書中之書-聖經

書中之書—聖經 白信來  劉亞伯

 

序言

 　　聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。(提摩太後書三章十六節)

　　在當今世界的書籍中，聖經有至高無上的權威，它不僅是基督徒信仰和生活的唯一準則，它還被文明世界公認為是“書中之書”。在人類文化中，任何國家、任何民族、任何宗教的代表作都無法與之媲美。

　　美國第十六任總統林肯曾感歎地說：“聖經是神賜給人類最好的禮物。救世主一切的美善，皆由此書傳給我們。”法國大文豪雨果曾說：“英國有二本書―聖經和莎士比亞。英國創造了莎士比亞，但聖經卻創造了英國。”大科學家愛因斯坦說：“一個洞悉宇宙之深奧與和諧的科學家，通過聖經無法不聯想到神。”

　　那麽，怎樣係統地證明聖經是書中之書呢？聖經有什麽獨特和超越之處呢？聖經的真正作者是誰呢？聖經的本質又是什麽呢？本文將由七個方麵與讀者分享。

壹　由寫作過程來看聖經

 　　聖經的經卷是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合而成。聖經最初被書寫在羊皮或小牛皮上，也被書寫在蘆葦製成的紙上，這種蘆葦又叫紙草，由敘利亞的白泊港(Byblos)出口。希臘文“Byblos”中文意為“書”字，此字即由此港口之名而來。英文的“紙”字(Paper)也源於希臘字“紙草”(Papyrus)。此外，有些經文則保存在瓦片、石碑、蠟板等上麵。抄寫的工具有蘆葦、羽毛、金屬筆等。墨水是由木炭、臘和水製成的。

　　聖經是由三十餘位作者，經過一千六百年之久所寫成的。作者有君王如大衛，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法學家如保羅，也有牧羊人如阿摩斯，又有稅吏馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，申言者以賽亞、耶利米等類人物。而這些作者的地位、學問、性情、見解、風俗、習慣，則迥然不同。他們寫作的地點更是各在異處。有的寫於戎馬戰時，有的完成於太平盛世；有的寫於喜樂的高潮，有的則寫於悲慟、失望的低穀之中。聖經各卷書都是獨立寫成的，寫成後即在各猶太會堂或基督徒聚會中傳讀。聖經的作者們並不知道這些書卷日後會被匯編成冊，形成新舊約正典。奇妙的是，當人們把這六十六卷書編在一起時，這些跨越六十代人寫成的、風格迥異的作品卻是那樣的和諧，前後呼應，渾然一體！

　　聖經不是人杜撰的，而是神默示人寫成的。摩西、大衛、保羅等人，不過是神的代筆人，他們所寫的都是神所默示。例如以賽亞自己承認說， “主耶和華的靈在我身上…叫我傳好信息…”(六十一1)。彼得在彼得後書又說，“預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來”(一21)。他們所寫的，他們自己並不明白，也不知道其中的意義，因為多屬未來的事，多年以後才應驗出來。這點顯明，他們不過是神的出口，用以寫成聖經。因為他們敬虔忠心，所以神樂意使用他們，叫他們寫出神自己的意思。神是如何感動人寫聖經呢？那並不是因為人受到符咒，或進入昏迷狀態所寫的。而是神借著聖靈感動他們，使他們在靈中得到了神的話，然後象學生默書的情形而寫出來的。

貳　由邏輯思維來看聖經

 　　神造人並願意與所造的人有來往交流，也就是基督徒所說的“交通”，這種交通是屬靈的，是關於人與神屬靈交流的專用詞。神是那麽的偉大，人是如此的微小，神說話人如何接受呢？常識告訴我們，人類交往的方法無非有三：第一是借著聲音溝通；第二是麵對麵交流；第三是借著文字傳達。神選用文字並編成書籍與人交往是完全合乎邏輯的。神揀選合乎祂心意的民族和人物，借著他們的手寫出神的話，而成為聖經上的文字，自然是合乎邏輯的。關於聖經是神的話的邏輯思維標準有六：

