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唐崇榮牧師: 耶穌為什麽到世界上來?

(2013-12-29 03:20:33) 下一個

唐崇榮牧師聖誕講章:耶穌為什麽到世界上來?

2013-12-26

當 你看這張Adoration of the Child的圖畫時,會發現這位偉大的文藝複興畫家作畫的時候,把馬利亞的心情用雙手的姿態表達出來。馬利亞伸出雙手,好像說:“你看!神的兒子降臨在世 界上,這是何等奇妙的事情。”在韓德爾《彌賽亞》神曲中有一句“看哪!天使顯現。”“看哪!今天在大衛城裏,為你們生了救主。”“看哪!”有一種呼喊的精 神,要別人與他一同明白,所以我很喜歡這一張圖。Antonio da Correggio要表達馬利亞的心情,兩隻手這樣伸開的時候,耶穌好像是掉下來的樣子。他好像掉在馬槽裏,不是生出來,是從至高之處到世界上來,神賜給 人的禮物。

耶穌為什麽到世界上來?要從耶穌在聖經裏麵宣布的我來,我來,我來....,八、九次的宣布中間,我隻提四樣,來與大家思想。為什麽耶穌到世界上來?

第 一、《路加福音》第十九章第十節,耶穌基督宣布“人子來,為要尋找拯救失喪的人。”這是耶穌基督的第一個最重要的宣布為什麽他到世界上來,他說“我來是要 尋找人,我來是要拯救人。”這一句話隱藏著人應當對人的問題有真正了解的程度。今天人類最大的問題,不是不了解自然界的問題,而是不了解自己的問題。

蘇 格拉底兩千四百多年前,提醒人類一件事情“你什麽都要知道,但是不知道你自己,這到底有什麽意思?”這一句話很有意思。蘇格拉底以前的哲學家所寫的書不外 兩大題目,第一,論自然(on nature)。第二,論原理(on principle)。阿基米德(Archimedes)找到杠杆的原理、比重的原理、天文的原理。畢達哥拉斯(Pythagoras)找到幾何的原理。 他們要知道“自然為什麽是這樣?”但是無論他們怎麽研究,怎麽進步,怎麽厲害,蘇格拉底說“你怎麽厲害,怎麽研究,缺乏一件事情。你研究的都是身外之物, 你研究的不是身內之己。所以你研究自然卻忽略自己,你研究外麵忽略裏麵,你研究大自然整個天象、地理,你忽略了人性、倫理。”所以他提出“認識自己,是一 切知的開端。”

蘇格拉底說“認識自己是一切知識的開端”,但是聖經說“認識上帝是一切智慧的開端”。

如 果你真正要認識自己,你透過一片鏡子,才能看見你的表麵,對不對?你照鏡子可以看見你的表皮,你連看見你的心髒都不能。你照鏡子隻能看見你的表皮,不能看 到你的骨骼。但是你要看到你自己的內心,你的內心,心性、靈魂,永恒的事情的話,你需要來到上帝的麵前。所以,認識知識的開端,就是從“知己”開始的。認 識智慧的開端,就是從敬畏上帝開始的。這樣,聖經把最最最基本的道理,告訴了我們。那麽你把這些全部歸納起來以後,你回到耶穌基督所講的話。耶穌基督說 “我來是要尋找,是要拯救失喪的人。”

蘇格拉底說“你要認知你自己”,而耶穌說“你要認知嗎?我告訴你,人類是失喪的。” 所以基督就直接點出人類是失喪的。人類最大的問題,不是知識的問題;人類最大的問題,不是科學問題;人類的最大的問題,不是醫學問題;人類最大的問題,是 方向的問題。全世界的人已經掉在一個“不知為什麽活在世界上”,沒有方向的道路中間。這個問題是比科學、經濟、軍事、政治更嚴重的問題!

“南 轅北轍”這一個故事,你們都聽過了,就是無論你有多少的財力,你有多強的戰馬,你有多堅實的戰車,你有多少的油,多少的糧草都沒有用,因為你的方向是錯 的!人類的第一個問題,就是我們靈魂在永恒中間是失去方向。所以耶穌基督說“我為什麽到世界上來?我來是要尋找,我要拯救失喪的人。”這是第一樣。

第 二、耶穌基督第二個最重要的宣布是什麽?“我來了,不是召義人,乃是召罪人,叫他們悔改”(參:太9:13;可2:17;路5:32)。耶穌基督把人類再 講成兩種名稱。第一種名稱就是“義人”,第二種名稱就是“罪人”。義人跟罪人哪一個好啊?義人好。義人跟罪人哪一個義啊?你不能答了哦。義人當然比罪人更 義,才叫作“義人”嘛!罪人跟義人哪一個更多罪啊?罪人,對不對。所以耶穌說,“我來不是召義人,我來是召罪人。”好像說耶穌把人類分成兩種,一種是義 人,一種是罪人。但是保羅說“世界的人都犯了罪”(參:羅3:23),所以保羅把世界上的人把他歸成一類或者兩類啊?一類。保羅把人類歸成一類,耶穌把人 類歸成兩類。請問,是保羅對?或者耶穌對?

