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「登山寶訓」係列之十二 -- 我們的父

(2007-11-11 13:41:16) 下一個



馬太福音6章9節
原講者:張熙和牧師

我們經常用主禱文禱告,卻不明其義;念叨著字眼,卻不知所雲。

在馬太福音69節,主耶穌說,“你們禱告要這樣說”。留意,他並沒有說一定要按照主禱文逐字逐句地禱告,而是說“要這樣”。換言之,主禱文是禱告範式,所以我們不一定每次禱告都要念主禱文。

當然,念主禱文沒問題,但不應該隻是複述而已。遺憾的是,很多天主教弟兄姐妹在這方麵就犯了嚴重錯誤,他們禱告隻是念主禱文、聖母經,除此之外根本不會禱告,因為從未學過如何禱告。

不久前,我在德國邂逅了一位天主教修士,相交了一會兒,最後我請他做結束禱告。可他不懂如何禱告,為什麽呢?因為他一輩子隻是念叨主禱文、聖母經。

主禱文是個禱告範式
凡入讀天主教學校的(包括我自己),就會明白這個悲劇了。我們從未學過禱告,不知道如何禱告。一旦需要禱告,隻會念主禱文。

我在天主教學校就是這樣,每天晚上都跪在床邊,說:“我們在天上的父,願人都尊你的名為聖……”。似乎很短,一下子就念叨完了。我覺得太短了,便再念叨一遍。

念珠就是這樣搞出來的,可能你見過,就是珠子串兒,末端拴個十字架做墜子,每禱告完一遍,便推一粒珠子。這就是念珠的用處,幫你計算念叨了多少遍主禱文。

但主禱文不是讓人單單複述的,而是禱告範式。

我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。(太69-13

原文就到此為止,末尾那句話——“因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們”——是後來加上去的,因為這樣才更像禱告的結束語。再次證明這篇禱文根本不是讓人複述的,而是禱告範式。下來的幾篇信息會看一看主禱文的重要性及其寶貴之處。

禱告的關鍵是敏感到神的同在
來到神麵前禱告要切記兩樣事,首先是神的同在,其次是我們跟神的關係。

禱告不是自言自語,而是要意識到神的同在。前幾天跟一個姐妹談起了錄音問題,我覺得太難了。我不習慣衝著錄音機說話,把它想象成朋友或者主內弟兄姐妹。我怎麽看這個錄音機,怎麽都不像主內弟兄姐妹。衝著機器說話,而又想象著弟兄姐妹最終會聽見,這實在太滑稽了。

可能有的人想象力豐富些,我比較缺乏,所以覺得衝錄音機說話太難了。有時我用錄音的方法發信,因為比寫信快多了,可以說更多話。也許你已經習慣了這種錄音信,但我覺得自己衝錄音機說話時,聲音刻板,聽來更像念經,因為簡直就是在自言自語。

為什麽會有這個困難呢?因為你沒有意識到那人在這間屋裏。他當然不在!這就是很多人禱告的困難了,往往意識不到神的同在,所以也就不大渴望禱告了。誰願衝牆說話呢?誰願跪在床邊衝床說話,或者跪在椅子旁邊衝椅子說話呢?真無聊。

禱告若要有意義,就不應該隻是一種思想活動、宗教活動,而是向神說話——更確切些,是跟神說話。否則就成了單口相聲,總是衝神嘮叨,從來聽不見神說話。

人感受不到神的同在,這就是主耶穌在針對的問題了。登山寶訓的章法很美,一切都井然有序、層次分明,彰顯出了神的智慧。之所以意識不到神的同在,是因為缺乏屬靈洞見。基督徒患了屬靈瞎眼症。

1)神無處不在
在詩篇139篇,詩人說哪裏都有神的同在。神絕對是無處不在!他在天上;你下到陰間,死了,還是躲避不了他。很多人以為自殺就可以逃避神了。自殺根本解決不了問題,你無論如何都躲避不了神。

神無處不在!這句話聽來似乎並不陌生,但很多真理雖然我們知道,卻隻是一知半解。想一想這句話是什麽意思,即是說他對你了如指掌。問題不是找不到他的同在,而是根本躲避不了他的同在。下次禱告時要記住這一點。

