基督徒生活的秘訣(一)

　　讀經

　　《腓立比書》第一章20節上段：「因我活著就是基督」。

　　我們此次要談論基督徒生活的秘訣，用《腓立比書》為根據。我們知道《腓立比書》乃是使徒保羅在監獄中所寫的，他寫信給給腓立比的教會，保羅與腓立比的教會關係是非常密切的。我們如果看《使徒行傳》第十六章的話，我們知道當保羅第二次出去傳福音的時候，他經過了加拉太一帶的地方，他心裏有意思要傳福音到亞細亞去，這個亞細亞不是亞洲乃是小亞細亞，但是聖靈不允許，他就想往北到每西亞去傳福音，但是耶穌也不允許他去，所以他就一直往西走，走了到特羅亞的地方。我們知道特羅亞已經到海邊了，也沒有路可以走了，就在那天的晚上，他看見了一個異象，看見有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。所以到了早晨，他與他的同工，就覺得說是神要他們到馬其頓去，所以他們就越過了愛琴海到了馬其頓去。



　　順服聖靈的引導

　　在這裏給我們看見一件很重要的事，當時使徒們他們出去作工的時候，他們完全是憑聖靈的引導，雖然他們也可以有自己的意見，保羅他們想到亞西亞去傳道，因為亞西亞是一個人很多的地方，但是我們看見當聖靈不許的時候，他們就順服聖靈而沒有堅持他們自己的看法，同時他們又想到要往其它的地方去，耶穌的靈不許的時候，他們又完全地順服。照人看他們往前走已經走到海邊無路可走了，但是他們相信主不會錯，所以到了時候，我們看見主的引導就臨到了，所以這是我們事奉主的一個很重要的原則。不是說，我們不可以有我們自己的看法，我們可以覺得也許這個地方人口很多，需要很大，那我們應當去傳福音。但是我們需要在神麵前有一個心誌，就是不堅持自己的意見，我們願意把我們的意見放在聖靈的手裏，因為是神差遣保羅出去的，不是人把他差遣出去的，也不是他自己有意出去的，所以在他的一切路程上，他完全順服聖靈的帶領。這是一個很重要的工作原則。人有的時候有自己所謂的戰略，但是聖靈有聖靈的戰略，我們知道雖然在亞西亞一帶的地方還有許多的人還沒有聽過福音，但是聖靈在那個時候的戰略，乃是要顧到在歐洲的那些的人，亞細亞一帶的地方還有它的機會，神有祂的時間表。所以在神主宰的旨意裏，神要保羅把福音從亞洲傳到歐洲去，這是福音第一次傳到了歐洲。

　　馬其頓在那個時候是一個很重要的城市，聖經告訴我們馬其頓乃是羅馬的駐防城，我們知道那個時候是羅馬征服當時世界的時候，它怎能控製它所征服的那個大的地區呢？羅馬帝國就在一些地方設立駐防城，當時的駐防城是羅馬政府把一些退休的軍人和他們的家屬就派遣到那個地方去，所以那些駐防城就變成如羅馬的城市一樣，什麽都是羅馬化，完全是受羅馬政府的管理，借著這些駐防城它就可以統治當時所占有的地土。所以當保羅和他的同工到了馬其頓的時候，他們發現在那裏猶太人很少，雖然當時猶太人散居在世界各地，但是在這裏猶太人很少，甚至在沒有一個猶太的會堂。因為那時聖殿已經毀掉了，所以猶太人就在他們所在的地方建立所謂的會堂來敬拜神。

