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漏和漂

(2005-12-02 19:46:10) 下一個



 

讀經:希伯來書二章一至四節

 

 

「所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的,凡幹犯悖逆的,都受了該受的報應;我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了;神又按自己的旨意,用神蹟奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜,同他們作見證。」

 

 

在希伯來書裏麵,有好幾次說警告的話。每一次警告的話,都是因為在它前麵或者後麵有一段最要緊的道理。先有一段最要緊的道理,接下去就說一段警告的話;或者底下有一段最要緊的道理要說,就先有一段警告的話。這是希伯來書的特點。希伯來書第章的第一段,是第一次的警告。這個警告是放在第一章和第二章之間。第一章是講榮耀,第二章是講受苦;第一章是講在永世裏基督是誰,第二章是在講在時間裏基督為我們成功了甚麼人;第一章是講基督的身位,第二章是講基督的工作。就在這兩章中間,插入了一段警告的話。這個警告就是說我們對基督的身位和工作該抱甚麼態度。

 

 

當我們還沒有看這一段警告的話之先,我們要清楚寫這一本書的背景是甚麼。我們知道希伯來書是寫給希伯來人的。有一班猶太人得救了,他們明白舊約、聖殿和聖殿裏敬拜的事,同時也知道了新約和新約裏敬拜的事。他們認識了基督,相信祂,接受祂,他們得救了。他們有舊約的知識,也有新約的知識,這班人是基督徒。這一封書信不是寫給外邦人的,也不是寫給那些從來不知道救恩的人的,乃是寫給已經明白救恩的希伯來人的。「希伯來」就是「渡過」或「渡河」的意思。第一個希伯來人是亞伯拉罕。亞伯拉罕本來是住在河東的,因為他渡過伯拉太河到河西來,所以他就是希伯來人。「希伯來人」,意思就是「渡河的人」。當初使徒寫希伯來書,就是寫給那些渡河的人,意思就是寫給那些在後麵有所撇棄,在前麵有所得著的人。他們在後麵有舊的世界需要撇棄,在前麵因著神的話要往新的地方去。現在神藉著使徒寫信給這樣的一班人。

 

 

當越發鄭重

有一件頂希奇的事情,就是對於這樣的一班人,竟然有這樣的話:「所以我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。」(照原文,「道理」應當譯作「事情」。)這是第一次的警告。這一個警告是說我們要鄭重,不鄭重就有危險,這一個危險就是隨流失去。有警告,是因為前麵有危險。這危險就是隨流失去,失去這麼大的救恩。這麼大的救恩是誰在那裏作的?是神、主和聖靈所作的。因為救恩是這麼大的救恩,所以我們要鄭重,恐怕隨流失去。

 

 

「所以」是承上文下來的。因為主耶穌是像第一章裏所說的那樣高,那樣榮耀,那樣超絕,在所有的人之上,連天便也都服在祂的下麵,所以我們當越發鄭重所聽見的事情。因為我們所聽見的事情就是告訴我們主耶穌是這樣的一位主,所以我們當越發鄭重。約翰福音記載的事情與其他三本福音不一樣。馬太、馬可、路加福音,你可以把它們放在一起,但是你不能把約翰和它們放在一起。像馬利亞生耶穌的這件事,約翰福音沒有記,因為約翰福音是從永世講起的,它所講的是在榮耀裏的,是遠超過一切的,是在萬古之先的。所以,我們所傳的福音,是對罪人講也好,是對已經得救的人講也好,並不是要給人看見一個在一千九百多年前在加利利海邊行走的人,並不是要給人看見一個在一千九百多年前在拿撒勒住過的人,並不是要給人看見一位作人的耶穌,一位從馬利亞生的人子,而是要給人看見主耶穌是從萬古之先就已經有了,就已經在榮耀裏了。我們說到祂與我們所發生的關係是從萬古之先說起的。所以我們要鄭重,要鄭重所聽見的事情。我們聽見了多少關於主耶穌的事情,我們應該鄭重。

 

 

「我們」當鄭重,使徒在這裏把自己也放在裏麵。到底寫希伯來書的人是誰?有的人說是保羅,有的人說是路加。但本書既然沒有明說是誰寫的,我們也就不必說定是誰寫的,我們姑且說它是使徒寫的好了。我們看見使徒多小心,使徒說「我們」,使徒不說「你們」。隨流失去的危險連使徒也在裏麵。

 

 

「隨流失去」在原文有兩個意思,一個意思是「漂」,還有一個意思是「漏」。「隨流」的意思就是「漂」,「失去」的意思就是「漏」。繙譯中文聖經的人,就把兩個意思連在一起,譯作「隨流失去」。