亞當、夏娃犯罪後,便躲進了樹林裏。實在不高明,難道在樹林裏就能躲避得了神嗎?你根本躲避不了神,即便挖個洞鑽進地心去,或者跑到荒山野外的山穴裏。神無處不在!而我們卻想躲避神,不見他。至少我們想這樣做,但卻是徒然的。

所以第一點是,神無處不在,你不需要尋找他的同在,也休想逃之夭夭。

2)神在我們裏麵
第二點是,做了基督徒,神的同在就更不成問題了,因為整本新約都是在說,現在聖靈住在我們裏麵,我們是神的殿。

什麽是神的殿呢?如果聖靈不住在我們裏麵,則我們不是神的殿。但保羅在哥林多前書316-17節、619節說,這個身體是神的殿,聖靈住在我們裏麵!

想一想,要是你真的明白了這個真理,原來神住在我們卑微的身體裏,那麽跟神相交是何其容易!保羅說,“我們有這寶貝放在瓦器裏”(林後47)。神住在我裏麵,太美妙了。這是我的力量之泉,日複一日,無論做什麽,我都知道神住在我裏麵。

神住在我裏麵,住在這個瓦器裏。細細品咂一下,每每看見一個屬靈真理,不要隻是點頭應同,而要默想它。難怪基督徒有深淺之別,膚淺的基督徒就是凡事都同意,而深入的基督徒會深思冥想,索解個中含義,琢磨如何應用。

3)神特別在教會裏麵
第三點,聖經說,神會特別與聚會的會眾同在。主耶穌說,“無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間”(太1820)。

他的確住在我們裏麵,但尤其住在他的子民當中,這是神的特別同在。神當然無處不在,但他特別在我們裏麵,特別在他的教會裏麵。就好像以色列民,神無處不在,也在以色民當中!但神特別在聖殿裏,以色列民得去聖殿尋求神的麵。不能說“神無處不在,為什麽要辛苦去聖殿?”因為聖殿有神特別的同在。

你可能說,“神無處不在,為什麽要辛苦去教會參加禱告會呢?哪裏都有神的同在,所以他也在我家裏。”不錯,但教會有他特別的同在。除非大家聚在一起,哪怕兩、三個人,否則你就得不到這種同在的祝福了。

“有兩三個人奉我的名聚會”,不隻是聚會,而且是“奉我的名”,即為他的緣故,在他的權柄下,那麽他的同在就會特別臨到當中。

正因如此,你會發現有個禱告同伴真好。自己禱告固然好,但有個禱告同伴,就會事半功倍,因為神會特別同在、特別祝福。主耶穌說,“若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麽事,我在天上的父必為他們成全”(太1819)。

當神的子民聚集在一起時,禱告就會非常容易,你有這種體會嗎?你不僅可以感受到大家一起禱告的能力,而且這個禱告能夠讓你更加靠近神。跟真正愛主的人禱告,就會有神特別的同在。

難怪主的子民聚集時,往往聖靈會特別澆灌下來。我就有過這種特殊經曆,那是複活節聚會,聖靈澆灌了下來,極有能力。每每神的子民聚集,尋求他的同在、尋求他的麵,就會常常經曆到這種事。

所以禱告時,一定要知道神是與我們同在的,上述三點已經闡釋清楚了。雖然有時獨自一人,但別忘了:神無處不在,神住在我們裏麵。你禱告時,知道神就在旁邊,能夠跟他說話。此外,要是你覺得禱告有困難,那麽就找個真正愛主的弟兄(或姐妹),請他(她)跟你一起交通、禱告。你會發現大受裨益、祝福。

對神的觀念影響到禱告
禱告還有一個困難,就是我們對神的觀念。所以不但要知道神無處不在,還要知道神跟我是什麽關係。

麵對陌生人,你很難跟他談話,很難傾心吐意。不錯,是有個人在身旁,但他是陌生人。很多話你不會對陌生人講,而會對弟兄姐妹講。對陌生人你會用另一套交往方法:舉止優雅,笑容可掬,談吐得體。而一回到家,你就放鬆下來,判若兩人。你不再笑容可掬,因為畢竟那是你的弟兄姐妹,大家朝夕相處,天天碰麵,你可以做回自己。

