明恩溥——促成留美風氣的宣教士

明恩溥——促成留美風氣的宣教士（魏外揚）

Arthur Henderson Smith (July 18, 1845 – August 31, 1932)

 

幾年前，國內有一家知名報紙，邀請學者、專家選出50位“對近代中國最有影響的外國人”。童話作家安徒生、肯德基炸雞的創始人桑德斯、日本演員高倉健、美國職業籃球明星喬丹等人，都在候選名單上，可見選擇的標準是相當多元的。

 

然而，在眾多候選人如此激烈的競爭下，竟有4位來華宣教士上榜！他們是∶嘉約翰(John Glasgow Kerr, 1824-1901)、丁韙良(W. A. P. Martin, 1827-1916)、李提摩太(Timothy Richard, 1845-1919)，和明恩溥(Arthur H. Smith , 1845-1932)。該報對明恩溥的評語如下∶

 

“美國公理會來華傳教士。在明恩溥等人的推動下，1908年，美國正式宣布退還‘庚子賠款’的半數，計1160餘萬美元給中國，作為資助留美學生之用。隨著時間的推移，明恩溥的明智和遠見，愈加令人信服。

 

作為一個美國傳教士，他熟悉中國的國情，了解中國民眾的生存狀況，因而他知道如何以恰當的方式影響中國的未來。1906年，當他向美國總統西奧多·羅 斯福建議，將清王朝支付給美國的“庚子賠款”，用在中國興學、資助中國學生到美國留學時，他大概已經意識到了實施這一計劃所能具備的曆史意義。清華留美預 備學校（後改名為清華大學）的成立，為中國留學生赴美打開了大門，一批又一批年輕學子，從封閉的國度走向世界。他們中間湧現出眾多優秀人才，歸國後成為不 同領域的精英。”

 

明恩溥的建議，不僅僅落實於教育方麵，還影響了中國人的生活方式。如今，在中國教育界和醫學界，用庚子賠款辦的清華大學和協和醫院，仍是公認的佼佼者。

 

先冷落、後“狂譯”

 

明恩溥(Arthur Henderson Smith)，於1845年出生於美國康乃狄克州的維農（Vernon)。這個至今居民不到3萬人的小城，距離晚清幼童留學美國的重鎮哈特福（Hartford)不遠。

 

1867年，明恩溥從威斯康辛州的貝洛特學院（Beloit College)畢業。根據他的同班同學、後來在中國的宣教同工博恒理(Henry D. Porter)回憶，明恩溥愛開玩笑、非常風趣，而且擅長講故事。這些特色，在他後來的著作中表現無遺。

中國山東的農民和花生

 

1872年，明恩溥夫婦由美國公理會差派到中國北方。先是在天津，後來因為山東饑荒，被派往山東賑災，就此長期留在山東農村生活。《中國人的性格》(Chinese Characteristics)與《中國鄉村生活》(Village Life in China)兩書，足以說明他與中國平民百姓有深度的交往，對中國庶民文化有透徹的體認。

 

《中國人的性格》英文原著，在1890年代已經風靡西方世界，但早期的中文譯本卻遭到冷落。魯迅生前對此書極為重視，多次在文章中提及。1936年10月5日出版的《中流》半月刊上，他在自己文章的結尾處，語重心長地說∶

 

“我至今還在希望有人翻出史密斯的《支那人氣質》（即明恩溥的《中國人的性格》，編注）來。看了這些，而自省，分析，明白哪幾點說的對。變革，掙紮，自做工夫，卻不求別人的原諒和稱讚，來證明究竟怎樣的是中國人。”

 

14天之後，也就是10月19日淩晨，魯迅病逝，此書譯成中文便成了他最後的遺願之一。

 

其實，早在1903年， 上海的“作新社”，已將該書由日文版譯出中文版，可惜鮮為人知。而且，譯者已經預見其內容必然引起複雜的反應，因而在卷首弁言（即前言，編注）中，奉勸讀 者“不可挾自是之心以讀；不可挾外人輕蔑我之心以讀；不可挾外人不知我之心以讀。”這種泰然坦然的心態，正是我們民族近百年來所欠缺的。

“狂譯”之後，市麵上出現的“中國人的性格”的眾多版本

 