　　(１) 神一定要在聖經中明確寫明此書是祂說的話，才符合邏輯，如不顯明人就不知道，也不好確定它是神寫的。正如人寫信、寫文章要署名一樣，要讓讀者知道是誰寫的。而全部聖經中，就有兩千餘處寫著“這是我耶和華說的”。

　　(２) 以神呼出的話而寫成的書，它的道德律一定是最高的才符合邏輯。無疑，聖經中的道德律，實在是高過於人間任何書籍的道德標準。聖經上說，“凡看見婦女就動淫念，…已經與她犯奸淫了”(太五28)。按當今世界的法律，這種道德行為就算犯奸淫罪的話，那麽這個世界上的警察、法官、律師們就一定會忙得人仰馬翻了。耶穌說“愛人如己”，想一想，從人性上說，哪一個人不愛惜自己呢？如果每一個人愛別人如同愛自己一樣，這個世界將是多麽美好呢？聖經上說，要饒恕別人七十個七次，當耶穌被人釘在十字架上，痛苦不堪，死亡將近時，祂還禱告說，“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得”(路二三34)。試想，當神這樣的道德標準普及於全人類時，又有什麽人間怨恨不能了結呢？

　　(３) 神一定要借著這本書告訴人們，宇宙與人類的由來及天地將來如何結局，才符合邏輯。我們看到聖經中明確說到，神如何創造宇宙、天地、萬物，人類如何墮落，又如何才能蒙救贖。將來天地如何結局，每一樣神都說得非常詳盡。

　　(４) 神一定要讓這本書使任何人都可取得，才不愧被稱為神呼出的話，才符合邏輯。據有關統計，聖經已被譯成一千七百多種方言，成為人類曆史上發行量最大的書。

　　(５) 這本書中所預言將來要成的事必須完全應驗，以證明聖經是神所呼出的話，才符合邏輯。在全本聖經中，我們看到許多的預言，它所預言的許多事，到應驗的時候，已經準確地應驗了。將要應驗的事，到時也一定會應驗。

　　(６) 神必定在這本書中，把祂對人類的旨意告訴我們，才符合邏輯。試想如果神不把祂的心意告訴我們，這個世界將會墮落到何種地步呢？事實上，隻要你好好研讀聖經，就會看到聖經把人所應行、應知的事無不詳盡說明。

叁　由科學事實來看聖經

 　　聖經合乎科學嗎？要解答這個問題，首先要知道什麽叫科學。科學不過是人對神完美創造的法則，零碎地知道了一點，而以此一點定為定理並加以記錄。宇宙的創造者為神，聖經的著者也是神，神的話語與神在宇宙中的作為，如何能不符合呢？


　　一、有關天文學方麵

　　(１) 關於地球是圓的。五百年前，世界各國都認為地球是一平麵，後由摩耳尼克在一四七五年證明地球是圓的，當時世人無不為之震驚。但是，聖經遠在二千五百年前，已經指出地球是圓的了。請看約伯記二十六章七節，“神…將大地懸在虛空。”“大地懸在虛空，”從任何方麵沒有任何東西支持，也沒有什麽提吊，但在它的本位上卻非常穩定，這是什麽緣故呢？因為這是神的作為，是神把它安置在那裏的。請再看以賽亞書四十章二十二節，“神坐在地球大圈之上。”“大圈”在希伯來文是“庫格”，這字原文的意思不是指平麵上所畫的圈子，而是指球形或圓弧形的物體說的。神遠在二千五百年以前，早借申言者以賽亞的口，把地球是圓球的真麵目向我們宣示出來了。

　　(２) 關於地球是在一個軸上轉動的。約伯記三十八章十二至十四節，主耶和華責問約伯，“你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，…因這光地麵改變如泥上印印。”“改變”原文為旋轉的意思，就是說，地麵旋轉，如泥上印印。這到底是什麽意思呢？這是指美索不達米亞古代印字的泥筒說的，泥筒在未經烘幹以前，用一個細軸穿過作為軸心；然後再在軸的兩端，將泥筒旋轉在字模的上麵，於是又將模上的字印在泥筒上麵。聖經以此背景說：地球是圓的；是在一個軸上轉動的。可惜當時人們不解，以為地是平麵的，而且是不動的。