真有趣,很多基督徒來到神麵前也判若兩人:舉止優雅,笑容可掬,甚至聲調都變了,仿佛神喜歡聽高音頻似的。可見要是不認識神,我們的舉動是多麽荒唐,真讓人倒胃口。

禱告是向誰說話呢?如果你把神當作主教、教宗,或者獨裁者、暴君、國王、總統,就隻得這樣行了。

“我們在天上的父”,主這樣說是要教導我們一個對神全新的觀念。他是在說:當你成為門徒、成為神的兒女,就對神有一個全新的觀念了。整個登山寶訓談的是新人,而成為新人就是心意更新。主在這裏說,一旦成為門徒,你整個對神的觀念就煥然一新了,舊的必須摒棄。

必須摒棄對神的舊觀念
也許你覺得神像嚴師,像凶巴巴的祖父,總之很可怕。我上天主教學校時,學校會發給學生圖畫,上麵畫的是神:雲朵上一位長髯老人。讓人禁不住思忖:這胡子到底有多長呢?如果把神畫成這副樣子,顯然你就會想:“他和藹嗎?嚴厲嗎?有耐心嗎?……”

通常我們覺得他很嚴厲,親近不得,隻好敬而遠之,轉而去求馬利亞。圖畫中的馬利亞非常和藹溫柔,總是雙手合十(禱告的姿勢);年輕女孩兒的麵孔,大概二十四、五歲。我不知道畫中的馬利亞有多大,但所見的都不超過三十歲,年輕溫柔、和藹可親。

而畫中的神卻很嚴厲,當時我隻有六、七歲,看著這個張開手臂的長髯老人,真可怕!所以我們就向馬利亞禱告:“你跟祖父說話好嗎?”在我看來他就像祖父,可能還大過祖父!祖父沒有這麽長的胡子,所以他顯得更帥。

但耶穌說,一旦成為基督徒、成為門徒,那麽你整個對神的觀念必須徹底改變。在舊觀念下,我們不敢親近神,隻好求馬利亞向他說些悄悄話,否則為什麽要向馬利亞禱告呢?之所以向馬利亞禱告,就是因為不敢跟神說話,他太可怕了!

如果跟馬利亞也說不上話——可能她太忙了,那麽你就抓住聖徒們,聊勝於無。聖徒也許有時間聽你說話,因為馬利亞要聽的禱告太多,可能應接不暇了。

哪來的觀念!他們沒看見耶穌的教導嗎?這簡直是把神的話弄得太可笑了。

當然不要苛責天主教徒,因為他們長久以來都不讀聖經,現在才發奮讀。而且也別忘了,不隻是天教主徒才對神有這種觀念,我相信新教徒也存在這種觀念,雖然他們不承認。可見必須對神有個新觀念、新認識。

耶穌是在教導說:對神的觀念必須更新,既不要把神看作是獨裁者,望而卻步;也不要把神看作是祖父,恣意撒嬌。

祖父母總是寬容、慈愛的,似乎對孫輩們有無盡的耐心。祖父母對待孫輩跟父母對待兒女截然不同。比如我母親,她愛幹淨,家裏總是一塵不染、窗明幾淨。要是我膽敢在玻璃桌上弄上手印兒,那可就大禍臨頭了。但我女兒去她那兒,到處都弄上了手印兒,碰了這個、摔了那個,母親卻忍耐無限!說:“沒關係!沒關係!”

我們以為神也是這樣,既然有這麽長的胡子,一定比祖父更和藹了。畢竟祖父還沒來到世上時,他就已經存在了。祖父母都這麽和藹,那麽神一定像一位“好爸爸”,可以向他要糖果、爆米花、冰淇淋了。

這兩個極端都是對神錯誤的認識,一定要摒棄。

神是父親
耶穌教導說,神是父親。留意並非祖父,而是父親。父親可以很嚴厲,要記住這一點,免得我們忘乎所以。父母可以很嚴厲的。

家父就很嚴厲,我幾乎每天都挨揍。感謝神,他不是這樣的。可我每天都挨揍,我是獨子,父親不想讓他的獨子被寵壞,結果矯枉過正了。隻要稍有差錯,我就得挨揍,至少直到五、六歲。

坦白說,父親給我的印象很差,似乎隻知道打兒子。還好,抗戰結束後,父親從前線回來便一改常態。他又走到了另一個極端,再也沒打我,而是成了朋友,和顏悅色,極有耐心。人很容易從一個極端走到另一個極端。