直到1990年代以後，這本舊作才出現眾多中文譯本，甚至到了“狂譯”的地步，這也代表我們終於來到比較能夠自省，也比較有自信的時代。

 

在《中國人的性格》中，明氏列舉了26項特徵。眾多中譯本的譯法不盡相同，以下為版本之一∶

 

1.保全麵子。2.節儉持家。3.勤勞刻苦。4.講究禮貌。5.漠視時間。6.漠視精確。7.易於誤解。8.拐彎抹角。9.順而不從。10.思緒含混。11.不緊不慢。12.輕視外族。13.缺乏公心。14.因循守舊。15.隨遇而安。16.頑強生存。17.能忍且韌。18.知足常樂。19.孝悌為先。20.仁愛之心。21.缺乏同情。22.社會風波。23.株連守法。24.互相猜疑。25.缺乏誠信。26.多元信仰。

 

請讀者不要忙著數算這26項特徵中，正麵的、負麵的各占占多少，因為明氏常在同一個標題下，提出既有正麵又有負麵的觀點。

 

1900年庚子事變中，明恩溥夫婦也在北京使館區遭受圍困。脫險之後，他將親身經曆與見聞，寫成《動亂中的中國》（China in Convulsion)一書。該書的第27章，收錄了明氏的一篇講章，那是解圍後眾人舉行感恩禮拜，邀請明氏證道，他將得救的原因歸納為10點，證明都是出於上帝的保守。

 

改變從那時開始

 

20世紀的開頭10年，北美青年熱烈投身海外宣教運動，召開一次又一次的宣教大會，出版一本又一本的宣教書籍。明恩溥身為資深、勤於寫作的宣教士，深受後輩的敬重。他在這期間所寫的書，都列為宣教教育的重要教材。例如1907年出版的《中國的升起》（The Uplift of China)，是為美國的青年宣教運動（Young People’s Missionary Movement)而作。後來在英國加以修訂後，又成為適合英國青年閱讀的版本。

 

就在這海外宣教運動風起雲湧的年代，明牧師的家庭卻遭遇苦難。1906年，兒子Henry在美國不幸溺斃，帶給他們無限的悲傷。在明氏母校貝洛特學院的特藏檔案裏，就保存有明氏夫婦在痛失愛子後，與親友的一些通信。

 

清華學堂舊照（注）

然而也就在這一年，明恩溥為中國爭取到一個機會，和一間學校。一個機會就是由美國退回部分的庚子賠款，用來資助中國派遣留學生赴美學習；一間學校就是成立留學美國的預備學校，起初名叫“清華學堂”，後來改為“清華大學”。

 

繼1877年和1890年之後，1907年第3次全中國性的宣教大會，在上海舉行。這次大會的主席，仍照往例，由一位英國籍和一位美國籍的宣教士共同擔任，以示對這兩大宣教母國的感謝與尊崇。明恩溥（美國公理會牧師），以及汲約翰（John C. Gibson，英國長老會牧師)，獲得推選，可見他們在中國教會界所受到的敬重。

 

20世紀初年，多少中國學子在庚款的資助下，前往美國學習，然後回到祖國服務！他們帶動的留學美國的風氣，至今未息。這些發展，多少要歸功於明恩溥宣教士的先見之明。

 

在眾多的庚款留美學生中，胡適是傑出者。他學成回國前，在日記上留下一句豪語，可以代表那一代留學生的心聲∶“如今我們回來，你們請看分曉罷！”多年後，他又將這句話改為∶“如今我們回來了，你們請看，要換個樣子了！”

 

壯哉斯語！但是在我看來，當明恩溥和他們那一代跨海而來的宣教士們踏上中國土地時，改變就開始了！

 

 

原載《舉目》雜誌49期（2011年5月號）

作者為台灣中原大學退休講師，多年從事中國教會曆史研究。

 

注：2011年4月29日，中國最傑出的高等學府清華大學於北京、台灣新竹兩地皆舉行隆重的百年校慶。清華大學的前身是清華學堂，始建於1911年，曾是由美國退還的部分庚子賠款建立的留美預備學校。1912年，清華學堂更名為清華學校，1928年更名為國立清華大學。