教會麵對“後基督教”時代的挑戰
文/杜恩沛
近年來，好幾個號稱“基督教”的西方國家，現在都變成所謂的“後基督教”國家。華人信徒比較少思考這個問題的衝擊。因為我們華人有許多人信主，我們的美國朋友多是基督徒，所以不覺得這個問題的嚴重性；我們最多不過感歎世風日下罷了。
然而，“後基督教”趨勢對華人信徒實際上有著長遠的影響，如在教會的健康發展、造就信徒、帶領下一代做主的門徒、教導兒女等諸方麵。所以我們必須認識這問題的迫切性，並探討如何抗衡這個趨勢。
一、問題到底有多嚴重？
過去兩個世紀，好幾個西方國家，本來有很多基督徒，教會的影響力也大，甚至派出了很多的宣教士。但是近幾十年來，基督徒的人數漸漸萎縮，雖然不少人仍自稱是基督徒，然而他們的數目給人一個錯覺。實質上，很多都是掛名的，他們對基要信仰含糊，不但很少去教堂，甚至不認識基督教的基本信仰。不少西歐國家，篤信聖經的基督徒不到1%。西歐本是近代基督教的搖籃，但是現在已淪為屬靈的沙漠，變為需要宣教的工場。
這並不是說他們對宗教沒有興趣，因為印度教、回教和新紀元的影響頗為蓬勃，隻是基督教在衰退而已，很多教堂都是空的1。自從六零年代，主流宗派人數不斷減少，並且逐漸失去傳福音的熱情。雖然有宗教自由，多是重視容忍，更嚴重的就演變為排斥或攻擊福音派基督徒。我們可以簡單的看看幾個國家的情況。
德國為宗教改革家馬丁路德的祖國，也曾經出了不少宣教士，在中國好幾個宗派，如信義會、路德會、崇真會、禮賢會，都是歸功那些宣教士。而這個國家自70年代，基督徒人數持續減少，現在主流教會的人數已降至2600萬，如情形不變，2030年將會降至1700萬。2
荷蘭號稱為荷蘭改革宗的發源地，曾參與普世宣教，也出了一些著名的改革宗神學家，如曾任荷蘭首相的凱柏(Abraham Kuyper)。近年也出了幾位知名的基督徒，如彭柯麗(Corrieten Boom，《密室》的作者)，以運聖經出名的Andyvander Bijl (God’s Smuggler的作者安得烈弟兄Brother Andrew)。然而，“基督徒人數直線下降……國家成為全球第一個通過安樂死為合法的國家……阿姆斯特丹(首都)成為無神的代名詞。”3最近一個宣教士的報導實在是一針見血﹕“荷蘭的特征是屬靈的黑暗，97%的人不去任何教會。而且這個國家領先的是新紀元、毒品、娼妓、安樂死等等。”
捷克為宗教改革鋪路約翰胡司的祖國，莫拉維弟兄會(Moravian Brethren)的發源地。去年的一個報導說，在那裏“酒吧是滿的，教堂是空的；酗酒的人比基督徒還多”。4
瑞士為改教家加爾文和慈運理徹底改教的地方，“但時至今日，隻有很少數對基督教信仰真正感興趣……對宗教冷漠和含糊。”3日內瓦在加爾文及伯撒(Theodore Beza)的時代，號稱為更正宗的模範區，而現在隻有讓旅遊區的宗教改革紀念碑(Reformation Monument)來見證過去更正宗的成就，而很難從教會的活力看到宗教改革的傳統。
英國曾經是宣教的大本營，中國人實在是欠這個國家福音的債。今年正好是紀念第一位基督教宣教士馬禮遜到中國兩百周年。中國內地會的創辦人戴德生曾號召了數以千計的宣教士到中國。還有很多為中國擺上一生的宣教士也出自英國。然而近年來，基督徒也比以前少得多了。“四十年代的英國是相當虔誠的，每個禮拜都會有60-70%的人去教堂。而今天的虔誠信徒隻有3%。十七、十八世紀花費很多資金所建築的雄偉大教堂，現在幾乎都是空的。最多就是禮拜天有幾個老信徒在聚會而已。”5更嚴重的是，這些教堂甚至被改建為其它宗教聚會的廟堂。首都倫敦被稱為“歐洲回教之都”﹕有700間回教寺和1200間可蘭經學校，有100萬回教徒，而且10萬是改信回教的本土英國人。6