祖父就不同了,他們對兒子嚴厲,對孫子卻很和藹。我妻子的父親就是這樣,以前他從不跟她聊天,更別說玩耍了。可我們的女兒來了,他卻坐在地板上跟外孫女玩耍,妻子覺得好驚訝!以前她從未見過這種場麵,真是不可思議。

所以切記:主耶穌說的是“父親”,不是祖父,二者相去甚遠。但首先要留意,主並沒有教導含糊的宇宙父親概念,即神是每個人的父親。聖經根本沒有這種教導。“一位論派”(Unitarians,是從基督教衍生出來的教派)就主張這種錯誤教導,說神是所有人的父親。

神不是所有人的父親,耶穌說得一清二楚:神不是普羅大眾的父親,但神能夠成為“我們的父親”。這正是福音書的中心,這個好消息是:我們這些平民百姓能夠成為神的兒女。真奇妙,要好好思想。

兒女可以見到父親
成為神的兒女又是什麽意思呢?意思實在太寶貴了。做基督徒並非不落地獄那麽簡單,這個好消息的關鍵不在於此,而在於我們能夠成為神的兒女。

天國裏有不同等級:靈界活物,天使,天使長,還有四活物。啟示錄、以西結書出現了四活物,他們到底是誰不得而知,但似乎高過天使,甚至高過天使長,因為他們最靠近神。可奇妙的是,福音書說,神把我們從卑微升到至高,高過神的一切創造物,成為神的兒女。

我們是神的兒女,這句話你已經耳熟能詳,可你知道其中含義嗎?神將我們擢升了起來,就在他旁邊。保羅說,我們與耶穌基督一同坐在天上,即神的右邊。這就是神的旨意,讓他的兒女靠近他。太美麗、太榮幸了,好好想一想!不要把屬靈真理弄得很膚淺,而要深思冥想,直到內心充滿了感恩,神竟然把我們高舉到這個位置上。

我們能坐在天國裏,真是太好了,這並不是因為我們有什麽了不起。基督徒千萬不要自以為比世人好,我們比大多世人更糟糕、更卑微。但神揀選了世上軟弱的,叫強壯的羞愧;揀選了卑微的,將之升為至高,好讓人看見他的恩典。

我以前提過,家父曾是中國一位高官,結果我坐在了高位上,旁邊就是部長、將軍、總理。我是誰?無名小卒!我隻是個孩子,走在上海、南京大街上,沒人會多瞧上一眼。但因為父親的緣故,我就可以坐在總理右邊。

記得我坐在副總理王雲五右邊。不知道你有沒有聽說過王雲五,他編纂了一本四角號碼辭典,真是個大貢獻。王雲五出身低微,但憑借工作努力和才高八鬥,他躋身到了高位。他和妻子一左、一右,我坐在了當中。他一邊談著話,一邊把食物夾到我碗裏,而另一邊他妻子也是這樣,我都吃不下去了。他們真是把我寵壞了。

當時席上的客人並不多,也許十五、六個,而我這個無名小卒卻坐在當中。我有什麽權利跟政要們同坐呢?根本沒權利,無非家父是個大人物罷了。

神的國也一樣,我們是無名小卒,之所以能進神的國,是因為神我們天父的憐憫。他高升我們,讓我們坐在天上。旁邊就是亞伯拉罕、以撒、天使長米迦勒和加百列、四活物——讓地上一切顯要都黯然失色的人物,而卑微的我們竟然跟他們並肩而坐。

想一想,神給我們何等大的福分,得以稱為神的兒女。相比之下,地上的榮耀不值一提。神把我們高升到了這個地步。

你知道被稱作兒子是什麽意思嗎?你進天國的時候,所有天使、屬天活物都會看見,這是神的兒子!神何等憐憫!所以保羅說,他賜給我們天上各樣屬靈的福氣。神對我們毫無保留,所以我們應該如何在世上過一個討他喜悅的生活,來回報他呢?

每每聽見人說——“我太忙了,不能為主工作”,我都很痛心,心想:神虧欠了你什麽嗎?他對你這麽恩慈,而你卻沒時間給他?要是神不願給你時間,你就知道會有什麽後果了。

他毫無保留,我們卻一毛不拔,覺得給神太多了。可見我們還不是神的兒女,或者即便是,也不明白其中含義,不明白他給我們的是什麽樣的祝福。

成為神的兒女是莫大的福分。主耶穌是在說:“你做我的門徒也就成了神的兒女,禱告時就能夠說‘我們在天上的父’。”

想一想身為兒女有什麽權利。我可以穿過所有的守衛、士兵、人群、大門,徑直走入父親的辦公室。其他人不得入內,除非是有特別預約。而我這個無名小卒卻無人攔阻,可以走進辦公室,一天二十次都行,隨時都行。為什麽呢?因為我是兒子!

