彼得七次跌倒的經曆 - 在恩典中複興

陳希曾

 

我們要看一看，彼得和馬可的經驗。彼得他先跌倒，後來蒙恩複興起來。這個轉機何等寶貴。我們要看一看他如何跌倒，在什麽事上跌倒，然後如何就在跌倒的地方起來，從新站立，而且比過去站得更穩定，更蒙恩，更合神使用，這個經曆成了他的祝福。所以一個人跌倒是一回事，他跌倒以後怎樣完全是另外一回事，如果他跌倒了，蒙恩了，站起來了，海改了，再歸向神了，他會得到神更大的使用，因為他可以去堅固別人，像主耶穌要彼得在回頭以後所做的一樣。我們先看彼得的跌倒，然後再看他如何蒙恩起來。 〖 第一次跌倒：他曾經三次不認主〗 　　在主被捉拿的時候，在主麵對十字架的時候，主想到祂的大使徒竟然三次不認祂。你想主的心何等悲傷，何等的難過。彼得能夠在那樣的時刻三次不認主，不是一次啊，第一次以後他有回想的機會，第二次，有回想的機會，有兩次可以回想，可以懊悔改變的機會，但是他沒有回想，沒有改變，到了第三次，還是照樣不認主，跌倒得很厲害。但是主怎麽樣對這位三次不認祂的使徒呢？主複活以後向門徒顯現，祂三次對這位三次跌倒的彼得說：『你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？"麵對一個三次狠心，軟弱，背棄祂的門徒，竟然三次說："你愛我嗎？"這樣一個人愛主耶穌有什麽稀奇，有什麽值得主這樣的問，這樣的關心，這樣的等條呢？我們的主的心在這裏給我們看見祂麵對一個曾經軟弱過的一個門徒這樣三次對不起祂的門徒的心是如何，仍然期待他愛著主。"你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？"以三次的愛來回應三次的不認主。這樣的愛讓我們驚奇，讓我們感動，讓我們讚美！ 　　那麽這位彼得有了這樣的經曆以後他的表現怎樣呢？反映在他寫的書信裏頭。彼得前書第四章第十二節："親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。"第十三節："倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。"彼得寫這封書信的時候，麵對相當普遍的大迫害，在那個處境當中，他自己是如此，他也寫信勉勵，鼓勵，麵對迫害的弟兄姊妹們。這樣說，有火煉的試驗臨到你們，你們倒要歡喜。我很歡喜彼得前書裏這個「倒」字，「倒要」，「倒要」四次。一次是一般人是如何如何，你們卻不是那樣「倒要」如何如何，一般人這樣這樣，你們不是這樣，你們「倒要」如何如何，四件事，四句話。感謝主！ 　　一個人在基督裏可以勝過環境，用那個環境平常不會引起的反應來反應。這是一個認識主的人，一個愛主的人的表現，「倒要歡喜」，為什麽，因為是與主一同受苦。為什麽，因為將來在主榮耀顯現的時候，你們可以和祂一同歡喜快樂。所以彼得完全改了。過去一個小女子問他："你不也是這人的門徒嗎？"「不是」，「不是」，「不是」，「不是」，那樣一句話就把他打倒了，現在呢？試煉，迫害壓在他的身上，他說：「倒要歡喜。」為什麽這樣。真是像保羅所說的話，羅馬書第五章第三節"在患難中也是歡歡喜喜"為什麽，第五節"因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。"所以得勝的那個力量是神的愛。這個愛怎麽來的，聖靈把這個愛澆灌。澆灌是大量的充滿，充滿在我們心裏，有了神的愛在我們心中，我們能夠在任何處境當中，歡喜快樂，感謝天父。聖靈這個工作很重要，很基本，是我們得勝的能力。 　　彼得在第一個失敗上站起來了，而且給我們留下了很寶貴的見證。這個見證的一部分就是他回頭以後堅固別人，主耶穌先對他說了，今天雞叫以前你要三次不認我，他否認。