我們未得到的耶穌

作者：楊腓力

出處：校園雜誌

有一次我去赴一個猶太人的逾越節餐宴，看見席上有一個空著的座位，就問：「我們還要等另外的客人嗎？」「喔不，是我們傳統上要為先知以利亞也擺個位子。」對猶太人來說，以利亞代表著他們長久企盼而未得的彌賽亞的影子。後來我一想，對許多基督徒來說，以利亞確實也代表了我們心目中彌賽亞該有的樣子。我們當中有誰不暗暗巴望，神今天也像以利亞當年的那般作風？ 我們腦海裏動畫般的先知模樣多半來自於以利亞：他住在曠野，披戴獸皮，從隱棲處現身，以電光火石橫掃異教帝國。好多猶太人（包括耶穌在內），在幾個世紀以後一看見施洗約翰，馬上就聯想到以利亞。 當時有人議論耶穌本人是否就是複活的以利亞，不過很快的耶穌就讓他們打消了這個想法。顯然耶穌根本不符合以利亞模式：

* 以利亞能解決難題。在沙漠裏有烏鴉叼餅肉喂食以利亞，後來住在寡婦家，供應她無窮盡的油與麵，大受歡迎。甚至寡婦的兒子死了，以利亞也當即令他死裏複活。這些神跡有的預表了耶穌的神跡，不過有個極大的不同：耶穌的神跡造福的是自己以外的人。耶穌喂飽了五千人，但是在曠野自己受饑。生命活水之源在臨終時卻說，我渴了。

* 沒人敢找以利亞麻煩。小朋友最喜歡聽以利亞的故事了，因為老實說，有點「終極者」的味道。這樣一位不修邊幅的沙漠先知，搖搖晃晃的進了五光十色的撒瑪利亞城，向身穿華美白袍的千名假先知挑戰，又痛斥國王侵占百姓的葡萄園。當一群士兵來捉拿他的時候，有天火降下，燒滅了他們一群。耶穌和他一比，有如天壤之別。耶穌說：「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」門徒要求神的火降下，燒滅不肯悔改的城時，耶穌反而斥責他們。而當權者把祂像一般罪犯般綁起來的時候，祂對加以苦刑的人隻有這幾句：「父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
* 以利亞有絕對驗證。聖經裏有那一段的場景，比以利亞在迦密山上和巴力先知的對峙更戲劇化？那天可精彩了。以利亞擊敗了八百五十名異教祭司之後，更結束了三年的旱災，又跑了十七英哩，贏過了馬車。相較之下，耶穌大不相同，祂拒絕了每一個證明自己的機會（祂曾說：「一個邪惡淫亂的世代求看神跡？」），抵擋了撒旦以顯赫生涯的誘惑，也沒有搬天兵天將來營救，末了，還在懷疑者的譏諷中斷氣。

* 以利亞沒死。黑奴當年愛唱：「降臨吧，可愛的馬車，要來把我接回天家。」向往的正是以利亞戲劇化的離世之途。那些作為靈歌和電影片名素材的火戰車，為以利亞提供了一道繞過死亡的非常門。沒有死過的先知哦？！難怪猶太人企盼他的再臨。至於那耶穌嘛，唉，倒真正死了，而且落得判給奴隸和反動份子的恥辱死刑。更加諷刺的是，當耶穌在十架上呼喊：「以利，以利……，」旁觀者還以為祂在呼求以利亞的救助。 想一想，我很可以了解猶太人之所以看重以利亞了。他正是我所想要的先知，正是我所想要的神；一個能解決我的問題，保護我的安全，給我絕對的證據，對我人生最棘手的難題提供解脫快捷方式的對象。可再仔細一想，從以利亞身上我卻學到，神為什麽不總是按照我們的想法辦事。

首先，以利亞的作風並沒有達到預期的效果。盡管有轟轟烈烈的事跡，成效卻微乎其微；即使迦密山上的那一幕，對全國百姓的信心也沒起什麽作用。聖經裏一再的指出，神跡奇事對信心所起的長期效果極少。就是以利亞自己，在與八百五十名祭司和惱怒他的王麵前發威之後，一聽到女王耶洗別的恐嚇，竟然夾著尾巴落荒而逃。我們想要的神不總是產生我們想要的結果。 神在以利亞逃避耶洗別的追討時，溫柔的顯出了祂的另類作風。在以利亞這最低潮的一刻，神特來向他顯現；不在烈風地震大火之中，而在溫柔的微聲裏。神不用以利亞慣見的超然大力來征服他，反而放下身段，給以利亞從裏到外的心理建設。（我也想起若幹世紀後類似的一幕，乃是耶穌溫柔的領彼得由絕望回複信心。) 我了解猶太人在逾越節桌上，仍然為以利亞擺個位子的心理。從某些角度看來，對以利亞有信心比對耶穌有信心容易理解。耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」祂對我們的呼召是要背起十架，不是祭出雷公。若要為基督贏得這個世代，恐怕要用溫柔的聲音和犧牲的愛，而非張牙舞爪和大呼小叫。耶穌的作法，非以利亞的作法。

（本文譯自Christianity Today, December 8, 1977 感謝作者許可。）