耶穌說,“有義人,有罪人。”保羅說“普世的人,都犯了罪。”所以保羅把人類歸 成一類,耶穌把人類歸成兩類,是保羅對?還是耶穌對?保羅對,那耶穌錯了?是不是啊?你敢講耶穌錯,連保羅都不敢講了你敢講!那你說“如果不是的話,為什 麽耶穌要這麽講呢?”“我來不是召義人,我是召罪人。”耶穌這句話是第二次把人類的狀況提出來,就是人類是不但沒有方向,人類失去覺悟。什麽覺悟呢?就是 “自己有罪的覺悟”。

我告訴你,一個驕傲的人會不會說“我正在驕傲”?他不會發現他在驕傲的。一個很笨的人不會說“我正在笨。”沒有的!所以人最大的毛病是不知自己,也不覺悟自己真正的狀況。

齊 桓公怎麽死的?齊桓公在朝的時候,有一個中國第二大的名醫來看他,這個人叫作扁鵲。扁鵲一看到他,說“皇上啊,我想你有病了,好不好讓我醫你一下,因為你 的病是很重的病。”“我無癢無痛,全身舒適,你不必講這種沒有用的話,走!”齊桓公就把他趕走了。第二次他再來的時候,他說“陛下,我很衷心的勸你,你的 病已經進到更深的地步,還可以醫,請快快讓我醫你。”“謝謝你囉囉嗦嗦的愛心,我根本沒有事情,走!”齊桓公又把他趕走。

扁鵲第三次來的時候看到他,就不多講話了。後來說“你如果肯的話,我還盡量可以幫助你,醫好你的病。”齊桓公“不必了,我根本沒有事,你看錯了,你去醫別人吧!”扁鵲走了。

第 四次,扁鵲周遊列國回來,看見齊桓公,看了,一聲不響就走了。哇!齊桓公看見這個人不跟他講話,叫人去追他。這個很奇怪哦!平常跟他講他不聽,不跟他講他 要追。齊桓公把扁鵲叫回來問他說“為什麽第一次來你囉囉嗦嗦,第二次嘮嘮叨叨,第三次喋喋不休,這一次一言不發就走掉了?”他說“皇帝啊,對不起,你已經 病入膏肓了,已經沒有法子可醫了。”“你再嚇我也沒有用,我沒有事。”齊桓公叫扁鵲走,扁鵲走了以後,不久,齊桓公突然間就死了!不是沒有辦法醫,而是因 為他自己沒有覺悟到他的病的狀況。

耶穌基督說“我來是召罪人,不是召義人”,因為那些自以為義的人有災禍了,他在耶穌的救 恩上無份的。如果你以為你是好的,你以為你是上天堂的,你以為你是沒有罪的,我告訴你,耶穌到世界上來,是沒有給你份的。但是如果你是肯說“主啊!求你光 照我,給我覺悟到我的罪,我願意到你麵前來,求主赦免我,求主拯救我”,耶穌說“是阿,我來就是召罪人悔改”。

第三、耶穌基督第三個宣告是在《馬太福音》第二十章十八節,耶穌說什麽?“我來不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要舍命做多人的贖價。”這是基督一生在人與人的關係中,一個最重要的宣告,他實實在在做到了他講的每一句話。

耶 穌基督在上十字架以前,他替門徒洗腳。耶穌基督在十字架上的時候,他沒有接受人好心要給他吃的醋。醋可以減輕他的痛苦,但他不願意減輕痛苦,他要完完全全 的把所有的痛苦,親身擔當到完。所以他一方麵嚐了,表示“謝謝你的愛心!”一方麵不接受,表示他願意擔當罪惡痛苦到最深最深的地步。這些都表示“我來不是 要受人的服事,我來乃是要服事人,並且舍命做多人的贖價。”

你看聖經的時候,會發現基督從被捉一直到十字架上斷氣,沒有一 句話責備人,沒有一句話控訴人,沒有一句話威脅人,沒有一句話咒詛人,沒有一句話辱罵人。他總是口出恩言,口出祝福的話語,沒有咒詛的言語,沒有埋怨的聲 音。因為他來不是要受人的服事,乃是要服事人,而且要舍命做多人的贖價,如同被宰殺的羔羊。