但是事情就是那樣發生了，主跟著對他說，你回頭以後要堅固你的弟兄，這句話他也記得了。在彼得前書五章十二節"我略略的寫了這信，托我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩；你們務要在這恩上站立得住。"你們要站立得住，這就是主托付他堅固弟兄姊妹。彼得後書一章十節 "所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和煉選堅定不移。"堅定不移，這是彼得追求，做在弟兄姊妹們身上的。十二節『你們雖然曉得這些事；並且在你們已有的真道上堅固；我卻要將這些事常常提醒你們。"使你們堅固又堅固。再看三章十七節"親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。"他這樣寫是要在信仰上堅固弟兄姊妹。他這樣一次，二次再次這樣重複地講堅固，堅固，堅固。我相信每一次他講的時候，他心中都回憶到主對他說的；彼得會跌倒，但是回頭以後要堅固你的弟兄。他就這樣做了，對他的悔改，他的複興很徹底，何等的寶貴。 〖 第二次的跌倒：爭論誰為大〗 　　就是三次在主麵對十字架的時候，和其它的門徒們在一起爭論誰為大。基督麵對十字架，要為罪人犧牲生命的時候，舍已的時候，彼得卻在那裏和其它的門徒爭論，三次的爭論門徒之中那一個最大。他們完全沒有了解主的心。但是後來怎麽樣？我們從彼得前書四章十節來看他是如何的改變的。彼得前書四章十節『各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。"彼此服事，彼得水遠忘記不了，在逾越節的宴席上，主耶穌竟然為門徒洗腳，第一個為彼得洗腳。為彼得洗腳，他們爭論，爭論完了，主耶穌用祂的行動來教導他們，來光照他們的愚昧，錯誤。主親自地離席，用帶子束腰，成了仆人的樣式，將水倒在盆裏就先給彼得洗腳，彼得說你怎能給我洗腳呢？萬萬不可。這個話對呀！對呀！主怎麽可以給門徒洗腳呢？在中國人的文化裏也是一樣。如果一個老師教我，做我的老師，永遠與我的父親同輩，要當他是父親一樣，怎可給我洗腳！我給他洗腳是對的，他怎可給我洗腳呢？但是主就在那個時刻，而且是針對門徒們的爭論。他們軟弱，愚昧，他們的跌倒，來顯明祂自己的心態，仆人的心態。至高的主卻到世間來，卻給罪人，卑微的人，不配的人洗腳。這是一個何等感動人的，光照我們心靈的，指示我們人生道路的。讓我們曉得如何服事的一個榜樣，為此我們又感謝讚美主，我相信彼得永永遠遠不能忘記這件事：我的這對不配的腳，曾經被主耶穌洗幹淨過。 〖 第三次的跌倒：動了血氣〗 　　約翰福音第十八章十節告訴我們，當主和門徒在客西馬尼園禱告之後，他們出來，這個時候來捉拿耶穌的人就到了，當主耶穌被捉拿的時候，彼得就拔出力來，將大祭司的仆人的耳朵砍掉，他動了血氣。我相信他原來是要砍掉這個仆人的頭，因為仆人的避過，偏了一點，砍到了他的耳朵，如果他原來的目標就是耳朵，就要砍掉他的耳朵，他的刀法也就太高明了。我相信彼得沒有那麽高明的刀法。你看他的心怎麽樣，要殺人。要用刀解決問題。主耶穌在那樣的處境當中，是生命的交關的處境當中，仍然沒有忽略了教導彼得："收刀入鞘吧！凡動力的必死在刀下。"彼得記住了，動刀不能解決問題，動力隻能引來更多的人動刀。我們的主最後的神跡是哪一件事呢？是醫好了那個被砍掉耳朵的大祭司仆人的耳朵。最後的神跡是在慌亂之中，是在自已性命處在危險之中時。最後的神跡是愛的神跡，這也是讓我們永遠感動，永遠銘刻在心的。 　　你看主的方法和彼得的方法差別有多大，天壤之別。彼得拔刀解決問題，以刀對力。主耶穌，以愛對刀。基督的國度就是神愛子的國度。