引者按：偶 爾讀到這篇文章，發現已經流傳一段時間了，但我還是不能不把它貼在這裏。這位將軍顯然不是基督徒，唯其如此，才顯出此文的寶貴：這裏有旁觀的、客觀的、綜 觀的、洞觀的真知灼見。他提出的問題不僅犀利和透徹，而且嚴肅和嚴重。作為一個過來人，一個重生得救的基督徒，我知道劉亞洲是對的，曆史將為他寫的這些字 句作證。全文如下：
善 良不是一種願望，而是一種能力。一個人的道德品質，一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集 團的道德高低就很重要了。好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。我們對幹部進行這麽多考核，但翻開幹部履曆考察表，居然沒有一條是對幹部的人性道 德進行考核的標準。這促使我們的幹部不必對下，更不必對自己承擔什麽道德義務，隻要“唯上”就路路皆通。
今 天，中國一切問題都指向製度，而一切製度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？我還在思索這個 問題。中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。舉反腐敗為例。 懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會製度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。
中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。曆史證明，這三個教根本無法振興中華。
讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我們“人之初，性本善”。西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。因此，他要限製你，反思你。
西 方文化認為，人是有原罪的，人心是黑暗的。不少人經過“文化大革命”。最黑暗的東西在哪裏呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常肮髒的一 麵。西方文化把這個剖露出來，展示出來，批判它，控製它。東方文化是把它包起來，養著它。西方的教堂有懺悔室，進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說，把 醜陋和肮髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了，他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情 輕鬆地出來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。
人 是有欲望的，但人必須克製自己的欲望，必須由自己（而不是由別人）克製自己的欲望。中國人不會克製自己，不會對自己進行心靈拷問，於是他就去克製別人，去 拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。隻有心中永遠有信仰，有對永恒的神的信仰，才能如此。很多人去過西方的教堂，那裏的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形 象出現的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難和思考的化身。西方宗教裏的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已 經完成了他從神到人的蛻變。隻有人才能死。（準確的說法是“道成肉身”——引者注）
而 中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受著人間煙火，個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了 賄賂。不是嗎？因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麽？西方人進教堂是為了解脫精神 上的苦難，中國人進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。
西方的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。
我 曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麽都信，恰恰就是什麽都不 信。中國人心中沒有永恒的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出 去，一定就是傷害別人。這樣的民族怎麽能不是“一盤散沙”？
在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麽？你有什麽目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。
千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什麽樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。沒有信仰，就沒有精神上的力量。中國人所缺少的，正是西方人所擁有的。
（作者劉亞洲將軍現任國防大學政委）