每一次我講到被宰殺的羔羊,被宰殺的羔羊,我的 心就一片酸的意思在裏麵。因為我曾經到一個神學院去訪問,講完道以後,他們說“唐牧師,現在你不要回家,我們剛好要殺一隻羊。等一等你看我們殺完了,才回 去好不好?”我說“好好好....。”殺雞我常常看,殺羊我沒有看過。他們把一隻羊抓了,兩隻前腳綁了,兩隻後腳也綁了,再把牠頸項綁了,把牠的腳綁到樹 上,幾棵樹拉直了他的身體以後,他們就拿一把刀來,從他的喉嚨割下去。一割下去的時候,我看那個羊抖一下,發出“咩”,以這是最後一聲“咩”,之後就沒有 聲音,血流了出來。流完以後,他們把繩子鬆了,整隻羊就死了。

看了以後,在回去的整條路上我都在想:現在我明白了,“你如同羔羊,被帶到宰殺之地”(參:賽53:7)這是什麽意思呢?羊沒有抵擋,沒有反抗。羊身上也沒有武器,可以與那些要殺他的人來相鬥,牠隻有順命、聽話,直到死的地步。

耶 穌說“人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要舍命做多人的贖價。”我明白了!我明白什麽叫做“羊被拉到宰殺之地”,我明白了什麽叫做“羊被牽到 剪羊毛人的地方”。我沒有見過人怎麽剪羊毛,但是我有三次在電視上看見,澳洲的人怎樣在羊的身上剪羊毛。你們中間有人親自到過澳洲的,你就知道剪的時候, 不是像剪你的頭發的時候那樣,很有藝術的慢慢剪,線條流線不流線,到底形像好不好?不是的。就“得....”,特別是現在的電剃刀,一剃下去以後,一隻這 麽胖的羊,剪完了變成瘦得像狗一樣的,而且全身好多地方,都被那電剃刀刮傷,血流整身都有痕跡。我就明白了,主啊!原來你聖經的話是這麽深的,你來不是要 受人服事,你要服事人,而且你要舍命做多人的贖價。你如同羊被拉到宰殺之地,你如同羊被帶到剪羊毛的人的手下受剪的羊。我明白這些聖經以後,我更深的明 白,主的愛是何等的大。

基督為什麽到世界上來?在馬太福音20章28節所提到的這句話,提到了贖價的問題。這贖價的意思是 什麽?人已經失去了他靈魂的價值了。今天有許多人,為了一點點的利益偷東西,為了一點點的錢財出賣人格,為了一點點錢財出賣貞操。為什麽?因為他不知道他 何價,不知道他的價值。你把你的信用,把你的尊嚴,把你的人格,把你的精神,把你的信仰,把你的貞操,把你的青春,隨便出賣,為什麽?因為你要得一點錢。 但你知道你知道你價值多大嗎?耶穌說“我來做你的贖價”,你的靈魂失去,是沒有人可以替你買回來的。你就是把全世界的產業賣掉,沒有辦法買回來,除非上帝 的兒子為你死在十字架上,才買贖你回來,“我來做你的贖價,我來代替你死,我來為你流血,我來為你舍命,成為多人的贖價。”這是第三個宣布。

第 四個宣布,是我今天要提的最後一個宣布,記載在《約翰福音》第十章第十節:耶穌基督說“人子來,是要叫人得生命,而且得的更豐盛的生命。”這句話曾經使我 深深的思考,為什麽他講這句話?在我沒有信耶穌以前,我不是有了生命嗎?我信耶穌以後,我不也是這樣的生命嗎?為什麽他來叫我得生命?在這一句話裏麵,耶 穌基督不但提到人失去方向,不但提到人失去悟性,不但提到人失去價值,耶穌基督講,人失去了那永恒的生命的關連。所以耶穌說“我來,把生命給你們,而且給 你們更豐盛的生命。”

然後我把這句話倒轉過來,我要思想:科學家給我什麽?道德家給我什麽?宗教家給我什麽?哲學家給我什麽?政治家給我什麽?把這些都思考完了以後,再歸回來,“耶穌啊,你給我什麽?”