美國情形比歐洲好一些，然而也有明顯的“後基督教”的現象。60年代開始，好些大的主流宗派，人數銳減，而且老化。在南部的所謂聖經地帶(Bible Belt)，一些主流福音派教會還是頗興旺。而且不少地方有巨型教會，給人以為基督教興旺的感覺。不過就整個國家來說，教會的影響明顯下降。基督的名從聖誕賀卡上慢慢消失了。十誡在公共場所要被拿下來。更嚴重的就是很多人對基督教的認識很低，甚至攻擊基督教。
在好些地方，信主的人也在日益減少。根據新聞報載，不少著名大學(如耶魯、哈佛、哥倫比亞、史丹佛等)的校園團契大多是亞裔學生。對亞裔而言，這好像是可喜的現象，但是白人和黑人去哪裏了？而校園的佛教團體卻是以白人為主。7就算是南浸會，號稱為最大的基督教宗派，雖然有1600萬會員，但大多是沒有去聚會的。所以南浸會的Page主席說﹕“我從來不提那1600萬會員……我曾開玩笑說，FBI也找不到500萬個會員。”8
二、為什麽華人信徒要正視這個問題？
那些西方國家的例子讓華人信徒看到很多的鑒戒。譬如，過去福音的興旺不能保證將來健康的發展。不少基督教的機構，現在已經變成掛名的基督教的機構。歐美不少著名大學本以神學院為其先河，現在和非基督教的大學沒有多大的分別。而曾鼓勵兩萬多學生去宣教工場的大學生義工運動(Student Volunteer Movement)，也是會失去異象而完全消失的。9
近年來，華人信主人數有所增加，所以不少教會都有或大或少的增長。但是假如我們不能扭轉“後基督教”的趨勢，我們的教會將會步西歐的後塵，那些複興興旺的現象將會慢慢的消失。
其實現在也可以看到一些警鍾般的訊號，如很少看到三代以上的基督徒。有人就說﹕“現在很多華人信主，所以還沒有機會看到他們的後裔會怎麽樣。”不過我們可以看看，上世紀的基督徒，他們的後裔有多少還是虔誠的基督徒。還記得在南美短宣的時候遇到一位牧師，當他知道我是第四代的基督徒時，他重複多遍說﹕“這是很少的，通常三代就變了。”有一點像中國人說的﹕“富不過三代。”其實，“後基督教”現象的一個基本原因是基督徒父母沒辦法把信仰傳下去。
而近年來信主的華人信徒的兒女又怎樣呢？他們大多沒有他們父母的熱誠，也有不少孩子是沒信主的，甚至沒管教，實在令人擔憂。有一些華人教會租用地方聚會，但是孩子偷東西或損壞公物而致沒法續約。更嚴重的，那些父母好像沒有責任感。連中國人都會說：“子不教，父之過。”難道信徒不知道聖經的教導，父母(特別是父親)“要照著主的教訓和警戒養育”兒女嗎？(以弗所書6:4)
不少華人信徒隻看眼前，比較興旺的教會，每年看到有人信主，就沾沾自喜。然而假如教會不放遠眼界，看到危機，就不會計劃抗衡策略﹐信仰還沒紮根，便走上了“後基督教”的途徑，現在的努力就得不到長期的效果。教會的發展也會受影響。現在不少美國人教會人數太少，便以低價把教堂賣給一些亞裔教會。一位教會領袖感歎說﹕“如果我們不能改變第二代流失的趨勢，不到五十年，我們辛苦建造的禮拜堂，也一樣要這樣減價賣給別人。”
三、該怎樣扭轉“後基督教”的趨向？
冰凍三尺，非一日之寒。既然“後基督教”趨向是那麽嚴重，我們該趁早探討一些具體方式來抗衡。
A.必須堅持聖經為最高的權威。近代一些宗派公開鼓吹不道德的生活行為，教會領袖竟然攻擊聖經的原則。很多人看那些為近年來發生的醜聞，其實這不是剛發生的事，而是早就開始了。當他們多年前放棄以聖經為最高的權威時，可以說是已踏上滑波，現在看到的隻是自然後果。
B.必須遵行基督的大使命。這是基督給門徒的大使命，也是祂對教會的心意。其實也很簡單，假如信徒不能帶領人信主，教會就會老化。當然這包含兩方麵﹕一方麵是要邀請教會以外的人聽福音，祈望他們信主；另一方麵是要幫助信徒的下一代信主。
C.要教導什麽才是真的基督徒。近年來很多華人決誌信主，不過聽到很多的見證都是有關禱告蒙應允，得到來美的簽證，找到房子，得到獎學金等等。當然我們需要為得到的感恩，然而我們要清楚地認罪、真心悔改及明白基督對信徒的基本要求，否則教會就會有越來越多的不清不楚的基督徒，抱著消費者心態的基督徒，甚至是掛名的基督徒。
