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相信上帝存在的十大理由

(2012-10-22 06:56:43) 下一個
1.信仰的必然性
  人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的事物,就不可能承受生活的重擔和焦慮。無神論者並不能證實上帝不存在;萬神論者也無法證實萬物都是上帝;實用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現;不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避免,即便我們選擇隻相信自己。可以確切地說,我們思想的這一現象與我們密切相關,我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象,考慮應該信誰或信什麽(路加福章16章16節)。

2.科學的有限性
  科學方法受製於一定的程序,就是可測量和可重複操作的過程。就其定義而言,科學不應該闡述有關終極起源、終極意義和終極道德方麵的問題。之所以有這樣的結論,因為科學受製於使用者的個人信仰和價值觀。因此,科學有巨大的潛能,可用於良善,也可用於邪惡;科學可以製造疫苗,也可以製造毒藥;可以建造核能設備,也可以製造核武器;科學可以潔淨環境,也可以汙染環境;科學可以用來為上帝辯護,也可以用來反對上帝。科學本身不能提供製約我們的道德方針和價值觀念,它隻能告訴我們自然的法則,卻不能告訴我們自然的起源。

3.進化論的難題
  有些人以為,運用進化論來解釋生命起源,就使上帝可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假定科學家有一天能找到足夠的「缺失環節」,可以證明生命是經過漫長的時間產生並仍在逐漸進化,但或然性的一些規律仍舊昭示著創造者不可或缺。其結果是,許多接受進化論的科學家仍相信,宇宙的廣闊無邊及其複雜性絕非「偶然產生」。許多人感到有必要承認可能或極可能存在一位智慧的設計者,他提供了生命的諸種要素,並設定生命賴以運行發展的各種規律。

4.人心的習性
  人類常被描寫為具有不可救藥的宗教信仰傾向。在不經意的愁煩或驚異、祈禱或褻瀆瞬間,都或隱或現地昭示著神明。那些否認這些想法,隻將這些表現視為壞習性或社會罪惡的人,就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在並不等於就消除了生命的奧秘,即使把上帝從大眾生活用語中剔除,也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望(傳道書3章11節)。總有一些有關真、善、美的東西在撕咬著我們的心靈,即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒,我們仍然會憑著道德良心說,生命沒有達到應有的境界(羅馬書2章14-15節)。即便是不樂意,冥冥之中,似乎總是有一隻手在主宰著我們。

5.《創世記》的背景
  翻開聖經,它開門見山地就表明上帝的存在。然而,《創世記》並不是隨意寫於曆史的某一時期,而是在以色列人出埃及之後,摩西寫下「太初,上帝......」,此前他和千百萬以色列人和埃及人都親曆了許多神跡奇事。從出埃及到彌賽亞來臨,聖經所見證的上帝都借著真實的曆史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點,不妨去訪查聖經記載的實地和真人,讓事實說話。

6.以色列民族
  常有人把以色列作為反駁上帝存在的口實。不少人覺得很難相信一位偏待「選民」的上帝;另有許多人認為,相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、毒氣室、奧斯維辛和大橋集中營的上帝,更加困難。然而,以色列的未來早在舊約曆史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都預言以色列的國土會被侵占,也會遭受史無前例的苦難,會流散於萬國,而且預言他們最終會悔改,在末後要複興(申命記28-34章;以賽亞書2章1-5節;以西結書37-38章)。

7.基督的宣告
  許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己,「上帝如果願意我們信他,他就會向我們顯現」。就聖經的記載來說,這正是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀,以賽亞先知就宣告說,上帝要給他的百姓一個兆頭,就是童女懷孕生子,要給他取名「以馬內利」(意為上帝與我們同在)(以賽亞書7章14節;馬太福音1章23)。以賽亞說這個孩子將被稱為「『奇妙的導師』,『全能的上帝』,『永恒的父親』,『和平的君王』。」(以賽亞書9章6節)。先知還預言說,在上帝使他年日延長、得享尊榮之前,他要為百姓的罪孽受死(以賽亞書53章)。根據新約聖經的記載,耶穌宣告自己就是舊約預言的彌賽亞。由於羅馬巡撫本丟.彼拉多的失職,耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架(約翰福音5章18節)。

8.神跡的證明
  最初跟隨耶穌的人宣稱,耶穌所行的要比他所講的更能表明他是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說,耶穌醫治癱子、在水麵行走、並自願屈辱慘死、然後複活,這使他們相信他是彌賽亞(哥林多前書15章1-8節)。最令人信服的是這些人宣稱,有許多人在發現耶穌的空墓之後、目睹他升天進入雲中之前作見證說,他們親眼看見過基督,並與他交談。這些見證人並未因為他們的宣講而獲得任何世俗的利益,他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間,他為贖人類的罪而死,又從死裏複活。因此他們確信他有能力把信他的人帶到上帝那裏去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。

9.自然界的細微之處
  有些人相信上帝卻不大認真思考上帝的存在,他們認為一位創造宇宙的偉大上帝太超越,不會關心我們。然而,耶穌講明了自然界的設計和細微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大,足以關注我們生活的點點滴滴。他講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作,而且鑒察我們的心思意念。耶穌教導說,上帝能數算我們的頭發,查驗我們心中的焦慮,甚至知道落在地上麻雀的情形(詩篇第139篇;馬太福音第6章)。

10.經驗的證明
  聖經說上帝設定我們生活的環境,能促使我們尋求他(使徒行傳17章26節)。那些沒有找到他的人,聖經也說這位上帝離他們如此之近,完全可以找到(27節)。按照使徒保羅的教導,上帝是靈,「我們的生活、行動、存在都在於他」(28節)。然而,聖經又明確指出,我們必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求他。上帝應許尋找的人就能尋見他,但不是每一個人都能如願,隻有那些承認自己不足,願意否定自己而信靠他的人,才能尋見他。

  如果你承認上帝的存在,但對自己能否接受聖經的宣告:「上帝肉身的顯現 」沒有把握的話,你也能有所依靠。拿撒勒的教師應許說,他會幫助那些願意遵行上帝旨意的人。他對我們說:「一個人若決心要實行上帝的旨意就會曉得,我的教導是出於上帝的旨意還是憑著我自己講的。」(約翰福音7章17節)。

  上帝借著自己的獨生子啟示他自己,你若接受這些證據,就請你把聖經論及基督的話存在心裏,他為我們的罪付上了贖價,一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典。基督救贖我們不是酬報我們的努力,乃是賞賜給一切因著這些證據而信他之人的恩典(約翰福音5章24節;羅馬書4章5節;以弗所書2章8-10節)。

 
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