　　如果有十個有時間的猶太男人，就可以設立一個會堂，這就說明當時在馬其頓城裏，連十個願意把時間拿出來的猶太男人都沒有，隻有一些猶太的婦女在那裏，她們在一個河邊聚集在那裏禱告，除了這些猶太的婦女，也有一些外邦的婦女，她們因為羨慕猶太教的純淨，他們也來參加這個禱告。所以當保羅和他的同工到了那個城市，一經打聽知道此地並沒有猶太的會堂，但是有一個婦女們禱告的地方，所以他們就去到那個地方將主的福音傳給他們聽，其中有一個婦女，名叫作呂底亞。她不是羅馬人而是亞細亞的人，是從推雅推喇來的，她是一個賣紫色布的婦人。我們知道當時紫色的布是很尊貴的，她是一個職業的婦人，並且也可能相當富有，那麽當她聽見保羅在那裏傳福音的時候，聖靈就感動了她，她就接受了主耶穌作她的救主。不單她自己信了，她全家都得救了。當她蒙恩得救之後，她就堅請保羅和他的同工住在她的家裏，所以保羅和他的同工就住在呂底亞的家裏，他們每天都到河邊對婦女們講道。



　　聖靈的引導不一定是平坦的路

　　有一次他們走在路上的時候，有一個女仆她是一個被鬼附的，她的主人借著她被鬼附的情形就發了財了，這個女巫就天天跟著保羅和他同工並喊說：這些人是至高神的仆人為你們傳說救人的道理。我們就覺得很稀奇，因為這些鬼都是屬撒但的，怎麽會在那裏好象幫助保羅傳福音呢？但是我們知道撒但用意不是如此，它想要混亂神的真理。所以保羅讓她跟著喊叫幾天之後，保羅心裏就非常地愁苦，他就奉主的名把這個鬼趕走了。因為鬼趕出去了，她就沒有辦法叫她的主人發財了，所以她的主人發急了，於是就抓住保羅和他的同工西拉，並且在那裏說，這些人是猶太人，他們到這裏傳我們羅馬人所不能相信的東西。

　　所以那個時候城裏就起了一些混亂，結果保羅和西拉被抓去並挨了打，又被關在監牢的裏麵，上麵告訴禁卒要好好地看守他們。他們兩個人在內監裏麵，腳手都被銬了起來，身上也被打傷，照人看來，這樣的傷到了半夜是最痛苦的時刻，但是很奇妙他們卻是半夜在監獄裏麵禱告唱詩讚美神，那時地就震動，所有監門都開了，犯人都在那裏聽，沒有一個逃走的。這個禁卒忽然醒過來了，他看見門都開了，以為犯人都逃走了，他以為他一定沒有命了，所以他拿起刀預備自殺。保羅西拉就說我們都在這裏，所以他戰戰兢兢跑到內監裏麵，他俯伏在他們麵前說：「二位先生，我當怎樣行纔可以得救。」保羅西拉就告訴他說︰「當信主耶穌你必得救和你的全家(此乃原文之經文)。」結果我們看到這個禁卒全家都聽保羅講道，全家都信了主。

　　他就把保羅帶到他自己的家裏去，洗保羅和西拉他們傷口，並擺飯給他們吃。到了第二天，官長就放了他們，讓他們出去。但保羅告訴禁卒，我們都是羅馬人，他生在大數的地方，同時西拉也是羅馬人，照著羅馬的規矩，羅馬人你不能隨便打他的，要先聽他自己的分訴，真正有罪才可以刑罰的，所以保羅說你們要偷偷地放我們出去，我們不出去，讓他們自己來，所以官長就來勸他們請他們出去。保羅這樣作是很有智能的，不是為著他自己，因他已經被打過了，他乃是為著留下的弟兄姊妹，叫他們不至於無辜地受害。



