世界曆史， 大勢已定

寇順舉

一、世界曆史，大勢已定。

　　但以理先知在二千五百多年以前，寫了這樣一段故事和預言：

　　巴比倫王尼布甲尼撒作了一個奇怪的夢，使他心中極度不安，但醒來時卻已經完全忘了。就召來全國的術士，命他們尋回並解開那個夢。否則要處以淩遲之刑。在千鈞一發的生死關頭，被擄的先知但以理主動出麵解圍，接過了這個有丟掉性命可能的差事。他向上帝祈禱，果然得到啟示。他對王說：

　　王阿，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你麵前，形狀甚是可怕。這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這象半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是金，銀，銅，鐵，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。(但以理書第二章三十一至三十五節)。

　　但以理所說的夢境，果然完全符合王的原夢。但這夢究竟有何意義呢？且聽但以理的解釋：

　　王阿，你是諸王之王。天上的神已將國度，權柄，能力，尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克製百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓製列國。你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金，銀，銅，鐵，泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣，這講解也是確實的。(但以理書第二章三十七至四十五節)。

　　顯然這個大象的夢與世界曆史有關--特別是當時的西方(歐洲，小亞西亞和非洲一帶)的曆史，上帝藉這夢向尼布甲尼撒啟示了世界曆史發展的大勢。除了金頭是指的世界統治者，巴比倫帝國的尼布甲尼撒以外，其餘的部分，則全部都是未來的預言。現在且來對照一下曆史，看看應驗的程度和實際的情況如何。

　　金頭--巴比倫帝國。尼布甲尼撒於紀元前六零四年到五六二年征服了當時的世界。是個極其專橫的暴君。但以理五章十九節這樣描述他：

　　因神所賜他的大權，各方各國各族的人，都在他麵前戰兢恐懼，他可以隨意生殺，隨意升降。

　　(以上是指的當時；以下是預言未來，果然一 一 應驗)。銀胸--瑪代波斯帝國。繼巴比倫之後興起，取巴比倫而代之。古列王的年代為紀元前五三八年至五三零年，亞哈隨魯王的年代為紀元前四八六至四六五年。波斯是個世襲的貴族政治國家，王的權柄大不如巴比倫王。大利烏王要救但以理從獅坑中出來，可是被眾臣所阻，竟不能如願(但以理書第六章十二至十六節)。亞哈隨魯王也不能更改他已頒發的法令(以斯帖書第八章三至十二節)。

　　銅--希臘帝國。亞曆山大征服列國(紀元前三三六至三二三年)，軍人專政，國王的權柄又不如瑪代波斯了。以君王的權力來說，真是一代不如一代了。

　　鐵--羅馬帝國。興起於紀元前三二三年，國王的權柄再度削弱，該撒大帝是由人民選舉，隻是一個民政官，有一時期且不戴冠冕，隻戴一種桂葉編成的“桂冠”，又設有元老院來製衡他的權力，元老院的議員權力極大，且可斥退皇帝。

　　鐵是最容易生鏽的，比起一切其它的金屬，更容易鏽壞。不過，鐵如果煉成了精鋼，又比任何其它的金屬更硬。所以後人稱羅馬的政治是鐵的政治。

　　更堪玩味的是，鐵腿是兩隻分開的，後來羅馬果然分裂為東、西二羅馬(天主教與東正教)。(詳見《歐洲將複興》一節)。

　　半鐵半泥--在提到金頭時，指名為第一帝國，銀胸為第二帝國，銅腰為第三帝國，鐵腿為第四帝國。然後曆史發展到腳趾時，巨象就被一塊石頭砸碎了，意為世界曆史就結束了，全然進入一個新時代。那末半鐵半泥的腳趾是指的誰呢？既然它是第四帝國的延續，並無第五帝國的出現，即是說曆史發展到腳趾部分，就已經到了盡頭，世界曆史的列車就到了終點了。

　　果然羅馬帝國延續了二千多年，隻是在紛亂中分成了許多小的國家(即今之歐洲)，可是並沒有被某一帝國所征服。正像腳趾分成十個趾頭，卻無法恢複到完全統一的大帝國。所以許多野心家想統一歐洲而不可得。原來這是上帝所命定的，並且早已記載在聖經裏了。

　　半鐵半泥的意義可從經文中揣摩：

　　你既見象的腳和腳趾頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。--分開指東西羅馬的分裂，及歐洲分裂成許多小國。

　　你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳趾頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。