所以保羅在歌羅西書一章十三節，他說：『祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。"愛的國度。基督的國是個愛的國度，世上的國度是一個戰爭的國度，是一個獨裁的國度，是一個壓製的國度。但是基督的國度是一個愛的國度，而這個愛最奇妙的，最深刻的顯明是在客西馬尼園那一幕裏麵。針對彼得用血氣的方法，主教導他要用愛的方法，隻有愛才能真正成功。神的方法就是愛，差祂的愛子到世上，為我們犧牲在十字架上。當我們還是罪人的時候，我們的主就為我們死了。這是羅馬書五章八節，也是我得救的金句："惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。"顯明了，那一個人還看不見呢？那一個人還說不清楚呢？太清楚了。人類曆史中最崇高，最偉大，最奇妙的一件事。當我們還作罪人的時候，那個應該審判我們的罪的，天父卻差遣祂的獨生子，來為你，為我，犧牲生命，拯救我們。何等的奇妙，何等的奇妙！無法描述的奇妙，引起我們的回應，我們要敬拜祂，我們要愛祂，我們要服事祂，我們要永永遠遠的刻記在心。彼得拔刀，在當時這是義氣的表現。中國人也講義氣，我的老師被人捉拿，我這個作門徒怎麽可以袖手旁觀呢？所以他很勇敢，拔刀要救他的主。一般人看這是很難得的義氣。我們從這裏學到一個功課，很重要的功課。義氣都可能是血氣，義氣那個精神可嘉之處，但是它裏麵你一不小心義氣變為血氣。所以義氣是血氣當中最高的一層，最高的一種，有時候我們不容易分辨，用人的方法就是血氣，用神的方法就是屬靈的智能。不管你這個血氣，是義氣那個高層麵的，還是低層麵的，都是人的意思。我們不能用人的方法來成全神的旨意，成全神的榮耀，成全神的計劃。不能，不能。所以我們從這件事上，從彼得的跌倒上學了一個很重要的功課，很深入的一個功課。不管我們的方法是怎麽樣，就算人眼中覺得不錯的方法，我們都要省察。這是自己的意思呢？還是神的方法呢，神的旨意呢？這個分辨非常重要。有的時候我們會把屬靈的認為是不屬靈的。有的人他真正的動機是屬靈的，但是我們定他的罪，說是不屬靈的。我們有時這樣做，這是一個極端。 　　另外一個極端，我們把不屬靈的當成屬靈的。把血氣的，將人所看為好的方法，屬於人的，當作屬靈的方法，這兩個角度我們都需要分辨得清楚，我們學習不用血氣要用愛。保羅說了一句話，讓我們水遠得幫助，羅馬書十二章最後一節：『你不可為惡所勝，反要以善勝惡。"這是真正的勝利，以善勝惡，不是以惡對惡，乃是以善勝惡。這是基督徒最榮耀的得勝，這是神的方法，在聖經裏清楚指示我們的。 　　我從前讀神學院的時候，有一個同學，他是從美國到英國去讀他的博士學位。這個同學很愛主，每個禮拜天下午來找我，找我和他一起禱告，我得到他的幫助很大，他是一個非常屬靈的人，有屬靈的經曆，有屬靈的敏感，有屬靈的透視力。後來他得到了PH．D後，他就去了阿富汗作宣教土。在阿富汗曾經有過一件事，那是更早的時候，有一個醫生的宣教士，在阿富汗開了一家醫院，在那裏要用基督的愛來幫助當地人，但是當地的人不了解他，以為他另有企圖。有一天他的兒子被謀殺，這個醫生心破碎了。他心裏想："我來是要幫助你們，以基督的愛來醫治你們的病，但是你們竟然殺死我的兒子。"他絕望了，他灰心了，他決定放棄回國。但是當他跪下做最後一次禱告的時候，主的愛再一次向他顯明，十字架的意義，再向他顯明。他起來作了一個新的決定，不離開了，要作什麽呢？要醫院的病房裏麵增加一個床位，來紀念他被殺的兒子。要用更多的愛來紀念他被殺的兒子，回應那些殺他兒子的人。這件傳開了，許多當地的人受感動，許多人開始信主了。他們開始了解了。這是得勝，這是十字架的得勝，這是十字架的道路，這是十字架的原則。哪裏有這個原則，哪裏有神的榮耀。