　　腓立比教會給建立

　　所以我們知道保羅和西拉他們在馬其頓那個地方，實在出了很重的代價傳主的福音。同時，我們也看見當時那一班相信的人：一個是亞細亞來的婦女、一個是被鬼附的希臘人、一個是羅馬人並是羅馬的官－－禁卒。你看見腓立比的教會開始的時候，就有不同國籍人在那裏：有亞洲人、有希臘人也有羅馬人。不單是這樣，我們看見他們的身份完全不相同：呂底亞是一個富裕的婦女、那個女巫是一個奴隸、那個禁卒是羅馬的官。所以你看見他們的身份也都是不相同。但是感謝讚美主！當福音傳到歐洲的時候，第一個教會裏麵你就看見不同背景的在一起。因為，《聖經》告訴我們說，在基督裏麵不分猶太人、希利尼人。我們記得在《哥林多前書》十二章13節裏，我們都從一個靈裏浸成一個身體，不管是猶太人或是希利尼人，我們都飲於一位聖靈這就是教會。所以在教會裏麵不分猶太人不分希利尼人，雖然照人看有猶太人、有希利尼人；照人看有亞洲人、有歐洲人；並且照人看階級也是不同的，但是在《歌羅西書》第三章告訴我們，在基督的裏麵，在教會的裏麵，不管是猶太人、是希利尼人，是化外人、是西古提人，也不管是為奴的、是自主的，也不管是受割禮的未受割禮的，基督是一切的一切。

　　所以親愛的弟兄姊妹！我們看見在馬其頓這個教會的裏麵，它實在能彰顯教會的那個性質。不分種族、也不分階級，在基督裏我們都是合而為一的。這是馬其頓腓立比教會一個很特別的地方。不單是這樣，腓立比的教會從開始有它特別的一個現像，因為腓立比的教會一開始就充滿了愛，你看呂底亞她一得救，就要接待保羅和他的同工，並且她也堅邀他們，表明她實在被基督的愛所激勵了；我們看那個禁卒也是一樣，我們看見他一蒙恩之後他就在那裏洗保羅和西拉的傷口，並且寬待他們。

　　所以腓立比的教會一開始的時候就滿了基督的愛，我們讀《使徒行傳》在第十六章10節起，這裏開始用「我們」這個詞，我們知道使徒行傳乃是路加所寫的，但是在這之前，他沒有用「我們」這個詞，一直到十六章末了的時候，「我們」這個詞又沒有了，一直到第廿章第五、六節，這個「我們」又來了，為什麽呢？因為路加那個時候就是在腓立比。所以他是在腓立比他與保羅在一起同工，等到保羅離開腓立比的時候，路加就留在腓立比。所以他沒有與保羅一同往前走，等到二十章保羅又回到腓立比來了，那麽從腓立比就動身要回到亞細亞去，那個時候路加又與保羅一同旅行。所以我們知道，當腓立比的教會開始的時候，路加就在那個地方，有人甚至說，保羅在異象中所看到的那個馬其頓人就是路加(這個我們不敢確定)。但是我們可以說，路加與腓立比的教會有很密切的關係。我們也可以說，保羅、西拉和提摩太離開之後，路加就在那裏幫助腓立比的教會，那麽這個醫生路加是怎麽樣的一個人呢？保羅提到路加的時候，說：親愛的醫生路加。這個醫生是非常可愛的，有的時候我們覺得醫生好象不太同情人的，但是這個路加他是親愛的醫生，又是愛的醫生。所以整個腓立比的教會從一開始的時候，就滿了愛，這是腓立比教會的特點。也巴不得神的教會無論在什麽地方，都滿了基督的愛，這是教會的一個見證。

　　保羅和腓立比教會關係非常親密，我們知道他實在愛腓立比的教會，因為這個教會是他在在患難中所建立的，因此腓立比的信徒對保羅也非常相愛，就是保羅離開他們到了帖撒羅尼迦的地方，他們還是一次兩次去供應他，等保羅關在羅馬監牢裏的時候，他們還是派了一個弟兄以巴弗提過了海到羅馬去服事保羅。我們知道那個時候旅行不是像今天可以坐飛機的，所以在這裏看見保羅和腓立比的教會有非常密切的關係。那麽當保羅在羅馬監獄裏麵的時候，以巴弗提就被腓立比的教會打發去找保羅，不單供應他並且把他留在那裏服侍保羅，保羅為著這個緣故，他就寫一封信給腓立比的教會。同時以巴弗提他經曆過許多的艱難，他生病幾乎要死，所以保羅要把他差回去，去安慰腓立比教會人的心，所以這就是這封書信的背景。