　　--鐵，就如專製極權般強硬，如希特勒；泥，指民主政治，像泥一般鬆散無力，正是今天歐洲的寫照，故是半強半弱的。

　　你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。

　　--指各種不同種族、不同文化、不同宗教、不同政治立場的人，彼此雜揉在一起。各種衝突與紛爭，愈演愈烈，如何合得起來？這不也是今日歐洲各國的寫照嗎？

　　當這樣的情況出現的時候，也就是下麵的預言要應驗的時候了：

　　另立一國--當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

　　這一國也就是“非人手擊出來的石頭”，即是從天上的上帝那裏降下來的“千禧年”(指耶穌第二次降臨時，罪惡的世界要在大災難中受審判，幸存的人才得進入的，由耶穌親自治理的國度，又稱天國)國度。這國度將“打碎金、銀、銅、鐵、泥”即是世界曆史的結束。而這一國度將永不敗壞，存到永遠。一直進入新天新地，即是啟示錄中所說的天堂。


二、時機迫近，征兆已顯

　　聖經預言，在世界的末了，將有七年的大災難，戰爭的殘酷是空前的，世界人口要死去一大半。(隻有這個時代的核子武器才具備如此強大的毀滅力量。)可見應驗這預言的條件已經具備了。彼得後書三章十節指明說：

　　那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。

　　在一千九百多年前，彼得怎能想象得到今天的核子武器的威力，正如他所預言的一樣？除了神的啟示，還有別的解釋嗎？

　　至於世界末日交戰的地點，是在中東以色列的哥蘭高地，聖經名為“哈米吉多頓”大戰，戰爭的主角一方就是以色列。從前的人都懷疑，以色列亡國二千多年，怎能成為戰爭的主角？又怎能在哥蘭高地展開保衛大戰？但誰能想象得到以色列竟在一九四八年恢複國家，並且在屢次以阿戰爭中，都能以少勝多，愈戰愈強，愈戰愈勇。被阿拉伯國家視為心腹大患，必除而後快。但竟能在強敵環伺之中屹立不搖。沒有上帝的幫助，怎有可能？因為聖經預言，在主未降臨之前，以色列必要複國。這事既然是出於上帝，誰能阻止得了呢？

　　至於在一片荒漠之中，發生世界大戰，似乎更加荒謬不可信。但誰知在第一次世界大戰後，發現了中東的石油寶藏，一下子引起了舉世列強的覬覦之心，而石油國家也以能源當作武器，把整個世界弄得如醉如狂。中東變成了最富爆炸性的火藥庫。引起末日大戰的誘因已經顯明。

　　一九九一年美國布什總統發動的“沙漠風暴”戰爭，地點不就在中東嗎？出兵原因不就是為了保證美國在中東的石油利益嗎？“沙漠風暴”所展示的威力，實在令人驚心動魄，歎為觀止。但也不過是末日大戰的“牛刀小試”，一次預演罷了。今天科技發展，一日千裏，更新型，更精確，更具毀滅性的武器，各國正在秘密研發。末日大戰正式登場的時候，就不是僅用嚇破膽，精神崩潰，恐怖萬分所能形容的了。

　　一包炸藥，就能在紐約的世界貿易中心，引起極大的恐慌；就能把奧克拉荷馬市的聯邦大廈夷為平地。一桶神經瓦斯，就能令東京人人神經不安。何況末日大戰時，像伊拉克那些好戰國家，豈不是出盡法寶，與爾偕亡的蠻幹嗎？當人不想活的時候，還有什麽事作不出來的呢？伊拉克自科威特撤退的時候，一把火幾乎燒盡了科威特的大部分油井，使地球的空氣汙染，一下增加了三十年的廢氣。也即是使地球的壽命一下子衰老了三十歲。這完全是極不道德，極其瘋狂的殺人也自殺的作為，完全是仇恨心理的發泄，“我得不到的，你也別想得著，咱們同歸於盡吧！”末日大戰的殘酷，就可想見一二了。聖經啟示錄中末日大戰的描寫，現代戰爭已可全部實現。限於篇幅，不引用經文，讀者有興趣，可逕行閱讀啟示錄及注釋書籍。

