返璞歸真 第三章 基督徒的為人 11. 信德

C.S.Lewis 著

　　我要在本章談一談基督徒講的"信德"。粗略地說，"信德"有兩個意思，或兩層意思，讓我分別說明。

　　照第一個意思，信德指的就是"相信的心"一一接受基督教的教義，承認其為真。這很簡單；但教人不解的，至少過去曾令我不解，何以基督徒會把在這種意義層次上的"相信"當作一種美德。我過去常常問這個問題：何以信或者不信一套有關教義的陳述，會牽涉到道德或不道德的問題。我總愛說，一個頭腦清醒的人，接受或者不接受任何陳述，與他需不需要接受無關，而明顯地是因為根據事實這陳述在他眼中通或者不通。要是他在辨別證據的通與不通上犯了錯誤，不等於說他就是壞人，隻是為人不夠聰明。又或他認為此證據不通，卻硬要自己去相信，那他隻是蠢得可以罷了。

　　我想我今天仍持此看法。不過我當日不明白的，也是許多人到如今仍舊不明白的是：我以為一個人的頭腦一旦接受某事為真之後，便會自然而然地把它當成真的，一直要到有了確切的理由，教他非重新考慮這立場不可。我以為人的頭腦完全由理智控馭。可是，現在我們已知道不是這樣。比方說，根據有力的證據，我的理智十足相信麻醉藥不會將人悶死，而受有良好訓練的外科醫生會等到我全身麻醉、失去知覺後，才動手術。但我理智上的認知並不會改變下述事實：這就是我給推上手術床，將麻醉藥的麵罩覆在我臉上以後，我裏頭會泛起一種幼稚的恐懼，開始想到自己說不定會給悶死，而醫生們很可能不等到我失去知覺就開始將我切割。換句話說，我對麻醉藥已失去信心。把我的信心拿走的不是理智；事實上，我的信心是以理智作基礎的。拿走我信心的是我的想像力和情緒。所以，一方麵是理智和信心，一方麵是想像與情緒，成了這兩方麵的相爭。

　　你若肯思想一下，會找到許許多多相似的例子。比方說，有位男士，根據完全可靠的證據，知道他認識的那位美麗女郎是個喜歡說謊的人，不能保密，不應該信任她。可是隻要跟她在一起時，他會對自己已確認的事失去信心，心裏開始想，也許她這趟不會說謊，從而又將本來不應該跟她說的話告訴了她，又自己騙了自己一次。這是因為他的感覺和情緒把他本來確認為真的信心摧毀了。

　　又比方說，有個孩子學遊水，他的理智告訴他，人的身體在水中，即令沒有什麽東西托住，水力可以浮他起來，不會沉下去。他也見過許多人浮在水中，遊來遊去。問題出在他的教練將托住他的手移開，讓他單獨留在水中時，他能不能仍舊相信人的身體可以在水中浮起；抑或他會突然失去信心，張惶之餘，沉了下去。

　　同樣，我們對基督教的信心也是一樣。我不是要人人都接受基督信仰，要是他的頭腦作了最佳的推斷，認為得不到證據來支持他，決定不接受，在這裏也用不上信心。可是，假如有一個人，他的理智認定有證據可以支持他接受基督信仰，因而接受了；我可以告訴你，他在以後幾個禮拜會發生的事。他若遇到一些不利的消息，又或惹上一些麻煩，而和他在一起的人都不信基督教，在這種種可能遇到的情況下，他的情緒開始不安；這不安像閃電戰一樣突襲他的相信之心。又或他遇到男一種情境，他需要一個女人，或者想說句謊話，或者自覺了不起，或者發現有個可以找錢的機會，隻要他肯稍微損人利己一點。

　　在這種種情境下，他心裏會想：假如基督信仰不是像他所確信的那麽真實該多好，他可以方方便便去做那些事。他的這種希望，這種欲望，也能像閃電戰一樣，突襲他的相信之心。

　　我不是說，在這些情境中，會有任何新的理由出現，要他反對基督信仰。假若有，當然得對付，但與我現在講的無關。我說的是某些情境，在這情境中，人的情緒會冒出頭來，教他不要接受這信仰。

　　信德，照我現在用這個詞的意義，指的是一種美德，能守住你的理智已接受了的東西，不理個人情緒上的變化。因為不問你的理智取何立場，情緒總會起變化。這是我的經驗：我現在已歸信基督教，我是個基督徒，我承認我有情緒。情緒來時，會覺得整個信仰未必確實可信。可是，我過去還是無神論者時，我也有情緒。在那情緒中，我會覺得基督信仰十分確實可信。