我不是達官顯貴,隻是個孩子,懵懂無知,沒讀過大學,沒什麽文憑。但我可以隨意走進辦公室,無論有多少守衛、長官、政要,無人能攔阻我。

同樣,我們也有權利到神那裏去,這就是主禱文的美麗之處了。你怎樣禱告呢?像兒子那樣!你有權利,世上一切靈界活物都不能攔阻說:“你不能到神麵前。”誰敢這樣說?我是兒子!這是神的恩典,不是我賺來的!誰能賺來兒子身份呢?所以有什麽可誇口的呢?但靠神的憐憫,我是兒子!沒有人能攔阻,我要到他麵前去。

你禱告有什麽問題呢?何難之有呢?你可以去到神麵前,正如希伯來書所說,“我們因耶穌的血得以坦然進入至聖所”。

行為明證
要想成為神的兒女,就必須重生。怎樣成為兒女呢?得被生出來!重生的意思就是聖靈動工,讓我們成為兒女,這不是我們能夠賺來的。但還有一樣事也必須留意,就是聖經教導說,兒女的生活舉止必須得體。我們的行為就是身為兒女的明證。

別人如何知道我們是神的兒女呢?在聖經裏,主耶穌給了一個憑據。不必拿出生證,其實沒有其它證明,惟一的證明就是我們的行為,我們所作所為像神的兒女。

我去見父親時,大家都知道我是他兒子。但他們是如何知道的呢?一定有方法。我不能單單說“我想見某某總理,因為我是他兒子”。他們會說:“什麽?你長得不像他!”那該怎麽辦呢?必須有方法證明:要麽父親確認,要麽有其它證明。

在今生,我們惟一的證據就是生活舉止像神。主的教導就是這樣說的,“要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。這樣,就可以做你們天父的兒子”(太544-45)。主耶穌並不是說這樣就可以賺得兒子身份了,而是說這樣就證明了我們是兒子。

我們賺不來兒子身份,賺不來永生,但我們的生命必須有神兒女的明證,這一點至關重要。而一旦有了兒女的明證,你就會通行無阻,不信就試一試。

要是你不相信,那麽就試一試犯罪後禱告,你大可以整天聲稱是神的兒女,看看禱告通不通,看看神回不回答你的禱告。根本不通。當然在人看來不是這樣,即便我得罪了父親,別人還會看我是他兒子,我仍然有權利。但你會發現,一旦犯了罪,你禱告就有攔阻了。

很多人犯罪後都覺得“天如鐵、地如銅”(利2619),真奇怪!這是什麽意思呢?難道神不想見你嗎?他說,“你要是悔改,就可以隨時見我。”他沒有說不想見你。但不知怎的,突然間敵人的能力就介入了進來,因為你給了他們把柄。

要想到神那裏去,就必須帶著兒女身份的明證。這並不是說犯了罪,就不能悔改了。當然可以悔改,可以再回到神麵前,可以求主移走攔阻。但攔阻一定會來的,這並非僅僅心理障礙,而是非常實際的攔阻。

有一位弟兄犯了罪,便發現自己禱告不通了。雖然他渴想禱告通暢,但門關上了,他進不去。並非他不想禱告、不想求告神,而是路堵了,有一股力量關上了門,他沒辦法控製。換言之,他給了撒但機會。並非神、並非天使,而是撒但關上了門。真奇怪,撒但有權柄這樣做,你給了他一個可趁之機。這一點等到以後看“不叫我們遇見試探”時再詳細解釋。

要想禱告,要想以兒子身份來到神麵前,你的生命就千萬別有罪。可見在主的教導中,兒子身份是不能濫用、不能理所當然的,這一點也必須掌握。如果濫用職權,那麽你就會發現自己到不了神麵前了。這不是教義,而是經驗之談。你隻能遠遠地哭喊,求主除去你的罪。當然我談的不是小罪,而是重罪,可以斬斷你跟神的關係。