 

 

 

甚麼叫作漏?就像有一桶的水,這個桶是有洞的,你要把這桶水從井邊提到廚房裏去,就必須快跑,不然就要漏光了。使徒說恐怕我們漏掉了,意思就是我們聽見了這麼多關於主耶穌基督的事情,千萬不要把它漏掉了。你如果問一位弟兄:你記不記得你兒子的名字叫甚麼?他能立刻回答你說:我怎麼會忘了我兒子的名字呢!但是你如果問他馬太福音第一章講甚麼,馬可福音第十六章講甚麼,也許他就忘記了。恐怕有許多人對於約翰福音第一章到第三章所講的是甚麼也不記得。上午聽了道,也許一到下午就有好些事情都忘記了。許多事情都記得,但是對於基督的事情總是漏了。這就是證明我們的心在甚麼地方。我們的家在那裏,我們都記得,但是關於聖經上很大的事情,我們竟然不記得。許多關乎基督的事,神給我們聽見了,但是我們把它一起漏光了。這個,我們在神的麵前沒有法子推諉。關於基督的事,你忘記了,你無法推諉。你不能說你頭腦不好。如果是頭腦不好,怎麼講到別的事情你不忘記?在基督徒中間的難處,就是把神的話漏掉了,把基督的話漏掉了。漏是頂危險的。不僅我們有這一個危險,就是使徒也有這一個危險。許多時候試探來到,要找一節聖經,怎麼找都找不到。因為「漏」的緣故,到需要神的話的時候就找不到。有的人所以落在撒但的手下,就是因為這一個。如果他沒有漏的話,就能立刻有話對付撒但。你不能說:撒但,我知道你來試探我,你等一等,讓我回去查查聖經。如果這樣,一下子你就失敗了。你看見主耶穌對付撒但,祂能立刻引用聖經,祂三次都沒有漏掉。我們的難處就是漏。所有的事情,都能記得,就是關於基督的事情漏掉了。這一種情形,不過就是證明我們的心不在那裏。我們的心隻注重自己的事,就把基督的事漏掉了。有漏,就必定有洞。大洞也罷,小洞也罷,有洞就必定漏。他在那裏專心注重的那一件東西,就是洞,就會叫他漏。有的人的洞也許更大。就像有的人從來沒有深深的審判過罪,有的人一直不諏崳?恢閉f謊。不審判罪,不諏崳?f謊,都是洞,都是使他漏的。我們每一個人必須找出我們的洞在那裏。如果說我們沒有漏洞,那就要問,基督的事情我們漏了沒有?

 

 

有一個弟兄信主已經六年了,他善忘,但是他沒有漏洞。他對於別的事情會忘掉,但是對於主的事他一點都不漏。你對他說主的事情,他記性好得很。所以,我們不要以為聰明的人,記性好的人,對於屬靈的事情就容易記得,就比愚笨的人上算一點。聰明人和愚笨人,在屬世的事情上是有分別,但是在屬靈的事情上沒有分別。不是以記性好不好來分別能漏不能漏。像寫《救知樂》的那位弟兄,當他到九十七歲的時候,他的腦力已經不行了,他對於別的事情都漏了,但是他對於主的事情不漏。他一直說:「我沒有祂不行,祂沒有我也不行。」他對一切都已經忘了,但是他對於主的事情沒有漏掉。我們必須對付那些叫我們會漏的原因。有的人你看他怎麼花錢,就能看出他的漏洞來。聖經破了讓它去,但是買零食卻有錢,這就證明他所記得的是甚麼事情,他所忘記的是甚麼事情,這就證明他的心在那裏。有的弟兄姊姝,你和他談甚麼事情他都有回答,他都有下文,但是一談到屬靈的事情,他就一聲都不響了,好像是談到他的題目之外去了。這是很不好的現象。哦!在這裏有漏洞,我們所聽見關於基督那麼多的事情,放到那裏去了?願神可憐我們!

