歌中的雅歌-黃迦勒解經欣賞-第五章 (推薦)

壹、內容綱要

【愛的試煉】
一、愛的享受 ── 所羅門王 ── 接受她的奉獻 (1 節 )
二、愛的漣漪：
1. 書拉密女 ── 良人夜訪，未立即開門迎接 (2~5 節 )
2. 書拉密女 ── 良人轉離，遍尋不見 (6~8 節 )
三、愛的回味：
1. 耶路撒冷的眾女子 ── 你的良人比別人的良人有何強處 (9 節 )
2. 書拉密女 ── 我的良人超乎萬人之上 (10~16 節 )

貳⒅鸞諳杲?

【歌五 1 】「我妹子，我新婦，我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」

﹝文意批注﹞本節描寫良人接納新婦的獻身，當做『他自己』的園子，享受她的萬般柔情，以她的一切為樂趣。
「進 ... 采 ... 吃 ... 喝」表示對園之享受達於完全和滿足。
「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」指在朋友們麵前見證他們的愛情。
﹝靈意批注﹞「我妹子，我新婦，我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶，」主成全她的心願，接納她的奉獻，盡情享受她所有的一切。
「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」『朋友們』和『我所親愛的』，是指三一神。父、子、靈一同在此有所享受。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 人若有願作的心，必蒙悅納 ( 林後八 12) ；主是何等樂意接受我們的奉獻。
( 二 ) 任何事物，一經奉獻給主，便是完全屬於「主的」了；我們的奉獻，是否真的把主權交在主的手裏呢？

【歌五 2 】「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門。因我的頭滿了露水，我的頭發被夜露滴濕。」

﹝文意批注﹞二至八節這首歌描寫二人間情感上的漣漪。
「我身睡臥，我心卻醒，」堅貞的愛情，使新婦雖在睡夢中，愛念仍不止息。
「完全人，」完美無瑕的人。
﹝靈意批注﹞「身，」指外麵的人；「心，」指裏麵的人；每一個重生的信徒，都有此雙重的生命 ( 林後四 16) 。這裏是說她『外麵的人』停下了活動、作為，而她『裏麵的人』卻是清醒、滿有敏銳的知覺的，因此能聽到主的呼召。
「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，」主在叩她的心門；凡立刻開門的，就有福了 ( 啟三 20 ；路十二 36) 。『妹子』 指她與主有相同的生命；『佳偶』指她與主有相同的愛好；『鴿子』指她與主有相同的性情；『完全人』指她與主有相同的存心 ( 參創十七 1) 。
「因我的頭滿了露水，我的頭發被夜露滴濕，」這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的一幅圖畫，象征祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的模樣 ( 羅八 29 ；彼前二 21) ，以補滿基督患難的缺欠 ( 西一 24) 。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒常以與主聯合為榮，特別是歡喜有分於祂的生命、性情；但究竟有多少信徒，樂意和祂一同受苦呢？
( 二 ) 十字架最高、最深的功課，乃是被神擊打，被人厭棄；我們曾否經曆過這個，而仍能歡然無怨呢？

【歌五 3 】「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷汙呢？」

﹝文意批注﹞在愛的語言來不及表露之前，直覺的反應帶出了愚昧的埋怨。
﹝靈意批注﹞「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」『衣裳』象征舊人和舊人的行為 ( 西三 9) 。此處她的意思是說，我既已脫去舊人和舊人的行為，若再去接受十字架的羞辱和苦難 ( 來十二 2) ，豈不要讓別人誤以為我又穿上了所已經脫下的衣裳麽？
「我洗了腳，怎能再玷汙呢？」『腳』是一個人和地接觸的部分；信徒在地上奔走天路，難免不與世界有所接觸，多少會受玷汙，故需時常用生命的水『洗腳』 ( 約十三 10) 。這裏她誤以為十字架的道路是會玷汙人的。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 「先入為主」的觀念，常常攔阻信徒接受從主來的「新」的啟示。
( 二 ) 貪圖靈性的安逸，常成為我們追求更高屬靈境界的攔阻。

【歌五 4 】「我的良人，從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」

﹝原文字義﹞「心」心腸，指裏麵最深的感覺。
﹝文意批注﹞新婦為良人真情所感，怦然心動。
﹝靈意批注﹞這手乃是有釘痕的手 ( 約二十 25 ， 27) 。門孔裏的伸手，意即主局部的啟示祂自己。她因主愛的啟示而受感動。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 真正看見主的人，就不能不被感動。
( 二 ) 人往往會被道理或見證所感動，但真實而有價值的感動，必須是從道理或見證中，看見主的自己。

