全能的創造主

主啊!讓我看到我周遭的人,賜我以你的眼光把他們看待, 讓我把智慧和力量付諸於行,使人看到你海洋般寬深的愛!
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心歸向主

(2006-04-17 09:35:51) 下一個




 

哥林多後書三章16節:“但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。”

  我們來看哥林多後書第三章,這是講靈的一章,特別說到靈叫人活。三章六節說:“他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著靈;因為那字句是殺死人,靈是賜人生命。”(另譯)這裏非常厲害的說到靈,靈是叫人活;沒有靈什麽都沒有,隻有靈賜人生命。字句是殺死人的。到這一章的末了,就結束在“主就是那靈;主的靈在哪裏,那裏就得以自由,”並且“榮上加榮,如同從主的靈變成的。”(林後三17~18)然而在這句話的前麵,卻是說到“但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。”(16)

主之外的任何要求都是帕子

  根據達秘的翻譯,七節到十六節是在括號裏的話,十七節是接著第六節的。當保羅這樣厲害的說到靈的時候,他加進來這麽一句話:“但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。”這樣的記載非常的特別。說了這一節後,他立刻就說:“主就是那靈。”這就給我們看見,靈和主是永遠分不開的。你不能有靈,卻沒有得著主;你也不能在主之外尋求靈。在這裏提到帕子,許多時候我們把帕子領會錯了,以為帕子是實實在在有一個東西把我們遮蔽了,好像摩西不能見神的麵。不是這樣,弟兄姊妹,這一個帕子對以色列人來說就是舊約,就是神的律法。什麽時候他們要神的律法,就有了帕子;什麽時候他們的心轉向主,不要這個律法,帕子就除去了。這給我們看見,什麽時候你這個人在主之外要求任何屬靈的事物,立刻你這個人就受蒙蔽。

  好比今天我們這一班人都是來追求主的人,也許有弟兄說,你若要追求主,必須操練靈;另一位弟兄說,不僅要操練靈,還要對付心。另一位弟兄說,不僅如此,還要注意生命長進;或說,不僅如此,要追求靈命四層;不僅如此,要有教會生活。弟兄姊妹,這些東西都好,都是主所設立的先知、職事,從主那裏有領受教導給我們的。藉著釋放靈,我們可以到主那裏去;藉著對付心,我們可以到主那裏去;藉著生命長進、追求靈命四層……等等,我們可以到主那裏去。但是你要注意,這一些可以把我們帶到主那裏去,但也可以成為我們跟隨主再往前去的帕子。你抓住釋放靈,釋放靈就成為一個帕子;你抓住對付心,對付心就成為一個帕子;你無論抓住什麽,那個東西就成為一個帕子。

  別人開奮興會、蓋會堂、鼓勵捐錢、辦退休會、作神學院,這都是我們所不要的;我們是熱心許多屬靈的事物,我們注意看望,注意聚會的人數,我們也釋放靈,好叫我們自己有喜樂,這一來主耶穌就不見了。弟兄姊妹,你要知道,每一件屬靈的事物一被我們抓住了,就是一個帕子,叫我們不能看見主,而把主耶穌變得孤孤單單的。

沒有別的“主”,主才是主

  保羅在這一章說出了一些很重要的事:“字句殺死人,惟有靈賜人生命。”“主就是那靈,主的靈在那裏,那裏就得以自由。”他說到這麽好的屬靈事物時,他就告訴人說,若是沒有主,什麽都沒有;若是沒有主,什麽都沒有價值。他說:“但我們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。”

  帕子是什麽?帕子不是我們所想的:“主啊,我今天又墮落了,這是我的帕子。”我們以為我們犯的罪才是帕子,不是!是當你以為釋放靈就是“主”的時候,釋放靈就是你的帕子;你以為對付心是“主”的時候,對付心就成為你的帕子;你以為教會生活是“主”的時候,教會生活就成為你的帕子。你需要釋放靈,需要對付心,需要教會生活……,但是主才是這一切的根基,沒有主,什麽都不要談。

