天使

【天使是什麽？ 】天使與人、並與信徒的關係密切，然而人們對於天使的觀念趨向兩個極端：一些無知識的人和天主教徒，過度高抬天使，甚至敬拜天使；而大多數基督教信徒卻因此采取反對天使的立場，故意漠視天使，幾乎絕口不題天使。然而我們應當根據聖經，對天使有正確的認識，並有正當的態度。首先，讓我們來看天使究竟是什麽：

        (一)天使是受造之物：聖經告訴我們，我們所相信的神，是「那創造天、地、海，和其中萬物的永生神」(徒十四15)。宇宙萬有，包括天、地、海和其中的萬物，都是神所創造的。而天使是屬諸天裏麵之物，因此我們可以斷定，天使也是神所創造的。神的創造，乃是天使的來源。所以說，天使是一種受造之物。

        (二)天使的本質是靈：天使雖然與萬物同屬受造之物，但萬物都能以肉眼看見，以手摸到，或以儀器測得，惟有天使不同，因為他們的本質是「靈」(參來一14)。天使並不是屬物質的東西，所以在正常的情形下，天使是肉身的感官所不能察覺的。然而聖經也多次記載，天使曾向人顯現(參創十九1；太廿八5；路二10等)；這並非表示天使具有人的形體，隻不過為了讓人能看見，好傳達神的旨意，就特地以人的樣式顯現出來而已。

        天使的本質既是靈，就無所謂男女性別，因此他們是「不嫁也不娶」(太廿二30)。聖經雖然沒有明言天使不死，但我們可以由主耶穌的話得知，他們不需要借著嫁娶來傳宗接代，因此推斷他們大概是不會死的。

        (三)天使是神的使者：「天使」的字義是「屬天的使者」，聖經又稱他們是「主的使者」(太一20)、「神的使者」(路十二8)、「耶和華的使者」(詩卅四7)等。從他們的名字就可以知道，天使乃是服事神、奉神差遣的使者，所以聖經說他們是「聽從祂命令、成全祂旨意、有大能的天使」(詩一○三20)；又形容他們「事奉祂的有千千，在祂麵前侍立的有萬萬」(但七10)。因此，天使的主要任務是服事神、在神麵前侍立；他們的數目多達「千千萬萬」(啟五11)，意思是多到人無法數算。

        神為了使天使能克盡職責，就賞賜給他們尊高的地位和非凡的權能。聖經常稱呼天使為「神的眾子」(伯一6；二1)，意思是說他們是出於神的，又是親近神的，高過其他受造之物，甚至高過人(參詩八4~5)。聖經也形容天使的「力量權能更大」(彼後二11)，這個「更大」到底有多大，我們今天雖然不能知道，但是，無可置疑的，凡是神要他們去作的事，他們的權能必定能夠作成。

 

【天使與人的關係】到底天使與世人的關係如何，聖經也提供了一麵櫥窗，使我們得以窺知幾許：

        (一)天使原比人高一等：詩篇說：「世人算什麽？你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點」(詩八4~5)。這裏的意思是說，神竟顧念比天使微小的世人。可見，在神造物的次序中，天使原比世人高過一等。

        (二)天使原是不婚不育的：主耶穌在答覆撒都該人的問題時說：「當複活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣」(太廿二30)。主的意思是指天使不像活在肉身中的世人，是不結婚也不生育的；這是神在創造時就給天使所定的自然規律。

        (三)墮落的天使破壞了神的規律：神給天使所定的規律雖然是不嫁不娶，但天使既然有時能夠以人的形像顯在人麵前，又有時能像常人一樣的吃東西(參創十九3)，所以也有可能像常人那樣結婚；隻不過顯人樣和吃東西不算犯規，天使跟人結婚卻違犯了神的規律(參創六4；猶6~7) 。

        (四)天使常向世人傳佳音報喜信：天使服事神、奉神差遣，特別與世人有關係。神差遣天使，主要是為著向世人傳報訊息，例如：告訴馬利亞將要懷孕生子(路一26~38)，指示約瑟娶馬利亞、又要他帶領母子避難埃及(太一20；二13)，報告大喜的信息給野地裏的牧羊人(路二8~12)，告訴抹大拉的馬利亞關於主從死裏複活的消息(太廿八1~7)等等。將來有一天，神還要差遣天使，把永遠的福音傳給住在地上的人(參啟十四6)。

        (五)神有時會以天使的樣子向人顯現：聖經裏麵記載，神自己有時也會以天使的樣子向人顯現，例如：向亞伯拉罕顯現的三位天使中，有一位聖經稱祂是耶和華(參創十八16~17)；聖經也用「另一位天使」來形容神的兒子耶穌基督(參啟十1~2)。