【歌五 5 】「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」

﹝文意批注﹞新婦開門迎納新郎的兩手，彷佛厚厚地塗上了沒藥汁似的，不知不覺地發出香味。
﹝靈意批注﹞「沒藥，」是殉葬用的香料，象征主死的香氣 ( 約十九 39~40) 。
「開門，」象征順服。
本節意即她一有順服的決誌，立刻就發出主死的香氣來 ( 林後二 14~16) 。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 我們心門的門閂，無論是多麽的固執，或有多大的成見，隻要一被主十字架的大愛摸著，就都被除掉了。
( 二 ) 無論基督徒長進到甚麽階段，主仍舊是用祂舍命的愛來感動我們；凡是對主的大愛麻木不仁的，恐怕已經偏離了正路。

【歌五 6 】「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」

﹝文意批注﹞「他說話的時候，我神不守舍，」或作『我心渴望聽到他的話語』。
﹝靈意批注﹞「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了，」從前當她不肯順服主的呼召時，主立即以隱藏的同在來管教她 ( 歌三 1~3) ，使她學習順服的功課。但對於一個有學習的人，主的管教往往發生在順服之後，叫他覺得那不順服是何等可惡。
「他說話的時候，我神不守舍，」她回想到當主向她呼召並說話的時候，她的心靈早已願意 ( 太廿六 41) ，向往主而去了，卻因遲疑而受管教，為此覺得悔恨。
「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答，」她禱告主 ( 太七 7) ，要再得到主的同在，但這時的禱告好象無用似的。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 我們的難處常在於心靈固然願意 ( 「神不守舍」 ) ，肉體卻軟弱了 ( 太廿六 41) ；求主剛強我們裏麵的人，叫我們能裏外一致。
( 二 ) 一個越愛主的人，越難忍受那種失去主的同在的痛苦。

【歌五 7 】「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。」

﹝文意批注﹞「披肩，」或指禦寒的『鬥蓬』。
﹝靈意批注﹞「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我，」教會中被神托付，看守信徒靈魂的人 ( 歌三 3 ；來十三 17) ，他們責備她不該不立即順從主的呼召，他們的言語令她受傷 ( 詩六十九 26) 。
「看守城牆的人奪去我的披肩，」『披肩』原文是『帕子』。教會中代禱守望的人 ( 賽六十二 6) ，不肯幫她遮掩過錯 ( 箴十 12 ；彼前四 8) ，反而在人麵前揭露她的羞恥。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 在神的家中負責守望的人，有時不但不能給我們幫助，反而落井下石，叫我們受到傷害。
( 二 ) 主常藉教會中的負責弟兄來對付我們，使我們學習屬靈的功課。

【歌五 8 】「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」

﹝靈意批注﹞她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱。就在這種情形之下，她對主的愛仍然深信不疑 ( 羅八 35~39) ，因為主必不永遠丟棄人 ( 哀三 31) 。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 信徒常會有屬靈的驕傲，看別人不如自己，以為自己比眾人更愛主。但當被主管教到一個地步，就會謙卑下來，開始看別人比自己強 ( 腓二 3) ，而求助於原來看為不如自己的人。
( 二 ) 當年輕的西拉和提摩太從馬其頓到哥林多的時候，就激發年長的保羅為道迫切 ( 徒十八 5) 。信徒的屬靈年日無論是長是短，彼此之間仍能發揮代禱和激勵的功用。

【歌五 9 】「你這女子中極美麗的，你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」

﹝靈意批注﹞「你這女子中極美麗的，」她因著已經有與主同活並同升天的經曆 ( 歌三至四章 ) ，所以在其它信徒的眼前，顯出不凡的內在美 ( 彼前三 3~4) 。
「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」意即你所經曆的基督，和我們所經曆的基督有甚麽不同，竟值得你這樣的追求。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 一個有屬靈美麗的信徒，不但主知道他，別人也能看得出來。
( 二 ) 一個落在苦難試煉中的信徒，若仍忠心愛主、尋求主，定會激發別人尋求主的心。

【歌五 10 】「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」

﹝原文字義﹞「白」光明照耀的那種白；「超」撐旗者，舉起的旗。
﹝文意批注﹞「白而且紅，」白裏透紅，指他俊美且健康。
﹝靈意批注﹞「白，」是說祂聖潔無汙 ( 來七 26) 。
「紅，」是說祂滿有生命與能力。
「超乎萬人之上，」祂遠超過一切 ( 弗一 21) ，是千萬人中的第一人，是眾望所歸者。
﹝話中之光﹞ ( 一 ) 新婦的軟弱竟使她有機會向眾人作見證，將眾人引向基督。是的，祂才是我們追求的目標，和生存的意義。
( 二 ) 無論我們如何將祂思想，總叫我們有滿足的喜樂。