　　(３) 關於北極星。約伯記二十六章七節上說，“神將北極鋪在空中。”“空中”原文意空處，古代天文專家都認為此係無稽之談。直到近代發明了望遠鏡，可在二十英哩之外閱讀小字印刷品，用此鏡觀測北極才證明聖經所言無誤。

　　(４) 關於星的數目。十七世紀望遠鏡還未發明之前，人以為星星的數目已經確定了，天文學家開普勒(Kepler)說，星有一千零五顆。自望遠鏡發明後，這數目一再地增加，就目前所知道的，僅在我們的銀河係裏，就有一百兆以上的星，而象我們這樣的銀河係，大約還有若幹億之多。今日的天文學家一致同意，要計算星的數目，是不可能的事，聖經早在二千五百年前已一再地說明過了，如耶利米書三十三章二十二節明言，“天上的萬象不能數算。”


　　二、有關物理學方麵

　　(１) 關於電訊。人類可以使用電力，這真是古人夢想不到的事。但在約伯記三十八章三十五節，神問約伯，“你能打發閃電，叫閃電行去，並且對你說，我們在這裏麽？”在約伯時代，誰曾想到人能使用電力作為信差呢？今天使用各種電訊設備，親友即使在天涯海角也可談心。古時閃電曾為人類的大敵，傷人擊物，無法製止，但聖經遠在四千年前，已預料今天的電子世界。

　　(２) 關於空氣的重量。再看約伯記二十八章二十四至二十五節，“祂(神)鑒察直到地極，遍觀普天之下。要為風定輕重，又度量諸水。”人人都承認水是論輕重的，但是怎樣衡量風呢？空氣向來被人認為是非物質的，無大小輕重可言。直至四百年前，大科學家伽利略才斷定空氣是有重量的，是一可量的物質。但聖經遠在四千年前，即已預告風是有重量，是可以定輕重的物質。

　　(３) 關於地球上的水量。再請看以賽亞書四十章十二節上，“誰曾用手心量諸水…？”這就是說，神曾用手量過諸水，使其不多不少剛剛適當，然後放在地球之上。現代科學也發現，地球上的水量正是我們所需要的，不多也不少。海水如果比現在加深九尺，則地上的碳氣、氮氣，都會被海水吸收，人畜植物就無法生存。如果海水比現在為少，就不夠周轉，洋麵與陸麵的比例，如果不是三山六水一分地的話，蒸發麵積太小，雨量不夠，田地必幹枯。神所量的分量剛夠周轉不多不少，萬一嫌少即有天陰多降甘霖，如果嫌多則會晴天蒸發水量，使大地能以滋生五穀，喂養寄居其上的人畜。

　　(４) 關於天空的高度。在以賽亞書四十章十二節下，神又說，“誰曾…用手虎口量蒼天…？”換句話說，這穹蒼的天空，神也曾用手量過。實在不錯，天空的高度已經製定，這是科學上的事實。因為，天空的高度如果過高或過低，我們呼吸都會感到困難。如果地距離太陽過近，那麽萬物都會被燒死，如果是太遠，萬物又都會被凍死，目前距離正合需要。所以，地與天的距離，神似一位大工程師量過才定規的。

　　(５) 關於光、色、聲。再請看約伯記三十八章四至七節，“我(神自稱)立大地根基的時候，…晨星一同歌唱。”批評聖經者常稱此種描寫是詩人的想象，但物理學家證明，晨星歌唱確是一科學上的事實。光、色、聲在根本上同為一種波動，因波速與波長的不同，反應於我們的感官也不同，或映入眼簾而成色，或閃爍發亮而為光，或震動耳鼓而為聲。又有一種無色光線，又快又短，人目亦不能見，我們稱它為紫外線。以上兩種光線，隻可用照片及光學儀器間接看見。宇宙中有眼不能見的色，亦有耳不能聞的聲。近代試驗結果使物理學家深信，光色的波動必定產生聲音。當日光、月光急駛天空之際，其音調也隨同行動，可惜人耳無法接收，不能欣賞天空中的音樂罷了！約伯提及晨星一同歌唱，在科學上極有根據。