神的十字架的意義，神的作為就顯明了。 〖 第四方麵的跌倒：他失去了儆醒〗 　　他曾經三次在禱告的時候睡覺。大概比我們還差一點，如果我問大家，在我們中間誰在禱告的時候睡覺，我想大概會很少人舉手吧，我們這些人比他還好一點。三次禱告的時候睡覺，哪三次呢？第一次是主耶穌登山變家的時候，那麽重要的一件事，彼得睡著了，但是感謝神，神的恩典，他還即時醒來，看基督榮耀的一部分，所以他還能在彼得後書一章十六節說我們同基督在山上見祂榮耀那個時刻。神的憐憫，他沒有完全把它睡掉，把那寶貴的異象睡掉了，那真是可惜了，最興奮的時候他睡覺。另外兩次在客西馬尼園，當主在那裏憂傷，在那裏汗滴如血點一樣，滴在地麵的時候，他回去看門徒，三個最心愛的門徒睡著了，第二次去看又睡著了，主說：『起來，我們走吧罷，看哪，賣我的人近了。"他在客西馬尼園睡了兩次，加上登山變家的一次，一共三次。後來他的三次跌倒不認主，我不曉得這兩個三次有沒有彼此的關係，我不敢說。這三次的睡覺，失去了儆醒和三雖然次的跌倒，沒有直接的關係，但是在靈程上，我們靈性經驗上卻有關係，不可分割關係。我們什麽時候失去了儆醒禱告，我們什麽時候就容易跌倒，這早非常真確的一件事，我們永遠不能忽略一件事。彼得是這樣的跌倒，但是後來又怎麽樣呢？我們看彼得前書四章七節，這裏提到他勸勉夫婦要一起禱告。五章八節他這樣說：『務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經曆這樣苦難"。他這樣講的時候，他的內心一定很痛苦，因為他記得魔鬼仇敵就是這樣抓住了他，得到他。所以他這樣很慎重的，很沉痛的講出來。務委、總要、無論如何要謹守、儆醒，因為你們的仇敵在那裏找機會，在那裏尋找可吞吃的人。這表示有人可吞吃，有人不可吞吃。什麽人是可吞吃的呢？就是不儆醒禱告的人，撒但在他們身上入手。這是他經曆過後，醒悟過來反映在他的書信裏頭，他學到了這個禱告的功課。 　　在使徒行傳裏頭也給我們看見，他學會禱告，使徒行傳三次記戴了彼得的特別禱告，一次三章一節，彼得、約翰在申初的時候到聖殿去禱告，跟著出來，就奉主的名行了神跡。很多的人圍觀，他乘這個機會傳講福音，五千人信主。就是他和約翰進了聖殿禱告之後出來跟著發生的事。第二次的記載使徒行傳第十章九節，在午正的時候十二點的時候，彼得到房頂上去禱告，禱告的時候他覺得餓了，這就表示禁食禱告，彼得可能經常禁食禱告。他守住了午正的禱告。那個時候發生了什麽事，神給他一個異象，讓他認識，福音不單單是為以色列人的，更是為外邦人的，更是為外邦人所有，今世界的人，所以他開始，因為這個異象，在他禱告中的異象，心胸眼光開擴了，就開始向外邦人傳福音了。第三次使徒行傳第六章四節講到耶路撒冷的教會，因為需要就組織起來了。他們組識起來的時候所有服事的人，有同樣的資格，他們有好名聲，他們是聖靈充滿的人，他們是有智能的人。好名聲是品德，聖靈充滿是好靈性，智能辨事三樣的條件，講完以後，彼得說：我們卻要專心以祈禱傳道為事。這是彼得代表使徒們說的話，他學了功課了，他學到了禱告的功課了。感謝主，他曾經跌倒過，他永遠記得，他那三次睡覺的經驗，成了他一想起來心痛的經驗，但是成了對他極其寶貴的激勵，他能夠在這件事上做得比別人更好。 〖 第五次的跌倒：自誇〗 　　當主耶穌說，今天雞叫以前，你要三次不認我的時候，彼得說別人跌倒，我永不會跌倒，我決不會跌倒，這是屬肉體的自信，結果他跌倒得最慘，三次不認主。那麽後來呢？我們看彼得前書五章五節。彼得前書五章五節彼得說："神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。"謙卑是接受神恩典的容量。越謙卑這個容量越大，神的恩典越多。