  弟兄姊妹,今天不是你有了一個帕子以後,你就來向主禱告,求主把你的帕子除去。這樣帕子不會除去。乃是我從自己所抓住的任何屬靈事物轉向主自己,帕子就除去了。你要知道,這不是一個外麵的帕子,而是當你在那裏作一些外麵的工作時,你就有了帕子。你一注意主之外的事物,立刻你就有了帕子。這是不能改變的。你注意人,人就是帕子;你注意事,事就是帕子;你注意經曆,經曆就是帕子;你注意享受,享受就是帕子。什麽東西你一注意了,那個東西就是你屬靈上的帕子,自然叫你的主失去了,叫你不能遇見主。

  每一個人都有許多的經曆,都是花了代價得來的,今天叫我們把這許多經曆完全忘掉,談何容易?人真容易有帕子,學了任何東西,立刻就成為帕子。許多時候連你禱告要遇見主也成為一個帕子,你以為上一次是一跪就遇見主了,所以這一次要再跪下來。好像在我們身上有一個本能,這一個本能就是不要主,任何屬靈的事物一來,可能都是好的,但一到我們身上,一成為我們的經曆,立刻就取代了基督。禱讀取代基督,釋放靈取代基督,唱詩取代基督,主就不見了。

心要一直轉向主,對準主

  保羅在這裏說,主的靈在那裏,那裏就得以自由。這個自由不是你我的,這個自由就是那個主。什麽時候我們的心一轉向主,帕子就除去了;什麽時候主的靈在那裏,那裏就得以自由。主就是自由,自由就是主。自由不是我們所想的,“哈利路亞,阿們,我要講,誰可以叫我不講!”這不是自由,是放縱。主的靈在那裏,那裏就得以自由;要說話可以,沒有機會說話也可以;有工作可作可以,無工可作也可以;完全是聖靈的引導,完全是從裏麵把生命活出來的。單單純純從裏麵轉向主,你這一轉,帕子立刻就除去了。你的裏頭是清明的,是敏銳的,你裏麵一直是和主聯起來的,心轉向主,這樣就有許多事發生在你身上。

  當你來到聚會中的時候也是這樣,心轉向主,主有一個引導,你就有一個行動,或作見證、或唱詩,隻要基督作人位。隻要主在裏麵給我們感覺,怎麽作都可以。你這樣一來,在你身上就有一種情形,你這個人自由了;你這樣一自由,主就能在你身上作許許多多的事。

  神對我們的經營沒有別的,神對我們的經營就是基督。隻要這一位主在我們身上給我們遇見了,給我們摸著了,給我們經營了,給我們經曆了,我們怎樣作都對,沒有什麽是錯的。但是當我們的心不是轉向主,而是轉向一個功課的追求時,東西雖好,卻變作主之外的一個帕子,遮蔽了主,讓我們裏麵不再清楚的看見主,失去了靈的自由。哦,隻有主才是對的,我們的心要轉向主,對準主,在我們和主之間沒有任何的帕子。

  過去的時間裏,我們讀羅馬書非常的豐富,但這個讀羅馬書時的光景可能就成為我們今天的帕子,成為我們身上的一個遮蔽。我們每來到一個聚會,常會不知不覺和以前的情形相比,這就使我們不能往前了。你這個人在一個捆綁裏麵,在一些曾經你認為很好的信息、很好的光景的捆綁裏麵,你就沒有了自由。弟兄姊妹,今天我們所要的不是這一個,這一些經曆不是我們要抓住的,這一些經曆不過把我們帶到主麵前;我們今天所要的是天天活在主的麵前,我們的心一直轉向我們的主,因著我們的心這樣轉向主,帕子就一直從我們身上除去了。

我們和主要有厲害的關係

  你可以說已往的好,但已往的好是為著今天的建造;若我們隻說已往的好,卻對今天沒有幫助,又有什麽益處?親愛的弟兄姊妹,我們的心一直要到主那裏去,我們和主之間要有一個好的往來,我們對付了主(注1),也讓主對付我們;我們遇見了主,也讓主遇見我們,我們和主有非常厲害的關係。