可見世上的兒子跟天國的兒子判然有別。在世上做兒子,你可以我行我素,別人管不了。遺憾的是,當年中國就是這樣,高官之子可以為所欲為,莫敢誰何。有些高幹子弟無惡不作,殺人、強奸,誰都不能將其繩之以法。他們可以去飯店白吃一頓,沒人敢吱一聲,因為害怕他們的家庭。

這種高官家庭都有特別徽章,很少人才有。隻要把徽章別在領子下麵,到時一露出來,就沒人敢攔阻你了。你可以吃,可以去餐廳,可以搭飛機、乘火車、坐電車,一文不花,因為沒人敢向你要錢。你隻要把領子一掀,露出徽章來就行了。惟有極少數人才能得到這種徽章。

可見在世上做兒子,你可以濫用權柄,可以犯罪,沒人敢攔阻你。但做神的兒子就不能這樣了,因為神的兒子身份是跟行為證明連在了一起。一旦行為跟兒子身份不配,你就喪失了兒子的特權。當然並不是說你就不是兒子了,可能依然是兒子,或者名義上還是兒子,但所有兒子的特權都沒了。除非悔改,否則你就沒有兒子的神氣了。不要想——“我可以犯罪,為所欲為”,不可能。

我想強調這一點,因為很多基督徒不明白行為與禱告之間的關係。一定要明白,禱告與行為是不可分割的,你要是活在罪中,就休想禱告通暢了。無論你怎麽說“我們在天上的父”,都徒勞無功,除非悔改。切記主教導的這一重要原則。

生命完全由聖靈掌管,才能成為神的兒女
明白了這些,才能憬悟到,惟有借著神的靈重生了,我們方可稱神為“父親”。不是你想稱神為“父親”,就可以稱神為父親了。也不是你覺得耶穌要我們說“我們在天上的父”,你就可以稱神為“天父”了。耶穌這話是對門徒說的。

我在天主教學校學會了主禱文,所以稱神為“天父”,當時卻不知道自己根本無權叫一聲“天父”!我不是他兒子。惟有神的靈進到我們生命裏,我們才能真正稱神為“父親”。這就是說,惟有生命完全由聖靈掌管,才能成為神的兒女。

你的生命完全由聖靈掌管了嗎?我是說“完全”!神不喜歡三心兩意的人,他要麽就擁有你整個生命,要麽就幹脆沒有。這就是我一直以來向人傳講的真理。神不喜歡三心兩意的人,他不接納不完全的奉獻。要想成為神的兒女,享受兒女的益處、特權、職責,就得對神完全。

為什麽很多基督徒禱告時覺得很難由衷地說“我們在天上的父”呢?因為對神不完全。有的基督徒對神隻是百分之五十、百分之八十,所以他們從未經曆到做兒子的喜樂。

要想經曆做兒子的喜樂,那麽你現在就得自問:“我對神完全嗎?主啊,我對你誠實、完全嗎?”否則的話,你可以說“我們在天上的父”,沒人攔阻你。每個人都可以稱他本國的總理為“父親”,法律並沒有禁止。但問題是,他會看你一眼,說:“我們素昧平生,你是誰?”

關鍵是要對神完全。保羅說,“所受的乃是兒子的心,因此我們呼叫‘阿爸,父’”(羅815)。口裏說“父親”跟心裏說“父親”是不同的。“你們禱告要這樣說:‘我們在天上的父’”,主並不是叫你單單口裏說。問題是你能由衷地這樣說嗎?

現在就想一想,你能由衷而說“我們在天上的父”嗎?如果能,那麽這是因為聖靈在你心裏動工,讓你能夠說出來。保羅曾兩次提到了這一點(羅815,加46)。這才是真確據,是聖經給我們的確據。神的靈跟我們一同證明說:“你是神的兒女”(羅816)。

我知道自己是神的兒女,毫無疑問,我裏麵有聖靈為證。是不是神的兒女並不在乎所謂的外在應許,而是你配不配得到這些應許。怎樣才知道你配得這些應許呢?除非聖靈與你的心同證你是神的兒女。

記得多年前在香港時,有一次聚會,那位傳道人恰恰講出了這個真理。他說有一個人跟他說,她幾天前委身給主了,但不肯定自己是不是神的兒女。這位傳道人問:“你來到主麵前是怎麽禱告的呢?”