【歌五 11 】「他的頭像至精的金子；他的頭發厚密累垂，黑如烏鴉。」

﹝文意批注﹞「至精的金子，」言其尊貴的氣質。
﹝靈意批注﹞「他的頭像至精的金子，」『頭』代表一個人的心思和性情；『精金』指完全屬神的。本句一麵說祂完全以父神的事為念 ( 路二 49) ，一麵也是說神性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裏麵 ( 西二 9) 。
「他的頭發厚密累垂，黑如烏鴉，」『頭發』代表一個人的能力 ( 士十六 17) 。主的發多且黑，是指祂的能力極大，而且永不衰殘 ( 來一 12 ；十三 8) 。

【歌五 12 】「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」

﹝文意批注﹞「溪水旁，」形容眼眸閃亮。
「用奶洗淨，」形容黑白分明。
「安得合式，」或作『安臥在盈溢的池旁』。
全節指眼睛炯炯有神氣。
﹝靈意批注﹞眼睛代表一個人的眼光和見識。主的眼光和見識，因為常時得著神生命活水的滋潤 ( 「溪水旁」 ) ，所以是純一的 ( 「鴿子眼」 ) ，潔白脫塵 ( 「用奶洗淨」 ) ，且正確得當 ( 「安得合式」 ) 。

【歌五 13 】「他的兩腮如香花畦，如香草台；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」

﹝文意批注﹞「香花畦」和「香草台」喻她對他的臉麵的感受。
「香草台，」或作「溢出芬芳」。
巴勒斯坦的「百合花」，一般為紅色；指他唇紅齒白。
「滴下沒藥汁，」指他的嘴唇發出令人怡悅的香味。
﹝靈意批注﹞「他的兩腮如香花畦，如香草台，」『兩腮』代表一個人所表顯的美德 ( 人之美醜在於兩腮 ) 。主耶穌卑微中 ( 「畦」 ) 顯出高貴 ( 「台」 ) ；外貌雖平庸 ( 賽五十三 2) ，卻叫人覺得美麗如花似草；受盡人的淩辱 ( 賽五十 6) ，卻發放馨香之氣。
「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」『嘴唇』代表一個人的話語。主口中的言語，像『百合花』一樣的清潔純淨 ( 詩十二 6) ，又如『沒藥汁』般的苦，叫聽見的人覺得紮心 ( 徒二 37) 。

【歌五 14 】「他的兩手好象金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」

﹝原文字義﹞「管」折疊；「身體」心腸；「雕刻」光澤。
﹝文意批注﹞「兩手，」指雙臂。
「金管，」和「水蒼玉，」言其良人穩重堅定。
身體如「象牙，」和「藍寶石，」指良人的清秀高貴。
﹝靈意批注﹞「他的兩手好象金管，鑲嵌水蒼玉，」『兩手』代表一個人的作為。主所有的作為都是出於神的 ( 「金」 ) ，是堅定不移的 ( 「管」的原文是『折疊』，具穩定之功用 ) ，並且是支配著一切的 ( 「鑲嵌水蒼玉」，參結一 16) 。
「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石，」『心腸』 ( 原文 ) 指一個人的感情。主對我們的感情，因著祂自己曾經受苦受死 ( 「象牙」 ) ，故是精細的 ( 「雕 刻」 ) ，能體貼入微 ( 來二 18 ；四 15) ，並且祂這感情是深的，是受天的支配的 ( 「周圍鑲嵌藍寶石」，參出廿四 10) 。

【歌五 15 】「他的腿好象白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」

﹝文意批注﹞此處比喻新郎的兩腿，強壯有力。利巴嫩山終年積雪，香柏樹叢生。
「形狀如利巴嫩，」莊嚴雄偉。
「如香柏樹，」姿態挺拔。
﹝靈意批注﹞「他的腿好象白玉石柱，安在精金座上，」『腿』代表一個人的立場和道路。主的站立和腳步，乃是根據神的公義 ( 「白玉石」 ) ，和神的性情 ( 「精金」 ) ，並且是合乎神的旨意的 ( 「安在 ... 座上」 ) ，因此站立得穩，且步履堅定 ( 「柱子」，參啟三 12) 。
「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹，」『形狀』代表一個人所給人的觀感。主的為人真是屬天、高超 ( 「利巴嫩」 ) ，並且複活、榮耀 ( 「香柏樹」 ) 。