　　末日大戰發生之前，還有哪些預兆呢？耶穌曾預示門徒說：

　　因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。
　　你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的。隻是末期還沒有到。
　　民要攻打民，國要攻打國。多處必有饑荒，地震。
　　這都是災難的起頭。(災難原文作生產之難)。
　　那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡。
　　那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。
　　且有好些假先知起來，迷惑多人。
　　隻因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。
　　惟有忍耐到底的，必然得救。
　　這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
　　你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地。(讀這經的人須要會意)。
　　那時，在猶太的，應當逃到山上。
　　在房上的，不要下來拿家裏的東西。
　　在田裏的，也不要回去取衣裳。
　　當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
　　你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。
　　因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
　　若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。隻是為選民，那日子必減少了。
　　那時若有人對你們說，基督在這裏。或說，基督在那裏，你們不要信。
　　因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。
　　看哪，我預先告訴你們了。
　　若有人對你們說，看哪，基督在曠野裏。你們不要出去。或說，看哪，基督在內屋中。你們不要信。
　　閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。
　　屍首在哪裏，鷹也必聚在哪裏。
　　那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
　　那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
　　他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來(方原文作風)。
　　你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
　　這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
　　我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
　　天地要廢去，我的話卻不能廢去。

　　--(馬太福音第二十四章五至三十五節)

　　以上的預言，世界末日的兆頭似乎都已出現了，包括天災：地震、饑荒。人禍：戰爭。道德敗壞，宗教複興，異端風行等等。

　　聖經也預言猶太人因為拒絕耶穌而受刑罰，被分散到世界各國去。但卻不至滅絕。到了世界末日，基督第二次降臨的時候，以色列要複國，猶太人要從世界各地回到巴勒斯坦去，重建國家。雖然猶太人受盡迫害、殘殺，僅希特勒就殺了六百萬，但猶太人並未絕種，並且已經在一九四八年複國。建國之日起，即麵臨阿拉伯人的圍攻，直欲盡行驅入地中海始能幹休。但曆次以阿戰爭，以色列都能以少勝多，屹立一仇敵四麵環繞之中，而不動搖。這是因為聖經預言以色列複國後，將要存到基督複臨後，全族都要悔改接受耶穌的救恩，並要在“天國”中擔任傳福音的使命。聖經預言了，便絕對要應驗的。

　　天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到(馬太福音第二十四章二十四節)。

　　福音傳遍，今天基督教的傳教士已經布滿世界的每一個角落，而無線電廣播網，更是一天二十四小時不斷的向全世界宣傳福音。沒有其它的宗教或政治團體可以相比。

　　從以上的分析考查，可知世界曆史已經麵臨末日來臨的關頭。



三、基督之國，遍及普世

　　世界末日基督降臨，要審判世界，大災難中劫餘的人，得以在審判中確認自己的危機處境。麵對基督和他的教會的宣導，對神的話，和生命、靈魂、人生意義、救恩真諦、處世態度、作澈底而認真的學習與信仰。從而使信徒的理想，得以在國度中充分體現。正如聖經所言：

　　要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀(以賽亞書第二章四節)。

　　這句話亦鐫刻在聯合國大廈內，作為聯合國所追求的象征。

　　豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥。少壯獅子，與牛犢，並肥畜同群。小孩子要牽引他們。牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好象水充滿洋海一般。(以賽亞書第十一章六至九節)

　　這是一個何等美好的國度？自然生態，世道人心，都已得到了基督的醫治。充滿公義、和平、喜樂、和仁愛的精神。甚至人又能如在伊甸園一般活到千歲。

　　有些神學家相信這個國度乃是透過教會宣揚福音得以實現；但正統的神學家，多認為乃是在基督第二次複降顯身，世人(包括猶太人)親眼看見了榮耀的基督，和改變了的信徒的榮耀，才會悔改相信。否則怎樣如實理解以下的經文呢？

　　基督複活升天時，天使向抬頭望天的門徒說：

　　加利利人哪，你們為什麽站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。(使徒行傳第一章十一節)。

　　看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。(啟示錄第一章七節)。

　　基督之國，不再像今日教會時代之軟弱無力。更正教以前的時代，天主教教皇雖想在政、教兩方麵都能夠實際的統治世界，但因人的軟弱，使教庭淪為極端腐敗而大失人心。更何況那時天主教的範圍僅僅局限在歐洲及亞洲，非洲一小部分。更正教時代來臨後，雖然教務發展迅速，但又強調政教分離，避免重蹈天主教的覆轍。於是教會對政治便不可能有直接左右的影響力。在這種情況下，如何可能僅憑傳福音就可促使天國實現在地上？

　　今天的民主政治，越來越惡質化，對於道德人心，幾已失控，已經麵臨解體的危險。今天的世界，雖然科技和物質生活有長足進步，但社會、道德、種族……等問題，卻是越來越嚴重。有心之士已在擔心民主解體後，獨裁者將趁勢而起--這正是聖經所預言的末日大戰中，敵基督的出現，他是野心齊天的大獨裁者。