  我們都需要常常問問自己:主啊!我有沒有遇見你?主啊,我現在身上有沒有一個東西是新的?我若沒有新的,怎麽能夠幫助弟兄姊妹?我若沒有新的,怎麽能有長進?我若沒有長進,不是就成為別人的難處嗎?我們服事人的要注意,你若不是新的,你就不能盼望你所服事的弟兄姊妹是新的;你若沒有長進,你也不要盼望你所服事的人有什麽長進。什麽樹結什麽樣的果子,什麽樣的光景帶什麽樣的人,這是一個律。我們若是沒有一個新的主,光是來聚會中釋放高歌,那樣的情形不夠。我們應該在生命上好好的有追求,應該遇見主,不應該從頭到末了都是那麽興奮、高昂。每讀一段主的話,你覺得真好,就該有一段時間回到主麵前去,厲害的去遇見主,和主厲害的辦交涉,讓主厲害的作你這個人。不能一段時間過去後,隻會聽一些信息,隻會講一點信息,隻會作一些事;必須一段時間以後,你這個人的裏麵,好像有一個東西是被主摸著過的一樣。不敢說有“毗努伊勒”(注2),起碼你能站起來說,我有“伯特利”(注3),主的確向我顯現了。

遇見主,也讓主遇見我們

  當你這樣遇見了主,和主有了親密關係,讓主摸著你這個人的時候,你從這裏就產生了一個結果:主啊,你是我的人位!我們很容易接受主作能力,接受祂作我的智慧,但要接受祂作我的人位,那就不容易了。今天我們對靈的感覺,還有很多是靈就是享受,就是供應;你活在靈中的時候,又有享受,又有供應,又釋放,又光亮、又喜樂、又平安。哈利路亞,真好!但是,你就缺少一個“人”,一個人位。好像主是情書,一封情書來了,是光明;又一封情書來了,是能力;又一封情書來了,是安慰;情書再多,祂還是祂,我還是我。等到有一天,你說,主啊,我接受你作在我身上有位格的人,這一下,你的主權就沒有了。這就是基督是“靈”和基督在我們身上是“人”不同的地方。

  要想基督作人位,弟兄姊妹,一定要靈強,要遇見主。你不愛祂,如何接受基督作人位?必須看見主很可愛,必須有一個吸引的力量使你去接受祂,才使你和主有一個聯結的結果。我再說,要讓主遇見你這個人。主啊,不要讓我過去!主啊,不要讓我過去!主啊,求你讓我遇見你自己,遇見你自己!

  我們應該要有許多這樣的經曆,主怎麽活活的遇見我?我怎麽活活的支取基督?我怎麽和主有一個關係?主怎麽和我有特別的來往?主的手怎麽在我身上動了一下,叫我對祂有更明確的認識,祂在我裏麵更多的活著?哦,我們需要這樣的經曆。我們每一個人都需要神的憐憫,叫我們活活的遇見這位活的耶穌。這就是我的心轉向主,帕子就除去了。當我們這樣一步一步有追求的時候,總得讓主來遇見我們,我們需要有長進,需要遇見祂,需要讓主在我們身上更多的有主權,從這裏產生一個東西,叫我們的根基能更多的往前。

  感謝主!保羅在這裏告訴我們,總要記得我們的心轉向主,帕子就除去了。無論你讀聖經,或讀書報,或是在事奉中,或不在事奉中;或者高昂、或者下沉,它都沒有別的條件的,隻有一個條件 ── 心歸向主。你高昂,心歸向主;你下沉,心歸向主;你興奮,心歸向主;你疲倦,心歸向主;你覺得有味道,心歸向主;你覺得沒有味道,心歸向主。隻有這一個條件,當你單單的在主麵前說:我要有一個轉,我從一切的事中轉到你那裏去。這個轉自然就叫你這個人從帕子裏麵出來。求主恩待我們。(韜)

注1 對付主:就是與主辦交涉,也就是認認真真的在主麵前,對聖經中主各麵的豐富一個一個的去得啟示,得經曆,好叫主對我們不是理論的,也不是道理的。
注2 毗努伊勒:原意是“神的麵”。根據創世記三十二章,神來和雅各摔跤,因勝他不過,就摸了他大腿窩,從此他就瘸了。他就給那地方起名叫毗努伊勒。在預表上,毗努伊勒是神厲害對付雅各天然的生命,叫他內在的所是開始得變化的起點。
注3 伯特利:原意是“神的家”。根據創世記二十八章,雅各夢中石頭澆油的異象,神要變化雅各成為以色列,藉著他產生十二支派,好建立神的家。教會就是今日的伯特利。
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