【歌五 16 】「他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」

﹝原文字義﹞「口」上顎，口味。
﹝文意批注﹞「口，」指良人的親吻和甘甜的話語。
﹝靈意批注﹞「他的口極其甘甜，」『口』指口味 ( 歌二 3) ，代表一個人給人接觸經曆後的感覺。我們嚐過主的滋味，便覺極其甘甜 ( 詩卅四 8) 。
「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友，」這是她對主的總括見證，祂無一處不可愛；從頭到腳，從裏到外，全然可愛。

參、靈訓要義

【與主同升天】

( 接續第四章 )
二、同主升天所顯出的光景：
3. 她奉獻的心願得著成全：
(3) 主在此接納她的奉獻，成全她的心願，盡情享受她所有的一切 ── 「我妹子，我新婦，我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；」 (1 節上 )
(4) 聖父、聖子、聖靈一同享受她 ── 「我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多的喝。」 (1 節下 )

【更深的功課與認識】

一、更深的功課：
1. 主更深一層的呼召：
(1) 她外麵的人停下了活動，而她裏麵的人卻是清醒的，因此能聽到主的呼召 ── 「我身睡臥，我心卻醒；這是我良人的聲音；」 (2 節上 )
(2) 主叩她的心門 ── 「他敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門，」 (2 節中 )
(3) 主呼召她效法祂受苦的模樣，以補滿基督患難的缺欠 ── 「因我的頭滿了露水，我的頭發被夜露滴濕。」 (2 節下 )
2. 遲疑的推諉：
(1) 她認為既已脫去舊人和舊人的行為，就不用再去接受十字架的羞辱和苦難 ── 「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢？」 (3 節上 )
(2) 她誤以為奔走十字架的道路是會玷汙人的 ── 「我洗了腳，怎能再玷汙呢？」 (3 節下 )
3. 因主的啟示而順服：
(1) 她因主愛的啟示而受感動 ── 「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」 (4 節 )
(2) 她一有順服的決誌，立刻就發出主死的香氣來 ── 「我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」 (5 節 )
4. 受到主隱去的管教：
(1) 主將祂的同在隱藏起來，以管教她 ── 「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。」 (6 節上 )
(2) 她為此覺得悔恨 ── 「他說話的時候，我神不守舍；」 (6 節中 )
(3) 她求主同在的禱告好象無用似的 ── 「我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」 (6 節下 )
(4) 教會中被神托付看守信徒靈魂的人，他們的責備令她受傷 ── 「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；」 (7 節上 )
(5) 教會中代禱守望的人，不肯幫她遮掩過錯 ── 「看守城牆的人奪去我的披肩。」 (7 節下 )
(6) 她求助於一般的信徒，請求他們為她代禱 ── 「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」 (8 節 )

二、更深的認識：
1. 聖徒彼此談論主的事：
(1) 她在信徒的眼前，顯出不凡的內在美 ── 「你這女子中極美麗的，」 (9 節上 )
(2) 一般信徒問她為何這樣熱心追求主 ── 「你的良人，比別人的良人有何強處？你的良人，比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們。」 (9 節下 )
2. 見證她所認識並經曆的主：
(1) 說祂滿有生命與能力，是千萬人中的第一人 ── 「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」 (10 節 )
(2) 說祂裏麵滿有神性一切的豐盛 ── 「他的頭像至精的金子；」 (11 節上 )
(3) 說祂的能力極大，而且永不衰殘 ── 「他的頭發厚密累垂，黑如烏鴉。」 (11 節下 )
(4) 說祂的眼光超凡 ── 「他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」 (12 節 )
(5) 說祂的外貌在平庸中顯出美麗 ── 「他的兩腮如香花畦，如香草台；」 (13 節上 )
(6) 說祂口中的言語，純淨而又叫聽見的人覺得紮心 ── 「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」 (13 節下 )
(7) 說祂所有的作為都是出於神的，是堅定而有力的 ── 「他的兩手好象金管，鑲嵌水蒼玉；」 (14 節上 )
(8) 說祂的感情是深的，是受天的支配的 ── 「他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。」 (14 節下 )
(9) 說祂的立場穩固、步履堅定，是因根據神的公義和性情、且合乎神的旨意的緣故 ── 「他的腿好象白玉石柱，安在精金座上；」 (15 節上 )
(10) 說祂的為人屬天、高超，並且滿了複活、榮耀 ── 「他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。」 (15 節下 )
(11) 說嚐過祂的滋味的人，便覺甘甜 ── 「他的口極其甘甜；」 (16 節上 )
(12) 說祂從頭到腳，從裏到外，全然可愛 ── 「他全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。」 (16 節下 )

( 下接第六章 )
―― 黃迦勒《基督徒文摘解經係列》