 

         

       

甚麼叫作漂?漂就是不用力氣。劃船是要用力氣的,但是你如果隨著水流的方向一直漂,就不用力氣。漂的意思就是隨水流,水往那裏流,你也往那裏去,所以我們中文聖經說「隨流」。一個人要往他所定規的目的地去,總得掌住了舵,用力的駕駛,不能讓船在那裏漂。漂不能叫你達到目的地。你要到專一的目的地去,你必須用專一的力量來反對漂。要達到目的地,是需要你用力的。但是漂是最不費力氣的,是隨水而流的。水把我送到那裏,我就到那裏,水把我帶到那裏,我就到那裏,這就是漂。弟兄們!屬靈的事情,屬靈的生活,與所有關於基督的事,都必須在神麵前去牢牢抓住,同時還需要我們用力量向前去。你如果要抵擋撒但,你就要拒絕肉體,你就要棄絕自己。你想在那裏都可以安歇嗎?你以為作基督徒是這麼容易的嗎?你想我們可以大意在那裏順水漂嗎?沒有這麼便宜。我們的心要有一個專一的目的,不能漂。今天我們要問自己一句話,到底我作基督徒的目的是甚麼?如果我要往北去,我的船卻往南漂,我的心就要焦急了,因為這樣的話,就達不到目的地了。如果我沒有往北去的意思,我並沒有目的地,那我就會隨它漂,就會隨遇而安。

 

 

每一個基督徒都必須有一個雄心要討神的喜歡。要討神的喜歡就不能隨遇而安,就要放一個目標在那裏,並且要向著那一個標竿直跑,要忘記背後,努力麵前的。有的人沒有背後,也沒有前麵,因為他沒有目標。沒有目標,當然就沒有前,也沒有後,就甚麼地方都好。就像農村裏的水牛拉水車。牛是毫無意識的拖著輪子一直在那裏繞圈子,一天跑到晚,還是在那一個地方,都是起頭,也都是末了,都沒有起頭,也都沒有末了。它就是受環境的支配,跟著那一個車輪轉就是了。許多基督徒也是這樣,一天到晚繞圈子,沒有前,也沒有後,一直在那裏漂。漂就是因為沒有目的。我們要自問:我作基督徒到底為甚麼?如果我是要按著聖經裏所說的榮耀神,就要注意這一個目標,就要向這一個目標跑去。如果有反對的事情發生,就要用力氣拒絕它。在前麵還有一段的路程,你就要忘記背後,努力往前直跑。不然的話就是漂。弟兄姊妹阿,我們作基督徒是在那裏漂呢,還是有目標的呢?

 

 

有人不知道漂的危險,因為漂是不大覺得的事。如果狂風來把你捲去,你一下子就覺得了,因為改變太大。但是漂呢,是在不知不覺之中,慢慢的從上而下,從高而低,隨著這一個可怕的方麵而去。漂是慢慢的漂,不僅不用力氣,並且不會感覺。這一分鐘和那一分鐘不大有分別,前三分鐘和後三分鐘也差不多少。但是,就是這樣慢慢的,事情就差許多了。有的人沒有犯甚麼大的罪,還在讀聖經,還來聽道,還有奉獻,與從前差不多。但是今天過去,明天過去,下一個月過去,再下一個月過去,過了三四年,就和今天差得很多。在屬靈的事情上,從來沒有忽然跌倒的,從來沒有一跌就倒的,乃是因為一直在那裏漂,到了有一天才顯出來。漂,是最不好的事,結局就把甚麼都漂走了。也許你沒有犯甚麼大罪,你就是這樣不知不覺的下去,好像你作基督徒的生活和以往還沒有多少差別,但是請你記得,漂總不能把你漂上去,漂總是把你漂下來的。是一天差一天,一天差一天的下去。也許你還不覺得,但是別人覺得。從前有一個很有名的音樂家曾說:「如果我一天不練習音樂,我自己會覺得;如果我兩天不練習,我的朋友會覺得,如果我三天不練習,我的聽眾會覺得。」一點一點的下去,到後來就顯出來了。起頭所差的並不多,但是日積月累就差得多了。神要我們在祂麵前用內心和靈魂一切的力量來站住不漂。這樣,我們在屬靈的事情上就有進步,撒但是要想法子叫我們慢慢的停下來,不求進步了,好讓我們隨著水流漂去,到以後才有跌倒的事情發生。撒但不是猛然的拖我們去犯大罪。撒但如果現在引誘我們去害一個人,我們必定不肯。撒但是慢慢的來的,今天給你一個恨人的心,明天給你一個嫉妒人的心,過了幾年也許你就有害人的心了。所以,我們每一天都需要有屬靈的能力,需要求神用手抓住我們。不要因為自己與昨天差不多就大意。那怕一天隻漂下去一分,按著這微細的尺寸向下流,十年二十年不斷的下去,就要差得多了。願神憐憫在「漂」這件可怕的事上沒有敏銳感覺的基督徒!漂的結局總是從高到低,漂絕對不能將你帶上去。你如果盼望你的靈性進步,就不能漂。不努力追求的人是不會進步的。慕陳凍迪沒有看見一個懶惰的人會得救;我們要說,沒有看見一個懶惰的人會進步。不追求,就不能得著;不飢渴,就不能飽足。有時我們在屬靈的追求上放鬆一點,漂的情形就發生了。