D.要重視青少年事工這不是請個青少年牧師就能解決的問題，也不是把兒女送到有精彩節目的大教會就完成責任。重點是要幫助父母認同責任，迫切禱告，積極帶領兒女信主。
E.要正視富裕環境的挑戰。富裕特別容易讓人忘記神。“有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的……你吃了而且飽足。那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。”(申命記6:11-12)主就是這樣的多次警告祂的子民，富裕的時候不要忘記祂(如申8:10-11;11:15-16)。那些警告也是近代華人需要注意的，因為不管是國內或海外，很多華人生活水平不斷提高，教養下一代也跟著出問題。
F.要看重對教會領袖的要求。當然這世上沒有完全人，然而總該對教會領袖的信仰及行為有基本要求，而聖經也提及教導下一代﹕監督要“好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”(提前3:4-5)“兒女也是信主的。”(提多書1:6)在一些教會，這是個相當敏感的題目。一位弟兄說得好：“假如他的教會嚴謹實行這個原則的話，教會就沒有人合格了。”這也是很多教會可悲之處！
G.要鼓勵下一代參與事奉。筆者認識的華人傳道人，多是第一代的基督徒；遇到神學院的華人學生，絕大部份也是第一代的基督徒。當然，我們可以很興奮地為他們慎重響應神的呼召感恩。然而我們要問﹕第二代，第三代，第四代呢？他們哪裏去了呢？他們是薪火相傳的重要角色。
防範勝於治療。盼望華人信徒趁早注意，以合乎聖經的信仰活力，來抗衡“後基督教”的趨勢，使我們不致重蹈西方的覆轍。
注釋
1. T. R. ReidHollow Halls in Europe’s Churches WashingtonPost May 6, 2001, p. A1
2. www. lausanneworldpulse.com/
newsbriefs/03-2007
3. OperationWorld. 21st edition (中文版，普世宣教手冊) 2003,pp446-47.
4. James P.Gannon Is God dead in Europe? USAToday January 9, 2006.
5. James Dobson & Gary BauerChildren at Risk, Word 1990. p 36.
6. DebbieMeroff & Marsha Feuser Operation Mobilization In Deed Winter 2003 p. 1.
7. David ChoCampus Spiritual Groups Witness a Cultural Conversion The Washington Post May 4, 2003.
8. StatisticalShell Game Christianity Today, August 2007, p. 21.
9. Oscar MuriuUrbana 06 信息，Dec 28, 2006.http://www. urbana.org/u2006. session. info. cfm? session=3
10. DavidHoward Student power in world evangelism IVP 1970 pp 81-96
11. LaminSanneh: Whose Religion is Christianity？ The gospel beyond the West, Eerdman, 2003
杜恩沛美國馬利蘭大學城中華聖經教會樂道堂牧師。
(原文發表於《生命季刊》第44 期，生命季刊微信cclife2013gmail）