“我說:‘天父’……”

“停!這就足矣,我不用再聽下去了。”

“為什麽你問我是怎麽禱告的呢?”

“因為我隻想聽第一個詞。你是從心底說出‘天父’的嗎?”

“是的!我是由衷而說的。”

“讚美主!你是神的兒女。”

這位傳道人為什麽這樣說呢?他掌握到了這個真理:惟有神的靈才能夠讓你由衷而說“阿爸,父”(羅815,加46)。這樣你就真是神的兒女了,因為你的心對神是完全的。這就是禱告的秘訣。

留意主的教導非常獨特,惟有主耶穌才這樣教導說:禱告時稱神為父親。世上其它宗教甚至舊約都沒有這種教導。獨一無二!而我們從小就糊裏糊塗地念叨主禱文,卻渾然不知這種教導如此獨特!

主的教導絕對與眾不同。猶太人一輩子都沒聽說過可以稱神為“父親”。今天可以看見很多猶太人的禱告,他們稱神為大君王,種種稱呼不勝枚舉,但沒有“父親”這一稱呼,舊約也沒有。沒有人知道神的這一稱呼,沒有人有這個特權稱神為“父親”。

所以一旦成為新人,整個對神的觀念就更新了。在人類曆史上,隻有我們才有權利稱神為“父親”。因為靠神的恩典,我們成了他的兒女。惟有在基督裏,我們才有這個福分稱神為“天上的父”,不但如此,還叫他“阿爸!父!”

叫神阿爸,父是什麽意思
“阿爸”(Abba)是亞蘭文“父親”的意思,羅馬書815節、加拉太書46節恰好用的就是這個詞。保羅說,借著聖靈,我們呼叫“阿爸,父”!這是什麽意思呢?含義太豐富、太奇妙了。

首先,靠神的恩典,我們與神的關係到達了主耶穌與神的關係這個層麵上。這還不夠令人咋舌的嗎?跟獨生子處在了同一層麵上!惟有主耶穌才稱神“阿爸,父”。在客西馬尼園,他說:“阿爸,父啊!在你凡事都能,求你將這杯撤去。”(可1436

亞蘭人稱自己的父親為“阿爸”(Abba),這是個親切稱呼。德國人說“Papa”,英國人說“Daddy”,中國人說“爸爸”,接近“Abba”的發音。上海話更好,真的是“阿爸”,跟亞蘭文發音一模一樣。

想一想,神並不是讓我們畢恭畢恭地叫他“父親”,而是叫他“爸爸”。猶太人真的要目瞪口呆了——“叫大君王為‘爸爸’?這怎麽行呢?”為什麽不行呢?我們是他的兒女!你怎麽叫你父親呢?我叫我父親“爸爸”,而不會說“父親大人,我在這兒。”

按照中國的老傳統,有人確實叫“父親大人”,表示尊敬。但這樣一來關係就疏遠了。中國家庭的父子關係往往疏遠、冷漠,但亞蘭人不是這樣,猶太人也不是這樣。猶太人父子關係親密,凡去過猶太人家的就知道了,他們的父子關係以及全家都親密無間,所以叫父親為“阿爸,父”。

主耶穌是在說:“現在你是兒女,來到神麵前要說‘阿爸,父!我在這兒。’然後跟他說話。”這是何等大的福分!而且不隻是小孩子才叫“爸爸”,成人也叫“爸爸”。小時候我叫“爸爸”,大了還是叫“爸爸”,沒有改叫另一個稱呼。

留意,“爸爸”一詞沒有一絲不尊敬的意思,它表達出了父子的情深意篤,當然也包括了尊敬。我叫父親“爸爸”時,我非常尊敬他,不會沒大沒小,想必你也是這樣。所以叫“爸爸”根本沒問題,並不代表你不尊敬他。之所以強調這一點,因為我想解決一個附帶問題。

稱神並非不尊重
很多人認為,稱呼神要用“Thou”(英文人稱代詞“你”,但是尊稱,相當於“您”)。其實不然。比如,德語“你”字也有兩種形式:“sie”(尊稱),“du”。但路德翻譯德語聖經時並沒有用“sie”來稱呼神,而是用了“du”。他錯了嗎?當然沒有!為什麽他用了“du”呢?因為德國人對父親說話不用“sie”,孩子們也不這樣說。你對朋友、家人說話不用“sie”,而總是說“du”。