　　保羅生活的秘訣

　　在保羅所寫書信的裏麵，沒有一封信能把保羅他自己的生活表明出來像這封書信一樣。我們知道你如果要知道保羅他的事奉，你就要看《哥林多後書》；你如果要知道保羅他的生活，你就要看《腓立比書》；因為在《腓立比書》裏麵，他與腓立比的信徒有這樣密切關係，他可以把他自己向他們無保留地打開，他在那裏傾倒他的自己，把神在他身上所給他學習的功課，把他自己生活的秘訣就告訴腓立比人，叫他們也同樣的蒙恩。所以這封腓立比書實在是一封寶貴的書。當然聖經中每一卷書都是非常寶貴的。若是我們要實在知道基督徒生活的秘訣，我們得到《腓立比書》去看，這是我們用《腓立比書》作根據的原因。

　　現在我們看第一章，就是說保羅他生活的秘訣在什麽地方？生活的源頭在哪裏？當保羅為著福音的緣故被送到羅馬去，在那裏要等候尼祿王的判斷他是不是有罪？所以當他到了羅馬的時候，他得著特別的準許，他不是住在監牢的裏頭，他可以住在他自己所租的房子裏，但是他並不是自由的，有一個羅馬的禁衛軍兵丁的手與他手是銬在一起的，是二十四小時都與他同在。他們輪班的與他銬在一起，所以經過兩年羅馬的禁衛軍每一個人都聽過保羅的福音，但是照人看這是痛苦的事情，因為你說他好象自由，但又不自由，因他不能出去，日夜沒有一點私人的時間，我想這是很痛苦的，並且在那裏等羅馬王來判斷你的案件，不知道要等到什麽時間。有沒有一定的時間呢？要等羅馬王高興與否，並且結果也是沒有人知道的。

　　我們來想一想，如果我們處在這樣的光景中，經過了兩年之久，我們想一想我們裏麵的光景是怎麽樣的光景呢？恐怕我們裏麵開始就發怨言了，我不是為著犯罪所以要這樣的受刑罰，我是為著傳福音呀！為什麽神讓我受這樣的罪呢？可能這是我們的反應，或者甚至於會到一個地步要否認神了。但是保羅不是這樣，他雖然在這樣痛苦的裏麵，但是他滿了喜樂，他看見說，雖然我是無辜地在那裏受罪，但是他能看見神的安排，在這樣的環境裏麵，他看見神！他說這樣安排我，好叫福音能傳給該撒家裏的人，否則這些禁衛軍也沒有機會聽主的福音，他覺得說這是神所安排的，他完全沒有顧到他自己的痛苦，他隻想到神的旨意怎樣得以完成，這是他心裏歡喜快樂的原因。



　　保羅生活的目的乃是彰顯基督

　　不但是這樣，我們看見他在所謂的監獄裏麵的那個時候，有一些守律法的猶太人也趁著這個機會也在那裏傳揚福音，這些猶太人是信了主了，但是他們還是要守律法，到處說你們信主耶穌是不夠的，你們一定要受割禮，你們要猶太化，你們也要守律法，這樣你們纔完全了。所以保羅必須要傳一個純正的福音，我們得救是本乎恩也因著信，不在乎我們自己的行為。但是這些守律法的人一直跟著保羅，無論保羅往那裏去，他們就在後麵跟著。一班剛剛蒙恩得救的人，結果受了他們的迷惑，因為他們沒有根基，他們以為我們光信主是不夠的，我們一定要受割禮，一定要守律法，我們看見加拉太的眾教會就是落在這樣的光景中，在《加拉太書》中我們就可以清楚；甚至於當保羅關在羅馬監牢裏的時候，這些人又跟著來了，甚至於在羅馬這個地方，他們也在那裏傳這個道，他們的目的是要加增保羅的痛苦，因為保羅傳的是純正的福音，所以他看見在他們所傳的不是純正福音，他裏麵非常痛苦。因為他眼睛不好，所以他寫信總是請人代筆的，到最後他簽上自己的名字。但是你看見他寫的《加拉太書》是他親筆寫的，因為他裏麵為著這些事情非常地焦急，他看見福音的真理被混亂了。但他在羅馬監牢裏麵的時候這些人還是跟著他，如果我們處在這樣的光景裏我們會怎樣呢？恐怕我們非常地失望了，人是關在監牢裏，也沒有辦法出去與他們辯論，他們可以自由地在那裏傳，保羅卻沒有自由在那裏分訴，必定會覺得非常地失望。