 

漏和漂的結局

 

讓我們看見漏和漂的危險。希伯來書第一個警告就是說,我們最大的危險就是漏和漂。讓我們把這第一個警告作為我們的警戒。我們都會漏,我們也都會漂。我們會把神所給我們的都漏掉了,同時因為漂的緣故,得不著那在前麵的。「隨流失去」在原文還有從旁邊滑過去摸不著的意思。比方說,你到黃浦江中去上大船,大船在江中,你要從小船上到大船去,因為水流太急的緣故,你的力量不夠抵抗它,你掙紮也無益,就從大船邊滑過去了。這就是使徒說這話的意思。你隨著水流去,你不夠抵抗水流的力量,所以你就得不著你的目的物。我們的危險,就是漏和漂。因此使徒告訴我們,要越發鄭重,不可大意。沒有一個大意的人能作基督徒。所有大意的基督徒,都沒有看見隨流失去的危險;隻有那些鄭重的人才看得見;也隻有看見這危險的人,在屬靈的事情上能有長進。許多時候,我們不夠鄭重,對於屬靈的事情太大意,所以越過越下去了。我們要記住使徒所說的,要越發鄭重所聽見的事。保羅說,要戰兢的作成得救的工夫(腓二12),因為在屬靈的事情上,敬畏是唯一的需要。有許多基督徒,一天到晚嘻嘻哈哈的過日子,甚麼都不怕,隨便的過去,一點都不覺得敬畏神的需要,自然不會認識屬靈的事情的價值,也就看不見隨流失去的危險。

 

 

我們如果漏,我們如果漂,我們要失去甚麼?危險的結局是甚麼?第三節:「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」失去甚麼?失去這麼大的救恩。希伯來這本書所講的救恩是甚麼?是講救到底的救恩。祂長遠活著,要救我們到底,這是救到底的救恩。這救恩不隻是靠著主耶穌十字架上所流的寶血得蒙赦罪,免下地獄,能上天堂,這救恩特別是說到今天我們在地上怎樣作一個完全得救的人(自然十字架也包括在內),又在千年國裏與基督一同得榮耀。比方你這一位弟兄,作了一件事情不大好,別人就要說,你信耶穌的人也作這樣的事嗎?雖然不是說你沉淪了,不得救了,但是他看你這一個信徒與別人沒有分別,顯不出你是得救的人。或者你的脾氣是頂急的,好,你信了主耶穌,你也聽見主耶穌作你得勝的生命,但是你漏了,你漂了,你發脾氣了。不信的人就要說:你信耶穌也發脾氣,你與我們有甚麼分別呢?這樣,你就失去了這麼大的救恩,你沒有讓主把你從脾氣這一個罪裏救出來。你在不信的人中間沒有分別,你失去了這麼大的救恩。同樣的,在你的服裝上,在你的錢財上,在你的時間上,在你的殷勤服事上,在你的捨已為人上,都該顯出基督徒的見證。你總不可把神的福音漏掉了,漂掉了,無論如何要保守自己不隨流失去這麼大的救恩。神的救恩不但包括在今世的生活,並且也包括在千年國度裏與主一同在榮耀裏的生活。因為我們要得這麼大的救恩,因為要在國度的榮耀裏有分,所以今天我們要事事分別為聖,不漏不漂。

 

 

「所以我們當越發鄭重所聽見的事情」;在我們所聽見的事情上,就是在關於基督的事情上,要越發鄭重,因為恐怕我們會漂走,會失去,會漏掉。為甚麼關於基督的事情不好漏掉,不好漂去呢?因為「那藉著天使所傳的話」,就是律法,就是舊約(徒七53),「既是確定的,凡幹犯悖逆的,都受了該受的報應,」(幹犯是積極的,悖逆是消極的,)何況今天忽略這麼大的救恩呢?這一個救恩不是人傳的,是神的兒子,那麼榮耀的神的兒子傳的。這麼大的救恩,我們如果忽略了,我們怎麼能夠逃罪呢?幹犯了天使傳的律法,尚且要受那樣的刑罰,何況我們今天的救恩,是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了,神又按著祂自己的意思,用神蹟奇事和百般的異能,並聖靈的恩賜同他們作見證,我們如果忽略了這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這就是使徒所給我們的警告,勸我們不要漏,不要漂。求神施恩給我們,真叫我們在神所給我們聽見的屬靈的事情上,不隨便,不放鬆,不要漏,也不要漂。

 

 

 

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