所以謙卑是個追求的容量，謙卑是個愛慕神的容量，謙卑是個接受的容量。中國人說謙受益。謙卑的人接受益處，神的麵前更是如此了。所以他現在變得謙卑，也教導弟兄姊妹們謙卑。他寫書信時很簡單，但是我相信，他平常教導弟兄姊妹們的時候，要謙卑的時候他一定多次的提過他自己的經驗。他說從前曾經誇口說我不會跌倒，卻跟著就跌倒。這個見證是個失敗的見證，但是對弟兄姊妹們的幫助很大很大。 〖 第六次的跌倒：他看別人〗 　　約翰福音二十一章二十節主耶穌對彼得說："年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。"這是主指出他要怎樣死，榮耀神說的。主預先把他的死說出來了，我相信彼得是唯一的一位。唯一的一個先知道自己要怎麽死，這個不是很好受的，所以他看看約翰，他知道主很愛約翰，他說："主啊，這人將來如何？"如果他不受，那我就不想受，神啊，你為什麽不公平呢？所以他定要拉住別人作伴。但是主耶穌對他說了一句話。二十章22節"我若要他等到我來的時候，與你何幹，你跟從我罷！"這是主的回答，他是他的事，你是你的事。你不要看他，你跟從我罷，將你目標放在我的身上，將你的對象放在我的身上。不要放在別人上。不要和別人比較，這是得勝的秘訣之一。對於主，如果主的旨意是要我這樣，祂一定有祂的美意。我接受，我感謝的接受。彼得怎麽樣，彼得最後真是伸出他的手來，被別人用帶子束上。彼得是殉道而死的。我相信他受死的時候他仍然清楚記得主這個話，"你跟從我罷。"彼得要戴那榮耀的冠冕。在彼得後書一章十四節，他學了這功課。彼得後書一章十四節："因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。"所以他到死，寫後書的時候接近殉道了，他說主所指示我話，我記得，我現在知道，主所說的那個時候，就是我脫離肉身，帳棚的時候，我離世的時候快到了，正如主所指示過我的。他清楚記得，所以他預備，現在他怎麽預備，寫信，寫彼得後書，這樣寶貴的書卷，他寫出來勉勵，勉勵別人堅固，他自己堅固了又勉勵別人堅固。感謝主，他跌倒過很厲害，複興了，很大的複興了。比沒有跌倒更好，神更能用他。所以跌倒是一回事，跌倒以後起不起來那才重要。 〖 第七次跌倒：他遠遠地跟隨主〗 　　馬可十四章五十四節："彼得遠遠地跟著耶穌。"原來主耶穌的門徒有三圈：外圈，中圈，內圈，彼得是在內圈。外圈我們可說是那七十個門徒，主差遣出去。中圈可說是那十二個使徒中間的九位，內圈是其餘的三位：彼得，雅各，約翰。為什麽這樣分呢？因為當主耶穌登山變像的時候，他暗暗地帶著彼得，雅各，約翰上了高山，那就表示另外九個使徒不知道這件事。為什麽可能他們不知道呢？因為他們不是時刻與主同在，而這三個使徒是時刻與主同在。所以主能暗暗地，在其它使徒不知時上高山，所以他們有個那樣寶貴的經曆。那天上山的使徒有最寶貴的經曆，看見顯出神榮耀的耶穌基督。是何等寶貴的經曆。是我們在死亡的這邊很難看到的，他在這邊看到了那邊的榮耀情況。但是後來呢？這內圈的使徒，竟然成了外圈的。遠遠地跟著耶穌。但是感謝神！最後他又從外圈回到內圈，這是真正的結果。他跟從主到殉道，最內圈，最、最、最內圈。所以他曾經從內圈到外圈，感謝神從外圈再回來。在他的人生的關鍵時刻中，蒙神的恩典他改變了，蒙恩了，危機成為轉機。我們低頭禱告。 　　父神，我們敬拜你，讚美你，我們在你麵前驚奇，你的恩典這樣的浩大，你的智能這樣的高過我們的智能。主啊！我們看見你自己的作為，在每個人身上何等的奇妙，何等的美麗，何等的寶貴而完全，我們再一次獻上我們的感謝，主啊，你把彼得的功課也深深地刻記在我們每一個人的心中，幫助我們也學功課。讓我們人生中一切的危機都變成轉機，新的恩典來到我們每一個人的身上，奉主耶穌基督的名禱告。阿們！