　　人的情緒對自己的真我常起反叛，這是無法避免的事，這也說明何以信德是一個人必須有的美德。一個人若不能控製自己的情緒，把持住自己的所信，既不夠資格做個健全的基督徒，連做無神論者的資格也沒有；隻是個彷徨無主的生物，靠天氣好壞或者腸胃消化的好壞來左右自己的相信之心。這是一個人必須好好培養信德的道理。

　　如何培養呢？第一步，確認一個人的情緒會變化。第二步，一旦你已接受了基督信仰，一定得持守住那些重要的教訓，每天有一段時間去思想它們。這是為什麽每天得祈禱、得讀勤莖、讀培養靈性的書刊，得赴禮拜的原因。這些都是基督徒生活不可少的一部份。我們得不斷在所信的道上儆醒。若不時刻持守住基督信仰，其他信仰便會乘虛而入。靈性像人體，要有糧食來供應。事實上，你若將那些在基督信仰上流失了的人細加檢驗，會發現真正經過思考、有誠誠實實的理由而離開的，幾乎一個也沒有。大多數都是隨流失去。

　　現在，我得講第二種更高層次的信德。這是已有的討論中最難的一件工作。我想先回頭講一講謙卑這個題目。你一定還記得，我說過做到謙卑的第一步，是要認識到人是驕傲的。現在，讓我添上第二步，這就是認認真真來體現基督徒的美德。

　　隻實行一個禮拜是不夠的，因為什麽事做起來，開始一個禮拜總是順順利利的。且試實行六個禮拜，到那時候，你可能已退到起步點，甚至會退到比起步點還低的地步。你到這時會對自己有了點新認識。一個人要努力嚐試做好人而做不到時，才會知道自己壞到什麽程度。現在流行一種歪想法，說好人不知道何謂引誘。這明明白白是個謊話。隻有真正努力抵抗過引誘的人，才明白引誘力量之大。你要和德軍打過仗(不是靠投降)，才知道他們力量之強。你要在大風中走過(不是臥在地上)，才知道風力之大。

　　一個人抵抗引誘，五分鍾便放棄，決無法知道抵抗一個小時以後會怎麽樣。這是為什麽壞人很少真知道什麽叫做壞，因為他們總是躲躲藏藏，做一做便收手。我們裏頭的惡念到底有多大力量，若不真去抗拒它，永遠不會知道。主基督因為是唯─從不向引誘(試探)屈服的人，也是唯一充份了解引誘是什麽的人，他是唯一徹頭徹尾的現實主義者。

　　我們從認認真真地實行基督徒的諸般美德中所要學的一個大功課，就是要我們明白自己力量的不足。若以為實行美德隻是上帝給我們的一次考試，我們一定能得到好分數，因為我們配得好分數，這種想法應該放下。若以為我們可以和上帝討價還價，我們先做合約上要我們做的事，我有恩於上帝，他為了公平，非做他應做的事不可。這個想法也得放下。

　　一個人.成為基督徒前，對上帝有一點糊的相信之時，總會有這種考試或者議價(討價還價)的想法。真正接受基督信仰的第一個結果，就是得粉碎這種想法。這想法一旦粉碎，有的人便以為基督信仰不可靠，因而放棄了它。他們以為上帝的頭腦十分簡單。事實上，他也知道人的這種想法。基督信仰中決不容許有上帝要考人或者可以和他討價還價的觀念。上帝一直在等待，等你能發現：信他不等於參加考試，得個及格分數；信他也不是他欠你的情，是你給他麵子。

　　此外，他也希望你能發現：你的每一官能，你思考的能力，那種叫你的四肢能動作的力量，都是上帝所給。你若將一生的每一刻完完全全奉獻給他，為他服務，你給他的沒有一件不是本來屬他的。因此，我們若說某某人替上帝做了一件什麽事，或者給了上帝一點什麽；我願意你明白，他這樣想等於一個小孩子對他父親說，"爸爸，給我一塊錢讓我買件生日禮物送你。"當然，父親會給他錢，也會在收到孩子的禮物時關心之至。這一切都很美好；但隻有頭腦像木頭的人，才會認為做父親的欠了孩子情。

　　一個人若能有上麵說到的兩個發現與認識，上帝才能在他身上作工，人的真正生命才開始。人到此才算醒悟，才有資格在較高的層次上講信德。