　　三、有關氣象學方麵

　　早在三千年前，所羅門王在聖經傳道書一章七節說，“江河都往海裏流，海卻不滿，江河從何處流，仍歸還何處。”江河的水直奔大海，晝夜不息，海卻不滿，這是人所共知的，但卻不知江河從哪裏流來，仍回哪裏去的緣故，恐怕古代沒有人能夠承認，江河會流歸原處。誰敢說江河流入海中，又流回原處呢？又如何回原處呢？江河的發源處幾乎都在叢山峻嶺之中，江河之水怎能逆道而上，歸還原處呢？那麽，這兩句話究竟有何意義呢？

　　請看聖經詩篇第一百三十五篇七節說，“祂使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。”海洋之中，每時每刻都有定量的水分蒸發出來，如抽水機抽水一般上升空中，在空中遇冷凝成水珠結為雲霧。如果雲霧隻滯留海麵之上，即使成雨也會仍落入海中。原來，神預備了風，用風力把雲霧吹至各地，不隻吹散雲霧，這邊一朵雲裏有一種電，那邊一朵雲裏另有一種電，二雲相碰雷閃交加，雲中水點失去電荷，便結為水滴降下雨來，有時降在高山，順勢奔騰直下入江河，就仍複歸回大海。正如聖經所記，“江河從何處流，仍歸還何處。”還有空中的氣流，都有一定的行徑，這些都是現代才發現的事實。傳道書一章六節已經寫到，“風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。”

肆　由考古成果來看聖經

 　　一、考古顯明以色列人的祖先亞伯拉罕的家譜具有絕對的曆史性

　　考古學的發現顯明，以色列人的祖先亞伯拉罕的家譜具有絕對的曆史性，是可以證實的曆史人物。不僅考古的發現可以證實聖經的記載，聖經的記載也可以幫助考古發掘。翁格(Merrill Unger)說：

　　“根據舊約聖經的資料，考古學家們挖掘出好幾座古代的城市，發現了過去被人視為根本不存在的民族，考古學以驚人的手法增添我們聖經知識的背景，也填補了曆史上的空隙部分。”

　　舊約列王紀上九章十五節記載的米吉多、夏瑣和基色三個城市都是由以色列王所羅門建造的。一九六○年，當著名以色列學者也丁(Yigael Yadin)繼發掘米吉多城後發掘夏瑣城時突然有了靈感。他想米吉多城門每邊都有三間房子，夏瑣城門是不是也這樣呢？於是，他將米吉多城門的圖形在發掘工地上畫上臨時記號，然後通知工人挪開瓦礫碎片，按記號挖掘。完工時，工人們都用奇異的眼光看著他，好象他是魔術師或占卜師似的，因為發掘的結果與他按米吉多城複製的草圖完全一樣！

　　聖經考古學的資料不斷充實聖經的背景知識，有助於人們對聖經經文的理解。摩西五經記載，在神引領以色列人從埃及進到所應許的迦南美地時，對迦南人采取滅絕的政策，許多人覺得神似乎太慘忍。從一九二九年到一九三七年敘利亞海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批烏加利(Ugarit)泥板，是公元前1500－1400年迦南人的宗教文獻，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、敗壞和邪惡，有史以來人類絕少有象迦南宗教那樣驚人地將暴力、情欲集於一身的。對邪惡的迦南人，神也曾給予寬容，等待其悔改。從考古學的發現看，從亞伯拉罕時代到四百多年後的約書亞時代，迦南人毫無悔改的心，已惡貫滿盈，非被徹底剪除不可了。按其惡行和淫虐，即使約書亞和以色列人不加征討，迦南人也會自取滅亡的。