　　到那時，人心自然盼望真神下凡，消滅魔鬼的作為--這正是聖經“彌賽亞”救世主的預言得以應驗，耶穌救世的目的，那時才得完全實現。

　　“國度”中的所有權柄，都由上帝自己收回，交付給他的愛子耶穌基督。

　　因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。(以賽亞書第九章六至七節)

　　隻有基督親臨接管政權，世界才會大治。但這是神跡。絕對不是今天的教會純由傳福音所能達到的目標。

　　教會努力傳福音，不過是為“國度”的降臨預備條件。條件成熟了，基督就降臨了。天國就能充分實現了。這個國度就是但以理預言的那塊天上飛來的石頭。這石頭首先結束罪惡世界的曆史，讓一切惡夢都成過去。然後要充滿天下。且是到存到永遠的--直存到新天新地降臨時，所有得救的人，一起進入永恒。那時，地球極可能在一次大的戰亂中，遭到毀滅。

　　親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。(彼得後書第三章八至十三節)

　　我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。又說，你要寫上。因這些話是可信的，是真實的。他又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死。(啟示錄第二十一章一至八節)

　　這新天新地才是天堂，才是信徒最後的也是永遠的歸宿。在“國度”裏，仍然是屬地的，暫時的過渡。按字麵的解釋，在基督二次降臨時所建立的地上天國，時間為一千年：

　　……他們都複活了，與基督一同作王一千年……他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年(啟示錄第二十章一至六節)。

　　在這一千年中，撒但被囚禁在無底坑裏，千年之後，撒但暫時獲釋放，又到世界上來迷惑多國，引起末次大戰，地球乃遭到完全的毀滅。魔鬼被扔在硫磺火湖裏，永遠受刑。那時所有死人才複活受審，一切未曾得救的人都要被扔到火湖裏，永遠不得離開。永生或永死，都是永遠。

　　在千年國度裏，猶太人要全家得救：

　　弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，(恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的。等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救……(羅馬書第十一章二十五至二十六節)。

　　以色列人因為對舊約的解讀錯誤，以致以為“彌賽亞”不過是一個屬世的強人，來建立一個屬世的軍、政、經、教的神權大國。及至基督完全以一個新的麵貌--被釘死在十字架上，主張愛和饒恕，不倚靠軍事、政治、和經濟力量的屬靈國度出現時，逐遭到了以色列人堅決的拒絕。

　　如此頑梗的以色列人，如何能全家得救？相信耶穌就是他們久所期盼的彌賽亞？除非是耶穌第二次從天降臨時，他們得以親眼看見。聖經說耶穌第二次降臨在橄欖山時，猶太人可親眼看見了。他們便不得不相信了。

　　耶穌第二次降臨時，帶著已經複活改變成榮體(不朽的複活身體，與基督複活時的身體一樣)的信徒一同降臨，和全家得救的以色列人，一同組成了基督的國度。向世人宣傳天國的福音。因為沒有撒但的誘惑，一千年的天國時代，要成為地上曆史的黃金時代，全麵更新。比向來哲學家所幻想的烏托邦、理想國、還要理想得多。

　　信徒在天國時代要與基督一同作王麽？這不變成了笑話？

　　以作者的大膽臆測，與基督同作王，其實就是民主製度的徹底執行。民主者人民當家作主也。屬世民主之所以愈治愈亂，是因為人民不成熟所致。到了天國時代，因為基督是王，他是完全的神，所以所施政令，絕對正確無誤。天國中因為人人受到聖經的教導，都可以成為成熟的公民。所製訂的法律，受神的啟示和輔助，一定是完美無缺的。如此天國具備了理想的政治條件：領袖、人民、法律三者的最佳組合。具有君主立憲、民主法治、神權政治、諸種政體的理想極致於一身，這個國度豈能不完全、不理想？

　　但這個國度，仍然隻是“過渡”，它不過是為“天堂”作準備，作先鋒。這些得救的，成熟的“國民”既在千年國度中實習作人—－天國之人――之道，自然容易適應更“高級”，更“完美”的新天新地(天堂也)的生活環境了。

　　今天的教會生活又扮演著什麽角色呢？

　　乃是扮演從塵世生活轉變到“天國“生活的過渡階段。在教會中學習明白聖經、明白神的旨意、學習相信神、學習信徒之間的彼此相處之道，學習傳福音、事奉神、……當這些條件準備好了，“外邦人的數目添滿了”，福音傳遍的時候，基督就二次降臨了，開始了“天國”時代。