法語“你”也有兩種形式:“vous”(尊稱),“tu”。他們肯定不稱神“vous”,而是“tu”,好像孩子們對父親說話一樣。當然用“tu”並非不尊敬父親,隻是在表明這是我父親,不是什麽陌生人,非得用尊稱。

中文也一樣,不稱神“您”,而是“你”。我們往往稱神“你”,而且真的表達出了尊敬態度。

與禱告何關?
明白神是誰,明白他跟我們的關係,這與禱告有何相幹呢?這一切都與禱告息息相關。為什麽呢?一開始我就說了,跟一個人談話,必須知道他是誰,跟我們是什麽關係。跟陌生人談話比較拘謹,而跟熟人談話就可以開誠布公了。

向神禱告也一樣,當然我們不知道神的樣貌。可能你禱告時會想:神是什麽樣子呢?也許你把他想象成一個大光體,遠遠地閃爍。

人總是忍不住要想象對方是什麽樣子。比如接電話,你聽見對方聲音,就想象著他長什麽樣兒:是胖是瘦?是高是矮?而想象跟實際往往大相徑庭。你聽見對方聲如洪鍾,便以為他是高大魁梧的黑發男子,可及至見麵才知道錯了,原來他瘦小玲瓏。或者聽收音機,你想象著廣播員長什麽樣兒,肯定每次都錯了。

我們禱告時也喜歡想象神是什麽樣子,不知道對方什麽樣子,就覺得不能跟他交談。可是生活中我們似乎也應付自如。有些人在辦公室工作,接聽電話,跟素未謀麵的人談話,遊刃有餘。你無需想象對方長什麽樣兒,就可以把事情辦妥了。

同樣,在屬靈事情上,對方長什麽樣兒根本無關痛癢。可我們卻總有這種困擾,往往坐在那兒(或者跪下來)思忖:“神什麽樣子呢?要是能想象出他是什麽樣子,禱告就容易多了。”

想象主耶穌比較容易,他來到世上有人的身體,跟普通人一樣。可即便知道了他是金發還是黑發,是藍眼睛還是黑眼睛等等,我不肯定這能否有很大幫助。

你看,我們滿腦子都是膚淺想法,結果成了禱告的障礙。主耶穌要我們說“我們在天上的父”,他不是在告訴我們神的樣貌。關鍵不是他的樣貌,而是他是誰,跟我什麽關係,這才是重要的。

利物浦有一位姐妹,她跟弟弟闊別了十七年。她離開家時,弟弟還小;十七年後,根本不知道弟弟長什麽樣兒,有多高。可有一天,弟弟打來了長途電話,她拿起電話,跟弟弟談了起來。她不知道弟弟長什麽樣兒,但又何妨呢?她知道那是弟弟,這才是關鍵。她知道他跟自己是什麽關係。

現在我們不知道神什麽樣子,也不必假裝知道,終有一天我們會見到他,正如登山寶訓所說,“清心的人有福了,因為他們必得見神”(太58)。我們必會見到神,但現在是靠信心而活。盡管肉眼看不見他,可我們有確據,因為我們跟他有親密的關係。我們是神的兒女!就像那位姐妹一樣,那人是她弟弟。難道她不知道他的長相,他就不是她弟弟了嗎?

抗戰期間,我沒有見到父親。他離開上海,去了前線,在陪都重慶作戰。我五年沒有見到父親,不知道他什麽樣子了。見照片跟見本人是截然不同的,你發現了沒有?我有父親五年前的照片,但有趣的是,他站在我麵前時,我不肯定他是不是我父親。如果拿著照片來對照,也許能找到相似之處。可看著他的時候,我覺得完全是另一個人。然而,難道我記不得他的樣子,他就不是我父親了嗎?他還是我父親,一切依舊。

同樣,現在我們不知道天父看上去什麽樣兒,但我們知道他是誰,他是我們的父親。禱告時務要掌握這一點,否則你的禱告就不通了。

今天看了主耶穌的禱告教導,從中歸納出了一個重要原則,要是能夠掌握住,禱告就會煥然一新,因為對神的整個觀念改變了。我們愛神、尊敬神,能夠親近他,就像親近親愛的父親一樣;可以跟他說話,因為知道他就在我們身邊。







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