心，隻能發揮更大的心力與能耐；遇大力而無心，心若無大力配則無法應對。而定力是千錘百鍊的承擔力和平衡力，唯有身心一貫，力氣齊一時，心的作用才能擴而充之！
定靜無雙
孔子的方法是，能夠定，才能靜。為什麼能夠定？是因為有強大的身心靈整合能量，那個能量是「直養而不害，充沛天地間」，沛然莫之能禦，達到至剛至大精彩無比的境界，這種境界古今中外沒有其他文化有，隻有中國的儒家文化才有。所以，透過這套訓練，讓定的力量發到最大時，心裡就完全不會有半點害怕。
安為立樹
有定、有靜之後，就進入「安」的狀態，心中就達所謂「安身立命」之所在。安身立命的安和安全、安逸的安不一樣，前者是指能站穩於天地間，能夠頂天立地的意思，和後者很安穩的、舒適的躲在家裡麵是兩回事。宋儒張載所講：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，其實就是從「定靜安慮得」的安字上延伸出來的。張載的文章裡有許多關於「氣」的內容，他和孔門其他弟子一樣都有練氣、練功夫，因此能夠掌握儒學的真正意涵，一般人沒經過這番鍛鍊，其實很難明白儒學的真諦。
定安慮得
安之後就進入「慮」，慮其實就是後來禪宗所說的「悟」。悟了之後就能「得」，這個得不是得意的得，也不是得到的得，而是「坤厚載物，德合無疆」的意思。進入得之後，人就回歸到最大的定和靜，虛和沖，中與和，附陰抱陽，心氣一體，天人合一，全都在裡麵。因而儒家的「得」是經過找庹?模?諉髏韉攏?軌噸遼疲?別B而不害，充沛天地的浩然正氣，不但集義與道，更有捨生取義，殺生以成仁的「得」，「得」求仁矣！無儒家特有的功夫人生，正氣浩然心胸，定靜安慮是不可得的。因而定靜安慮，就像同時擁有目蓮劈山救母的大力，又能應無所住而生其心，既凝心入定，又住心看淨，起心外照，又完全放下，至大徹大悟。儒者就像電影《蜀山傳》的玄天宗，同時擁有了定靜安慮得，他不是得到孤月的直傳，白眉的接引，和天劍的照見？！
