苦樂來自於你自己過去的行為（業）

苦樂來自於你自己過去的行為（業），因此，可以用一句簡短的話來解釋業：如果你的行為良好，事情就會好；如果你的行為不良，事情就會糟。

業的意思就是行為。從如何產生行為的角度來說，有身體、言語和心理行為三種。從作用的角度來說，行為可以是良善、不良或中性的。而就時間性而言，有兩種：當想要做些什麼時的心理意圖（作意），以及這個心理意圖表現為身體或言語的行為。

例如，基於某種動機，我正在講話，並因而累積了言語的行為或業；一麵做著手勢時，我也正在累積身體的業。而這些行為是好或壞，完全取決於我的動機。如果我是出於對他人的諔?⒐Ь春蛺圻@樣的良善動機而講話，我的行為就是好的、良善的；如果我是出於驕傲、憤恨、批評等等動機，那麼我的言語和身體行為就變成不良的。

因此，我們隨時都在造業。當有人以好的動機說話時，就立刻產生氣氛友好的效果，同時這個行為也在心理印下銘記，包括未來的快樂。而壞的動機則立刻產生敵對氣氛，未來也將為說話者帶來痛苦。

佛陀的教導就是，你是自己的主人，每一件事都靠你自己。意思是說，苦樂產生自良善及不良的行為，而這些行為並非來自外在，而是你自己。這個理論在日常生活很有用，因為一旦你相信行為和作用之間的關係時，那麼無論有沒有警察在場，你都會一直小心檢視自己。例如，如果這裡有錢和珍貴的珠寶，並且四下無人，你可以輕易地佔為己有；然而如果你相信這個原則，你的未來完全由你自己負責，那麼你就不會拿。

在現代社會，即使有很複雜精密的警察係統及進步的技術，還是有人能成功地執行恐怖行動。雖然一方有許多厲害的技術來監控追蹤另一方，但另一方在惹麻煩方麵甚至更厲害，所謂「道高一尺，魔高一丈」。真正而唯一的控製在於內　　對自己的未來關切負責之感，以及對他人幸福的利他關懷。

實際上，對於犯罪行為的最佳控製是自我控製。透過內在的轉變，可以停止罪行，並為社會帶來安寧。自我檢驗是最重要的，因此佛陀自我負責的理論就很有用了，因為它顧及自己和他人的利益而帶來自我檢驗和自我控製。

關於行為的作用，可以有許多不同的解釋。一種稱為「果報的作用」，例如，如果有人因為不良的行為而投生為畜生，這個再生就是成熟於另一生的果報作用。另一種稱為「類因的經驗作用」，例如，如果因為謿⒌男袨槎?渡?度耍?巳艘矔?堂?＿@個短命的作用，在經驗上類似於它的因　　縮短別人的生命。另一種則稱為「類因的功能作用」，舉例來說，天生就傾向於同樣的不良行為，例如謿ⅰ?/p>

所有這些種類也都適用於良善行為，並同樣可以舉例。也有一些行為的作用是共享的，亦即許多生命都做了同樣的行為並因此一起經歷作用，例如共同享有某種物質環境。

重點是，這種關於行為的佛教理論，能夠對人類社會有正麵貢獻。我的願望是，我們都能研究其他的係統，無論是否是宗教上的，以獲得有益的想法和技術來造福人類。(本文作者/達賴喇嘛)