　　但是，保羅不是這樣。保羅他說，雖然這些人傳福音不是出於好意，但是至少他們也題耶穌的名字，隻要主耶穌的名字被高舉就可以了，我就是多痛苦一點也沒有關係。不單這樣，他說：我在兩難之間，如果我死了那是好得無比的，因為我們知道一個聖徒死了就能與主同在。在這個羅馬的監獄裏麵這樣的痛苦，那不如死了更好，如果就著他自己，那死了更好，但是他愛腓立比的聖徒。他覺得如果神的工作還沒有完，他為著弟兄姊妹他願意活著，就是痛苦也願意活著。他在那裏揀選，結果他揀選說我要活，不是為自己活，是為著弟兄姊妹活。你看他這種的光景是世界上看不見的，如果今天給我們揀選的話，我不知道我們揀選什麽？恐怕我們說還不如死了的好。因為可以與主同在了，現在我的勞苦有了功效，那這不是好得無比嗎？我們那裏還會想到為著別人的緣故呢？為著叫別人得益處，我們願意受苦嗎？他完全沒有自己。所以弟兄姊妹在這裏他告訴我們他的生活，他這裏有一種生活，是世界上看不見的，他這種生活秘訣究竟在什麽地方？

　　一方麵來說，保羅也像我們一樣是一個人，不錯！他學問比我們大，也許他的意誌力也比我們強，但是他究竟還是一個人，為什麽他在這樣的逆境的裏麵，他竟然能有如此的表現？他所活的是一個超脫的生命，為什麽他能超脫這一切生命，能不被這些東西所壓死，反而能活得那麽堅強？那麽他的秘訣在什麽地方？弟兄姊妹我想這是我們迫切所要知道的。我們蒙恩得救以後，我們作了基督徒了，也許有的人三年五年，也有的人也許三十年五十年了，那麽在這些年日之間，我們在那裏過所謂基督徒的生活，究竟我們過得滿意不滿意呢？神滿意不滿意我們這種生活呢？我們是不是還是受環境的支配？如果今天我們很順利的話，我們就唱歌讚美，如果我們稍微碰到一點患難我們就發怨聲了。你知道有的時候，有一種錯誤的思想，以為沒有信主的人他在世界上是痛苦的，我們信了主之後，應沒有痛苦了，應該是一帆風順了，可以坐著花轎進天堂，這是許多人的觀念。



　　讓基督在我裏麵活

　　感謝讚美主！我們信了主之後，許多的煩惱沒有了，許多的痛苦也沒有了，主的愛、主的恩常與我們同在，我們實在有許多的享受，但是弟兄姊妹！另一方麵，我們看見試探在那裏，不但有試探還有試煉。從前我們與世人同流合汙，現在我們逆流而行，這個世界就開始恨我們了；從前我們服在那黑暗的權勢底下，所以撒但對於我們也不必注意的，反正是在他的手中。但是現在我們脫離了這個黑暗的權勢，我們被遷到神愛子的國裏去，那現在引起它的注意來了，所以它要用各種各樣的方法來試探我們，它要來攻擊我們、來逼迫我們，所以有的時候我們會覺得信了主反而更難啦，更苦了！如果我們裏麵一直得勝的話還可以的，如果你裏麵一直失敗的話，那真是可怕了！我們為什麽作得那麽苦呢？但是不作基督徒也不行了，沒有後門了，那真是苦啊！保羅也在那裏叫苦呀！他說：我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體！(羅七：24)所以弟兄姊妹！我不知道今天是不是在那裏叫苦連天啊！覺得作基督徒作得好苦啦！你要作不能作，不要作天天去作！試探來的時候，你盡力地去抵擋，但是你抵不住那個撒但的力量。從前犯罪心裏很高興，現在犯罪心裏痛苦，必須要認罪悔改心裏才有平安，那麽神今天是要我們過這樣的生活嗎？不！神要我們過超脫的生活。但是這個秘訣在什麽地方？保羅他一麵給我們看見他過怎樣的生活，另外一方麵他就透露了他生活的秘訣。他說：因我活著就是基督。