【天使與信徒的關係】在今天恩典的時代中，天使與信徒的關係尤其密切，信徒的一舉一動，一言一行，都在天使的觀看和照顧之下，因此我們不能對天使與信徒的關係予以了解：

        (一)信徒的地位高於天使：聖經雖然明說，人比天使微小一點(詩八4~5；來二9)，但這是就著神創造的次序來說的；在神救恩的計劃中，信徒的地位比天使還要尊貴，其理由如下：(1)信徒是神所生的(參約一13)，裏麵有神的生命；天使是神所造的，裏麵沒有神的生命。 (2)信徒是神的兒子，得為神的後嗣(加四7)；天使是神的仆役，奉神差遣來為信徒效勞的(參來一14)。 (3)聖經裏麵多次說，神住在信徒的裏麵(約壹四15等)，但從來沒有一處說，神住在天使的裏麵。 (4)信徒將來還要審判天使(林前六3)。

        (二)天使受命為信徒效力：聖經說：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麽」(來一14)？這裏明明的告訴我們，天使是奉神差遣，來服事我們信徒的。根據聖經的話：「他(彼得)的天使」(徒十二15)和「他們(信主的小子們)的使者」(太十八10)來看，很可能我們每一個信徒，都至少各有一位天使被指定來服事我們。

        天使服事我們什麽事呢？ (1)加添力量給我們(路廿二43)；(2)保護我們(詩九十一11~12)；(3)搭救我們(詩卅四7；徒五19)。

        (三)天使在觀看信徒的行事：聖經說，當一個罪人悔改得救，天上的使者要為他歡喜(參路十五7)，可見天使一直在觀看世人的舉動。我們得救以後的一舉一動，仍在天使的觀察之中。保羅說使徒們「成了一台戲，給世人和天使觀看」(林前四9)；其實，我們信徒也都列在這台戲之中，給天使觀看。所以保羅又說：「女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號」(林前十一10)，教會中姊妹們在禱告或講道時蒙著頭，主要是為著給天使們觀看的，而不是為著給別人觀看。所以信徒們無論作什麽事，或說什麽話，都應當在心中有一個意識：天使正在觀看並傾聽著我們(參提前五21)。

        (四)信徒不可敬拜天使：一般人難免有一種錯誤的觀念，以為天使既是屬天、又是屬靈的，所以遠遠超越我們凡人；同時，天使是神與我們人之間交通的媒介(參創廿八12)，所以我們應當敬拜天使。基於這種心理，羅馬天主教就叫人敬拜天使，但這是異端，是不符合聖經的教訓的。當日使徒約翰在拔摩海島上看見異象，想要拜指示他的天使時，天使就製止他說：「千萬不可！我與你，和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作仆人的；你要敬拜神」(啟廿二8~9)。隻有神自己配得我們的敬拜。使徒保羅也警告我們，敬拜天使，會使得我們的獎賞被奪去(參西二18)，因此，天使是敬拜不得的！

        (四)信徒將來要審判天使：聖經說，天使若犯了罪，將來要接受審判(參彼後二4；猶6)，並且非常奇妙的是，在對天使的審判中，好像神並不親自來執行，而是委托我們信徒代表祂施行審判(參林前六3)。這是神給祂兒女一種特別的權柄，也是神對那些犯罪的天使一種的羞辱。

 
【天使的種類與等次】天使的數目有千千萬萬，根據聖經的記載，下列五種天使，是與一般的天使不同的：

        (一)天使長：聖經給我們看見，在神的眾天使中間，有一班是地位較高的，稱作「天使長」(帖前四16)。究竟有多少位天使長，因為聖經沒有明記，所以我們不得而知。可能隻有一位，也可能有多位。聖經特別題到一位天使長，他的名字叫「米迦勒」(但十二1；猶9；啟十二7)，字義是「誰是像神的」？聖經每次題到他時，都說到他與魔鬼爭戰或爭辯的事，故他可能是特別被指定與魔鬼爭戰，以保護神的百姓。

        (二)加百列：聖經題到一位天使「加百列」(但八16；路一26)，這名意即「神是大能者」。聖經每次題到他時，都與報好信息有關。

        (三)基路伯：聖經也常說到神一班特別的使者，稱他們作「基路伯」(創三24；王上六23~28；結九3)，意即「那些被緊握著的」。聖經特別稱呼他們是「榮耀的基路伯」(來九5)，大概是因為他們特別與神相近，神的榮耀照射在他們身上，使他們返照而成為神榮耀的象征。

        (四)撒拉弗：聖經又題到另一班特別的使者，名叫「撒拉弗」(賽六2~3)，意即「尊貴」和「焚燒」；他們晝夜不住的在神麵前說「聖哉，聖哉，聖哉。」凡不是聖潔尊貴的，都經不起聖火的焚燒；所以「撒拉弗」特別在表顯神的聖潔。

        (五)四活物：以西結書中的「四個活物」，有人、獅、牛、鷹四種臉麵，並且明說他們就是基路伯(參結一5~10；十20)；而啟示錄中的「四活物」，雖同樣有基路伯的四個臉麵，卻又有撒拉弗的六個翅膀(參啟四6~8；賽六2~3)。基路伯、撒拉弗、四活物這三樣同中有異，異中有同。

── 黃迦勒《真理基要信息》