道 德論善惡,科學論是非,哲學論智愚,宗教論今生跟來生應當怎樣行。這些講倫理,講利害關係,講是非的界線,講真假的知識的這些的範圍中間,都缺乏一件最基 本的,耶穌基督講生死的問題﹔這是宗教、科學、哲學、文化,世界所有的東西沒有辦法相比的,“因上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不 至什麽?滅亡,反得什麽?永生”(參:約翰福音:3 章 16 節)。“不至犯罪,反得良善?”不是。“不至愚笨,反得知識?”不是。“不至貧窮,反得富有?”不是。因為這個範圍已經超過了所有其他的界境,“不至滅 亡,反得永生”。這是基督與所有的其他的範圍-宗教界、哲學界、文化界、倫理界、知識界、科學界、政治界不同的地方。他來是要解決我們生、死的問題,叫一 切信他的人,不至滅亡,反得永生。“你們來吧,到我這裏來,我把生命賜給你們,而且把更豐盛的生命賜給你們。”

親愛的朋 友,從來沒有人像耶穌基督,因為他是賜生命的主,所以他十字架上死了,埋葬了,第三天從死裏複活,證明他真正是生命的主。今天,如果基督到世界上來,是把 這些這麽偉大的生命賜下來,你到底認識他到什麽地步?你是不是以為信耶穌就是做做禮拜,禮拜天比較有一點填滿時間,不太孤單的這種生活情趣?或者你到教會 去聽聽音樂,是因為教會的音樂是世界著名,非常能鎮定心靈,具有永久的藝術價值?或者你在教會交朋友,在教會裏麵得到一些宗教的知識嗎?這都不是基督到世 界上來的目的。因為耶穌基督說,“我來尋找你,你是失喪的,我要拯救你。”耶穌基督說,“我來,我要呼召你,你是罪人,你不要以為你是義人,你覺悟你的罪 的時候,我就呼召你悔改。”耶穌基督說“我來不是需要你,不是要你服事我,是我服事你,因為我服事你的最高峰就把我的生命舍去為你死在十字架上。”耶穌基 督說“我來是要把生命賜給你,使你不至滅亡,反得永生。”為了這些的宣告,耶穌基督從天上到地上來!

請問,今天你內心的深 處有主了嗎?你已經接受他進到你心中嗎?你曾經邀請他進到你生命的裏麵嗎?如果沒有的話,今天正是你的機會,你邀請他進到你內心的深處,正符合他到世界上 來的真正的動機-不是為他自己,是因為你,是為我。你願意不願意,把心門打開來,讓耶穌進到你心裏?你願意嗎?現在,我們把心打開來,說“主啊,請你進 來。”

(注:本文來源於唐崇榮國際布道團台灣辦事處官網,題目略有改動)

私宅出租 明年仍是“租戶的市場”

吳慧敏

2013年12月28日

展望2014年,她認為,租用合約預計還會繼續上升,一方麵是因為租戶隻願意簽署較短的租約,另一方麵是接下來還有更多新私宅單位將完工,促使租用活動保持活躍。

在租金方麵,市建局的數據顯示,今年首三個季度,本地整體公寓租金上漲了1.35%。李敏雯說:“第四季碰到佳節期間,搬家的人不多,並不是出租旺季。2013年全年的租金指數預計將增長1.45%。”

“單單從指數來看,租金市場似乎還是相當健康,隻是增長正在放緩。但實際上,指數並不能完整地反映出整個租用市場。在一些剛剛完工的新項目中,租戶搬到這些新公寓,自然會付較高的租金,帶動租金稍微上漲,但是他們遷出的公寓,卻可能一時租不出去,而沒有被反映出來。”

今年第三季,郊外的大眾化共管公寓租金其實已經開始下滑。市建局數據顯示,中央區以外(OCR)的租金下滑了0.8%。

代表高檔公寓的核心中央區(CCR),整體租金雖然仍然持穩,但漲幅正在進一步放緩。王伽勝解釋,帶動租金上漲的,其實是市區內較小型的一兩臥房式單位,反觀一些麵積較寬敞的三四房式單位,卻由於需求下跌而被空置。

至於代表中檔公寓的其他中央區(RCR),整體租金走勢相對持穩,過去三個季度平均上漲0.7%。王伽勝解釋,由於一些外籍高管人員紛紛遷出市區,因此市區邊緣的公寓租金在過去兩年內顯著上揚,但目前已開始麵對上升阻力。

他認為,核心中央區的租金將在2014年下跌4%,而其他地區的租金將在2014年下跌多達5%。“特別是那些以高價買下公寓的業主,從投資的角度 看,他們知道不應該一直將房子丟空,所以有些人可能會考慮到完工的單位很多,願意接受較低的租金。畢竟,一旦市場環境改善,他們還是會有機會抬高租金。”

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