　　因我活著就是基督。這個是基督徒是生活的秘訣。這個是神為我們所預備的，因我活著，我們還活在這個地上，但是是誰在那裏活呢？是我在那裏活呢？還是基督在那裏活呢？有的人在那裏讀錯了這節的《聖經》，他說因我活著就是基督，他就把幾個字漏掉了，他說我就是基督，可惜他不是！你永遠不是基督。所以我們讀《聖經》要小心，保羅不是說：我就是基督，他說，因我活著就是基督。意思就是說，現在活在這裏的，不再是我，乃是基督在我裏麵活。什麽叫作救恩呢？神為我們預備的救恩是完全的，不會是救得我們到半生不死的，祂的救恩是一直救我們到底的。那麽祂怎麽救我們呢？我們今天是一個罪人，我們被罪所壓製，我們良心控告，我們前途沒有希望，但是我們聽見了福音，主耶穌在十字架上擔當了我們罪，隻要望祂信祂，罪就脫離了。好象以色列的百姓被毒蛇咬的時候，當他們看這個銅蛇的時候，這個毒就離開了他們。所以今天我們一看主耶穌，祂把我們罪的重擔完全卸脫了。



　　基督是我們的生命

　　感謝讚美主！但是這個不過是消極的，當我們信主的時候，主同時就賜給我們永生。經上說：信子的人有永生，信神兒子的人有永生，所以每一個信主的人他得著了永生。我們知道嗎？我們有永生。什麽叫作永生嗎？永生就是無始無終嗎？不是的，不止這樣，永生是一個性質，這個生命與眾不同，我們生下來有一個生命，但是這個生命是魂的生命，這個魂的生命是已經墮落了，因為我們的祖宗亞當他犯了罪，所以這個罪性就傳給我們他的後裔，我們所有生下來的人裏麵都有罪性，我們的生命是被罪所控製的，所以《聖經》說我們生下來就是個罪人。我們所以會犯罪因為我們是罪人，罪人不會犯罪那就稀奇了，所以我們犯罪用不著教的，因為我們是罪人所以犯罪是自然的，因為我們魂的生命是墮落的、是受罪和死的律所控製的，要作的不能作，不該作的偏偏去作，這就是罪和死的律。如果我們繼續靠著亞當老舊的生命來活，不錯！我們是信主了，但是如果我們信主以後我們沒有看見這個永生，我們不知道我們裏麵有永生，也許我們以為這個永生是為著將來的，將來我們死了要到天堂裏去，那麽可以拿出來了，這是個保險，活著時候不能用的。所以我們今天信了主之後，我們怎樣作基督徒呢？我們還是靠著亞當老舊墮落的魂生命來活，「因我活著就是保羅」、「因我活著就是江守道」、「因我活著就是老亞當」，那麽我們想一想看能不能勝過罪和死的律？你沒有信主的時候勝不過，信主之後還是勝不過，因為神沒有意思要改良這個亞當墮落的生命。