　　二、考古顯明聖經對人類曆史論述的正確性

　　(１) 考古學所得事實，顯明聖經記錄的可靠。例如：埃及各地時常發現千年前的古墓古屍，不爛不壞麵目如生，剖驗結果，體骨形式構造皆與今人無異。而且，古人的骸骨多較今人魁梧。考古學家從古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比較現代人更為聰明，少憂少慮，更少疾病，壽命較長，他們的文化可作現代人的借鑒，所謂今日人類的進步，也隻限於物質方麵而已。在巴比倫的克希和尼浦爾的古址，曾掘到古城有數層，越下層的越是古老。如果人類是進化的話，則越上層的古城，其社會生活應該越加文明，但是發掘的結果，越下層的城邑，美術工藝反而更加精美。考古學者在吾珥古城，還找到一層純淨的泥土，厚約八尺，在其下層發現一座蘇美利亞古城，這是挪亞洪水時代被水淹沒的遺址。此一遺址顯示，當時人類文化十分發達。因此，人類不是進化，反而因為罪惡日重，以致退化了。

　　(２) 蛇誘夏娃使人類墮落，人多以為是摩西捏造。但近來發現一塊巴比倫的刻像，是五千年前的遺物，遠在摩西寫聖經以前。此刻像刻有一棵樹，右邊有一男人，左邊有一女人，手摘取樹上果子，女人旁邊有一條蛇，直立地站著，好象與女人低低細語，畫中有人類最初所用的楔形文字，說明人類墮落曆史，證明實有蛇誘夏娃，以致全人類墮落的事。一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩處，發現一塊石刻，約是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亞當的背，麵帶憂愁，夏娃之後有一條蛇跟著。此石刻現存於費城大學的博物館內。

　　(３) 創世記十一章記載，在主前四千二百年左右，人類合力建造一座巴別塔，想要傳揚自己的名。曆年來人們都以為此事是捏造的，但近年這巴別塔的遺址已被考古家發現了。原來的塔是四邊正方形，是用紅、黃、藍、綠四種顏色磚瓦建造而成。這種偉大的建築，可以顯示古人的文化，也可以證明創世記的可靠。近來又有斯密士博士發現古書簡上寫著，“…這塔的建築違反了神，因此神一夜將他們所建打倒，他們就分散在各處，言語也各異，他們所作被阻礙，他們就大大痛哭。”這正與創世記遠在三千五百年前的所記相同。

　　(４) 創世記十九章記載，所多瑪城亂民圍攻羅得住宅的時候，被阻於門外一事。羅得從外麵已經把門關了，裏麵的人卻能把門打開把羅得救進去，這種門的構造，現在已為考古學家所證實。美國的考古旅行隊，在巴勒斯坦叫基列西弗的地方，曾發現一所庭院，裏麵的一切樞紐，正類似聖經所記載那樣的門，考其年代，這正是亞伯拉罕與羅得時代的建築。但在列王時代之後，這樣的門戶技藝即已失傳，改用圍牆保護住宅。

　　(５) 有人問，“當亞伯拉罕初次遭遇饑荒，曾遷到埃及，為什麽後來在同樣情形下，不往埃及而往基拉耳去了呢？”據考察證明，當亞伯拉罕南遷的時候，基拉耳城為當時的糧庫。

　　(６) 也有人以為，聖經記載參孫用驢腮骨作兵器，以及參孫憑著一人之力，傾覆仇敵之神殿這類事跡，均為無稽之談。殊不知考古家借著在非利士各城的發現，已把此事證實了。當時，非利士的房舍均用木柱支撐，上鋪石板，代替瓦頂，而支柱下端又立於石板之上。所以，一個勇士可以將房柱推倒使房子倒塌，壓住坐於走廊的首領，殺死無數坐在平頂上的敵人。後來，皮萃先生在加薩發現了用驢腮骨作成的一件兵器，上麵的牙齒磨得鋒利，以此足可證明士師記十五章十五、十六節的正確性。

　　(７) 聖經所描繪洪水的事，也記載在中國及許多古國的曆史中，足證當時洪水實在是遍及了全地。在創世記七章十一節記著：“大淵的泉源，都裂開了。”此即今日一切山穀江河劃分的開始。考古學家在山陵的高處，往往掘見人獸屍骨混雜成堆；這是因為人獸一同逃避洪水，躲藏山上，後因水勢高漲，同被淹死，以致骨骼挾雜一起。

