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中學生在自家的“住家廟”裏交鬼，最後帶領同學跳樓 |
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兩中學生墜樓案驚爆“神怪”內情
”
（2009-09-08）
聯合早報 侯啟祥
8名中學生深信第三次世界大戰即將來臨，決定集體跳樓，以重生為“屠魔者”拯救世界，結果兩名率先跳下的學生沒有拯救世界，隻給自己的母親留下難以撫平的悲痛，給親人朋友無限的震驚和遺憾。
去年8月23日淩晨發生的兩名男生墜樓案件，昨天在驗屍庭研訊，揭發了許多連死者家人都意想不到的事。
16歲的邱建捷自封為“虎斧大元帥”，領導8個男生成立“聖龍府”，他還給這些朋友各種封號，例如“血魔王”、“火炎王”、“寒冰王”、“飛羽大將”等等，邱建捷聲稱他們都是斬妖除魔的“屠魔者”。
在一個燒烤會上，邱建捷建議集體跳樓自殺，他們相信自己死後可以重生為真正的“屠魔者”。其中7名男生同意犧牲自己追隨他，隻有一人不接受他的建議。
事發當天這8名以為自己可以死後重生的男生，到邱建捷在惹蘭達邁第667座組屋的住家準備跳樓，打頭陣的邱建捷和另一個男生佘燦鴻（16歲）手牽手從9樓跳下。
另外幾名原本要接著跳的男生聽見躺在樓下的佘燦鴻痛苦呻吟，決定放棄。一行人等跑下樓查看狀況，其中一名男生電召救護車。佘燦鴻送入醫院後不治，邱建捷則當場喪命。
邱建捷和佘燦鴻都是淡濱尼中學的學生，邱建捷念中三，佘燦鴻念中四。他們的死亡案件昨天在驗屍庭開庭研訊，佘燦鴻的祖母和舅舅以死者家屬身份出席旁聽，邱建捷的家人沒有出庭。
邱建捷的母親是泰國人。兩名男生的母親昨天告訴本報，很多事情她們現在才知道，如今還無法走出兒子突然離世的陰影。
根據呈堂的警方調查報告，邱建捷是乩童，他的家是一間“住家廟”。在事發約兩三年前，他開始扶乩，相信自己能與神明溝通，每星期五在家裏扶乩，讓神明附體，為信徒解難。佘燦鴻和其他幾個朋友常去看他扶乩。
幾名男生年齡是13歲至18歲，事發時都是中學生。為了保護他們的身份，驗屍官在政府律師申請下，諭令媒體不得報道他們的名字。
警方並未發現有犯罪的跡象，邱建捷房間沒掙紮痕跡，他身上也沒掙紮造成的傷勢。
道教總會在給警方的報告中說，根據道教典籍，沒有人死後能成為“屠魔者”的記載；此外也沒放棄生命，便能捉鬼或成為“屠魔者”這回事。
這幾名男生熱愛《魔獸世界》（Worldof Warcraft）線上遊戲。不過，根據心理衛生學院的精神報告，那活著的6名男生並沒有因為玩線上遊戲的習慣出現病理狀態，他們沒被診斷出患上任何精神病。他們是在邱建捷遊說下答應集體自殺。
新加坡道教學院學術主任徐李穎博士在接受本報詢問時說，乩童自稱擁有超能力，可能因為這樣的身份容易取得他人信任，但相信宗教不是直接導致這悲劇發生的原因。她說，這個年齡的學生一般也對靈異事件感好奇，加上辨別是非能力還不強，很可能因此做出不理性的事。
驗屍庭今天繼續研訊這起案件。
WIKI：
扶乩
扶乩需要一至數人扶住架子，在默認的沙盤上寫出文字或圖形，並對該訊息作出解釋。占卜者聲稱那些訊息由神靈發出，一般來說，道經的撰寫，或與神仙的問答都常采取此法，地獄遊記一書就是扶乩所撰寫的一個例子。
扶乩起於中國古代，最早見於劉宋劉敬叔《異苑》，時人通常在正月十五，在廁所或豬欄邊迎接紫姑神，憑偶像的跳動，卜未來蠶桑[1]。
宋代沈括《夢溪筆談》亦有提及扶箕[2]，當時迎廁神紫姑己是風尚，降神日期亦不隻限於正月十五晚。
到了宋代降筆的不限於神仙、道士，也可是古代名人，洪容齋《夷堅誌》三誌?壬卷三《沈承務紫姑》寫召迎紫姑之法：“以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中。”扶箕漸成文人閑暇之事。
明清時紫姑卜信仰仍普遍[3]，盛行於士大夫之間，清朝《閱微草堂筆記》記載扶乩之事不下百次，作者紀昀本人亦深信不已：“惟扶乩一事，則確有所 憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，大屬假托；即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多雲年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩 者即詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。”[4]。
與紀昀同時的江南才子袁枚，其書《子不語》中亦不乏扶乩事，如其中名篇“關神下乩”，記敘了關帝君借由乩筆，以幽默的口吻，責備士人不夠盡忠的故事。[5]
扶箕的地點可以是廟宇，也可以是家中，清中葉名臣葉名琛之父葉誌詵篤信道教，愛好扶乩，葉名琛特建長春仙館（今廣州應元路市二中附近），供奉著呂 洞賓、李太白二仙，事無大小都要問於乩手。第一次英法聯軍之役葉名琛親自扶乩，得呂洞賓語“十五日後便無事”，因此既不與聯軍交涉，也不防守，最後戰敗被 俘，時人譏之“六不總督”。箕仙不單預告事情，更能與文人對唱[6]。近代文學家巴金在《家》《春》《秋》中寫道：“黨新由於思念亡妻作扶乩，所思之事得 以慰籍。如今扶乩已近失傳。”
扶箕形式分為兩種，分別是單人箕及雙人箕。扶乩盛行於現代某些民間道教團體。扶乩目前主要在台灣、香港等地的道觀中仍舊存在和活動。
注釋
1. ^ 《異苑》：“世有紫姑女，古來相傳是人妾，為大家（曹夫人）所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死（氣憤而死）。”
2. ^ 《夢溪筆談》中說：“舊俗，正月望夜迎廁姑，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。予少時見小兒輩等閑則召之以為嬉笑……”“近歲迎紫姑仙者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之。”
3. ^ 明末《帝京景物略》卷二記載：“望前後夜，婦女束草人，紙粉麵，首帕衫裙，號稱姑娘。兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓，歌馬糞鄉歌。三祝，神則躍躍，拜不已者，休；倒不起，乃咎也。男子衝而仆。”
4. ^ 紀昀，《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》
5. ^ 子不語“關神下乩”：明季，關神下乩壇，批某士人終身雲：‘官至都堂，壽止六十。’後士人登第，官果至中丞。國朝定鼎後，某人乞降，官不加遷，而壽已八十 矣。偶至壇所，適關帝複降，某人自以為必有陰德，故能延壽。跪而請曰：‘弟子官爵驗矣，今壽乃過之，豈修壽在人，雖神明亦有所不知耶﹖’關公大書曰：‘某 生平以忠孝待人，甲申之變，汝自不死，與我何與﹖’屈指計之，崇禎殉難時，正公之六十時也。
6. ^ 宋劉斧《青鎖高議》載：杭州知府遇一對“雪消獅子瘦”對不出，遍請飽學之士也無對，於是請教扶乩大師沈延年，須臾，沈延年對出下聯“月滿兔兒肥”，對仗工整，令人歎服。