　　因神不是用改變而是用改換，所以當我們信主的時候祂就賜給我們一個新的生命，這個永生不是一個東西，這個永生是神自己非受造的生命。這個生命就是主耶穌的生命，這個生命在兩千年前曾來到這個世界，道成了肉身住在人的中間，充充滿滿有恩典有真理。這一個永生、這一位主耶穌、這個生命在世界過了三十三年半之久，祂經過各種各樣的試探，凡是人所能想象的試探祂都經過了，但是祂沒有犯罪，因為這個生命是不犯罪的生命，是勝過罪惡的生命。不但是這樣，這個生命也是勝過死的生命，因為這個生命曾經死過，在十字架上死了，埋葬在墳墓裏但是第三天從死裏複活，除去了死的權勢從死裏出來，這個是個複活的生命。不但是個複活的生命，也是個升天的生命，地不能扣住祂，地一切的勢力都不能掐住祂，祂是個超脫的生命、是榮耀的生命。這個生命今天在你我的裏麵，不是個東西，是一個生命，就像你我生下來的時候有一個生命一樣，但是這個是神聖潔的生命、是得勝的生命、是勝過罪惡的生命、是勝過墮落肉體的生命、是勝過了舊造的生命。

　　因為當我們的主釘在十字架的時候，祂把你與我整個在亞當裏的人都帶去同釘在十字架上，祂從死裏複活成了一個人類的開始。所以我們這些在基督裏的人，我們的舊人已經與基督同釘十字架了，所以保羅找到了這個秘訣。你知道保羅信主之後他也經過掙紮，所以他也說我真苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？但是他說感謝神！靠著主耶穌基督。所以保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我乃是基督在我裏麵活著。」(加二：20)這個「我」就是老舊的保羅，老舊保羅的生命，與基督同釘十字架了。主耶穌釘十字架的時候，我在祂裏麵與祂一同釘死，但是我現在活在這裏，是誰在這裏活呢？是基督在我裏麵活。一個沒有基督的人他不能講這個話，如果他死了就死了就沒有了，但是我們有基督的人不同啦！我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，外麵還是我，裏麵不是，我是靠著基督的生命來活，因著基督的生命而活，祂是愛我為我舍己。

　　所以弟兄姊妹非常簡單，問題就是在這裏，「誰」在那裏活？我如今活著是誰呢？如果是你，永遠是失敗的，因為神沒有意思要改良你，如果是基督的話，你就看見能像保羅一樣過超越的生活。我們今天要站在信心的地位上，弟兄姊妹你信不信，主耶穌在十字架上擔當了我們的罪，你說你信，你的罪赦免了，你信不信當主耶穌釘在十字架上的時候，你這個老舊的人與祂一同釘在十字架上，如果你信，聖靈就把基督的生命從你裏麵釋放出來，當基督的生命釋放出來的時候，你就能過像保羅在《腓立比書》第一章所描寫的生活。所以一切的榮耀都要歸給主，我們沒有什麽可誇的，當試探來到的時候，你退到基督裏麵，讓基督去對付這個試探，你就看見試探失去了它的能力。無論什麽環境臨到你的身上，你憑著信站在基督的裏麵，你看見基督的得勝和能力就從你身上流露出來。這個是基督徒生活的秘訣。

　　實在說來，這是個公開的秘密。這是已成的事實，不是你在那裏求得著一個東西，是已經在你裏麵，你隻要信，在信的人凡事都能。



　　禱告

　　主啊！我們實在感謝你！因為你的救恩是全備的，我們感謝讚美你，你不但擔當了我們的罪，你也把我們這個罪人與你同釘了十字架，你現在活在我們裏麵。主啊！我們感謝你！我們真是願意不再是我們活，我們願意你在我們裏麵活，所以我們接受你完全的救恩，我們憑著信站在這個立場上麵，我們要像保羅一樣宣告說：我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我乃是基督在我裏麵活著。我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我為我舍己，感謝讚美主！奉主耶穌的名求！阿們！


　　當您看完本章之後請思想下列問題：

　　１ 在保羅所寫的書信中，為何腓立比特別顯示保羅屬靈的生活？試述保羅和腓立比教會的關係

　　２ 在保羅寫腓立比書的時候，他的環境如何？為何他能超越一切環境而有喜樂？

　　３ 我們如何得著保羅生活的秘訣？