伍　由猶太曆史來看聖經

 　　一、一個奇特的民族

　　猶太人是世界上最聰明的人，也是最富有的人。他們不過一千數百萬人，卻掌握了全世界金融之牛耳，在科學發現上更是出人頭地。他們亡國二千五百年，仍不被其它民族同化，依舊保持其特性，為世上任何民族所不及。據美國人種學家統計，無論什麽民族，一經亡國五百年必被同化，惟獨猶太人仍立足在世上。按照聖經的啟示，這是因為神揀選他們。


　　二、猶太人與聖經

　　(１) 猶太人敬拜獨一的真神。主前二千年到主後三十四年，全人類都以假神為神，什麽都是神，草木鳥獸都可稱神，獨有猶太人尊崇獨一真神，為真神作見證。

　　(２) 猶太人抄寫聖經保存聖經。他們抄寫時，每抄到“神”字，便要將身體洗淨一次，抄到“耶和華”的名字，必須先要沐浴，抄的時候，先大聲將一個一個字母讀出，如果一個字母寫錯，即全張焚去，一點一畫不脫落。神在聖經咒詛猶太人的話，也字字抄寫，說到猶太人家中淫亂可恥的事，也一一抄下，不敢更動。猶太人最恨惡外邦人，神說外邦人也要得救，他們也不敢刪去。他們對聖經的保管也極小心，將其放在至聖所內神的約櫃旁邊，視與神的約櫃同樣重要。

　　(３) 以色列是個弱小民族，亡國近兩千年不被外族同化，複國後能以弱製強，挺立於世界強國之林。除軍事和政治上外，以色列的商業、工業和科學技術在短短幾十年內也取得了令世人矚目的傑出成就，被稱為“最小的超級大國”。這些事實使人明顯可以看出這不是以色列人自己的功勞，而是神的作為。人在軟弱時方能彰顯神的榮耀，這是聖經的預言，它清楚地告訴人們，揀選以色列的神，才是人類和宇宙萬物的真正主宰，神留這民族為要叫他們做聖經的見證人。

　　(４) 以色列人當時居住的猶太地區位於歐、亞、非三洲連結部位，十分有利於當時福音的迅速傳播。

陸　由聖經預言來看聖經

 　　地處地中海東岸的古城推羅曾是世界著名的航海、商業中心。由於居住其上的腓尼基人罪大惡極，神通過以西結預言說，推羅城將受到多國的攻擊，財物被掠，城垣、房屋被毀，其石頭、木頭、塵土都將被拋在水中，成為淨光的磐石，作漁夫曬網的地方(詳見以西結書第二六章)。同時，明確說明此城將不會被重建，“我必叫你令人驚恐，不再存留於世。人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。”(結二六21)

　　預言發出不久，推羅即遭巴比倫王尼布甲尼撒的圍攻，十三年後破城。其後，希臘亞力山大大帝進兵把老城的木、土、石拋在海裏，築成一道通向海島的長堤，配合戰船，將推羅攻破。經風雨洗涮，這些被拋入海中的老城磐石裸露，終成為漁人曬網的地方。後來，推羅城雖曾有過重建，但很快又遭覆滅。公元一二九一年被回教軍摧毀後，推羅城從此永遠消失了。

　　從尼布甲尼撒攻城(公元前587年)算起，曆經近千年的滄桑，聖經中對推羅城的預言完全應驗了。這是一個極不平常的預言：

　　第一，預言一個城市不得重建是十分冒險的，因為很多城市被毀後重建了，然而推羅卻沒有。第二，古推羅城中有一個叫瑞斯蘭(Reselain)的大泉水，當初全城的淡水全靠它供應。此泉如今仍源源湧出泉水，直流到海裏(有人估算每天大約一千萬加侖！) 這些淡水足夠供應一個現代化大城市的需要，是建築城市最理想的地方。因此，推羅城被重建的可能性相當大。如果推羅城被重建，預言就會落空，“申言者托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，那就是耶和華沒有說過的話，是那申言者擅自說的”(申十八22)。然而，今天的古推羅仍是一塊供漁夫曬網的淨光磐石。