　　因此，可以說：

　　天國是教會到天堂的過渡。
　　教會是人類到天國的過渡。

　　而人類的曆史又是通向教會的過渡。這就把上帝創造人類的意義給明確指明了。賦與了人類曆史正麵的意義。

　　沒有人類的墮落，失落，就不需要救恩，耶穌就不必降生到世界上來，釘死在十字架上，從死裏複活、升天。以及設立教會傳揚福音。人類的曆史本身豈不就變成了終極目標？而人類曆史卻是失敗的，醜惡的，必將自趨毀滅的。

　　因為有了人的墮落，才有救恩的必須。
　　因為有了救恩，才有教會的使命。
　　因為有了教會的準備，才促成天國的實現--透過基督的第二次降臨所實現。
　　因有天國的實現，而賦與人類曆史予以崇高的意義，才使神的創造之功得以完成，並且為天堂準備了條件。

　　一切得救的人將在天國中達致成熟。獲得準入永恒天堂的資格。如此才為地球所發生過的這一切，找到終極意義。



四、民族、國家、在曆史中的意義

　　如果上帝的創造是有目的、有意義的話，那麽這目的，這意義，就是要為永恒作準備，在人類中揀選他的子民。並在這個不完滿的世界上，因著基督的救恩而得著聖靈的更新，並逐漸成長，煉淨屬情欲的雜質，以準備承受永生，榮登天庭。這才是宇宙受造的目的，也是曆史進展的終極意義。舍此、人類受造便失去價值，人生活著便毫無目的。人生成為偶然、虛空，終必從上帝的計劃中殞落、毀滅――地獄是結局。

　　凡個人、民族、國家、其存在的意義符合以上的目的者，必蒙上帝的褒獎；反之，凡個人、民族、國家、其存在不符合以上的生存意義的話，亦必受到上帝的棄絕。

　　曆史的發展正是為了以上的意義作見證。凡是遵照上帝旨意而生存的個人、民族、國家，無不受到各方麵的祝福。反之亦然。本文前麵幾章，都是在反複申明這個論點。

　　保羅在他的同胞以色列人棄絕了耶穌的救恩以後，曾經傷感地說：

　　我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。(羅馬書第九一至三節)

　　為了使自己的同胞得著福音的好處，他是任何代價，任何犧牲，都是在所不惜的。

　　中國的基督徒，難道不是一樣的愛自己的骨肉同胞，願意自己的同胞得救嗎？我們的同胞難道真的就像以色列人那樣的抗拒耶穌基督的救恩嗎？

　　以色列人因為拒絕救恩而亡國一千九百多年，受到列國的淩辱。

　　舉世滔滔，凡拒絕救恩的國家和民族，亦莫不受到貧窮、愚昧、落後、暴政、外敵的侵淩。反觀高舉基督的國家、民族，莫不成為世界的首富超強，擔任世界警察的角色，誰敢欺侮？且具有莫大的吸引力，吸引了全世界的人心，移民從四麵八方湧來，資金從世界各地集中，推都推不開。不要以為這是經濟的力量，其實隻有基督才具有如此的吸引力。因為這些人民的心裏有基督的生命的緣故。

　　要使自己的國家領導二十一世紀嗎？很簡單，努力傳福音，使我炎黃子孫人人成為神的兒女，得著榮耀的生命，就必定能建立一個基督化的新中國。國家自然富強起來。試想一想吧，在二十一世紀的中國，有十三億優秀的國民，他們多半是誠實並忠貞於祖國的基督徒，人人勤奮有禮、有謙謙君子之風，富有愛心和向上的朝氣。人人有機會受到好的教育，他們多半是科學家、電腦專家、醫師、律師、會計師、教師、作家、牧師、公務員；技術工人、農夫、……這樣優質的社會力量，國家能不強盛嗎？能不成為二十一世紀的超級新星嗎？如果說全世界的工程師一半都在中國，那是怎樣的情況？

　　姑不論耶穌基督何時第二次降臨，既或就在明天，但還有今天，今天是我事奉神、愛神、傳福音的機會。這就是我生命的意義，人生的目的。這就間接促進了國家的強盛。

　　要國家強盛的不二法門，就是努力傳福音。

　　想要害一個敵人，要他永遠衰弱、疲倦、貧窮、愚昧、敗壞……的最好方法，就是對它關閉傳福音的大門，讓他無知迷信、自生自滅、封閉落後、爭權奪利、內鬥不休……自然受到淘汰，至於沉淪。

　　至於一個國家的當政者，居然昏潰到認為不清，以善當惡，不但不歡迎福音，幫助傳福音，還拿基督教當敵人，多方攔阻，豈不知這樣作，真正的受害人乃是自己無辜的同胞啊！抵擋福音的人，誰有好下場呢？希望主政者猛省，不要阻擋了富國強民的救世福音，遺害國家。