　　在預言推羅的同時，申言者以西結預言了地中海東岸另一座古城西頓的命運：“我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上。被殺的必在其中仆倒，四圍有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華”(結二八23)。後來，西頓果然屢遭刀劍血腥，但神沒有預言西頓要被消滅，故西頓劫後被重建，一九七五年有四萬多人口。以西結對這兩個城市的預言涇渭分明，一般人也許不會想到，這兩座古城僅相距幾十哩，聖經預言的準確，無與倫比，令人生畏。聖經預言的種類之多、時間跨度之大、應驗之準確，遠非人的能力和智慧所及。有人統計過，聖經每四節經文中就有一句是預言性的，此外還有一千多個獨立的預言。聖經中神借著申言者預言個人、民族、城市乃至列國百年、千年後的事，在曆史中應驗不爽。通過這些預言，彰顯神的無所不能、無所不知，讓人們知道祂才是聖經的真正作者。

柒　由聖經本質來看聖經

 　　聖經是神的話，隻有聖經這一本書啟示在宇宙中有一獨一的神，創造者，萬有的主宰；隻有聖經這一本書啟示人的來源。這本書清楚明確告訴我們，人是神照著祂自己的形像、按著祂自己的樣式所創造的。全世界有許多的宗教、許多的哲學，在這些宗教哲學的經典裏，沒有一本書把人的來源說得這樣的清楚，這樣的透徹；也沒有任何一本其它的書，把人現在的光景和將來的歸宿，講得那樣的清楚，那樣的透徹。

　　聖經啟示神聖的愛乃是神自己的屬性，因為“神就是愛”(約壹四16)。這神聖的愛是“恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不敗落”(林前十三4－8)。

　　這神聖的愛乃是對人類的愛，是愛仇敵的愛，愛罪人的愛。耶穌對祂的門徒說：“但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。你們若愛那愛你們的人，有什麽賞賜？稅吏不也是這樣行麽？你們若單向你們的弟兄問安，有什麽過人的長處？外邦人不也是這樣行麽？”(太五44－47)。

　　這神聖之愛的具體表現乃是在祂為全人類的罪舍命流血，所成功的救贖上。聖經約翰福音三章十六節說，“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。”

　　約翰壹書四章八至十節說，“神就是愛。神差祂的獨生子到世上來，使我們借著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。”

　　羅馬書五章七至十節說，“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。… 因為我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了、”

　　如前所述，聖經這本古老的書中雖然有自然科學，卻不是一本科學的著作。聖經中有倫理、道德。並且，聖經中的倫理、道德是最高超的。但聖經不是一本教導人高超倫理、道德的書。因為人是墮落、有罪的，墮落有罪的人是無法活出高超倫理、道德的生活的。聖經中的確有曆史，有全人類的曆史，尤其是以色列人的曆史。然而，聖經卻不是一本一般曆史的書。因此，聖經不是一本科學的書，不是一本倫理、道德的書，聖經也不是一本曆史的書，聖經乃是一本真理的書，它啟示神聖的真理和屬靈的原則。聖經也是一本生命的書，它的目的乃是要分賜神那神聖永遠的生命給受造的人。

　　新約聖經約翰福音六章六十三節，主耶穌說，“賜人生命的乃是靈，肉是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”聖經是主對我們所說的話，而這話就是靈，就是生命。所以，聖經的本質乃是靈和生命。神在聖經中說話的目的乃是借著祂的話來賜給人靈，賜給人生命。

　　我們人有靈、魂、體三部分。外麵的身體，接觸物質界事物；裏麵的魂有心思、情感和意誌；最裏麵有靈，乃是接觸神和神話語的器官。

　　人讀聖經要用眼睛看聖經的白紙黑字，還要用更新的心思，來領會裏麵的神聖思想和事實。但是，聖經最內涵最內在的本質乃是裏麵的靈、裏麵的生命。所以，我們必須用我們人裏麵最深處的靈，來碰主話中的靈，好得著生命。

　　我們讀聖經的時候，靈、魂、體都得用。要用眼睛看，用耳朵聽；還要用更新的心思來想，用情感來愛慕；更為重要的乃是用我們深處的靈來碰主話裏麵的靈，好得著話中的靈和生命。正確的讀經還應是先有禱告，在禱告的靈裏來接觸主的話。

　　最後，讓我們感謝神，祂賜給我們這一本書中之書―《聖經》！

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