汪翔
隨便想想
失敗男人背後站著怎樣的女人（2）
一篇漫不經心的文章（失敗男人背後站著怎樣的女人（1）），居然引來了那麽多讀者朋友的興趣，是我所沒有想到的。於是乎，我就不敢輕易下筆寫續集了。
實話說，對於中國女性的主流，我還是深感驕傲的。
那些生活在北美的知識女性，為了在這個曾經的人家地盤，獲得一片能夠使自己和自己後代活得開心點的生活，她們所付出的代價，不是那些沒有經曆過的人所能夠想像得到的。
二十年的青春付出，是不是獲得了與之相稱的回報，可能連自己都不知道。
許多國內的人們，自以為讀了《北京人在紐約》，《曼哈頓的上海女人》之類的書，就對在美國生活的華裔有很老道的理解。對於我們這些有著二十年“裔齡”的老華裔，自然就是有點井底之蛙的無知感了。這也是為什麽，很多朋友鼓勵我寫點能夠真實反應這些“老華裔”奮鬥和生活的文字來。
不管我們在這裏取得過怎麽樣的輝煌，也不管我們自己為了在這片土地上的存在所付出的代價有多大，撇開這些值得自豪的部分，有一點，我覺得還是得說出來，雖然可能因此會得罪一些女性讀者：很多的你們，這些實實在在的中國女性精英們，長期以來，在有形無形之中做著傷害自己、也傷害他人的事情。在一定程度上，是你們，在“製造著”“失敗”的中國精英男人。
就以家庭來說，很多知識女性也開始“時興”起使用“吃軟飯”這樣的概念。似乎是，隻要你是一個男人，隻要你在某一個時點，或者某一個有限的時間區間，帶回家的貨幣數量比那個身體構造和你很不一樣的那一半有差別（小一點），你就是在吃軟飯，占便宜，就是“不像個男人”。
很多女人可能沒有意識到自己在這麽想，這麽做，這麽說。可是，實際上，在她們的心靈深處，在很多自知和自我不知的暗示和顯擺“細微處”，都在時時刻刻地“放射出”這樣的“傲氣”。而最終，又是因為這種傲氣“放射物”的長期輻射，不僅殺死了她們婚姻身體裏麵的所有紅、白血球，也殺死了那個曾經活鮮的婚姻生命體。
是的，金錢對於一個家庭的幸福有著很大的價值；是的，沒有錢，你的孩子可能就不能上得起好的學校，你也不太可能住在安全性不錯，擁有好學區的郊區。但是，你有沒有注意到一點：這隻是結果，而不是前提。
再者，你希望獲得的，和你必須獲得的，和你能夠獲得的，又是很不一樣的概念。再者，即使你的男人再有潛力，讓他潛力的實現，也是需要時間和金錢投入的。
哪怕是以最“庸俗”的股票投資做比喻，也很能夠說明問題。即使是麥當勞、沃爾瑪、微軟、蘋果那樣的讓無數人發了大財的公司，你的投資想獲得最終結果告訴你的那樣豐厚的投資回報，也還是需要你能夠經受得住長期的心靈“煎熬”，和普通人難以忍受的誘惑，才能真正實現的。
否則，如果你急功近利，很可能，你在看到曙光之前，就已經無聲無息地犧牲在黎明前的黑暗裏了。射殺你的，就是你自己的急功近利和短期的貪婪。
如果你在股市混了那麽一個周期（十年），即使你的投資業績一塌糊塗，如果你回過頭來查看一下你自己購買過的股票，你應該是很容易發現，那裏也充斥著不少的“應該”可以給你帶來巨大回報的績優股，“如果”你當初能夠忍著不賣出的話。
人生又何止不是這樣呢。對於個人如此，對於作為一個團隊的家庭，就更是如此了。一個人為了自己未來的一番事業，需要仔細權衡短期的和長期的收益之間的關係，需要舍得“冒險”，為了長期更大的可能收益付出代價。而這種代價的付出，是不是真的能夠有收益，也還隻是一個可能性。為了這種可能性，你就得相互合作，有取有舍。
投資要想獲得回報，你先得付出。這是經營成功的第一法則。
很多人說，我這裏以男人的角度在分析，對於女人，不是也一樣嗎：難道女人就沒有自己的事業和追求？
這句問話是對的。答案也是肯定的。
事實上，我這裏討論的，對於男女都適合。不同的是，如果女人為了自己的事業而短期放棄對金錢的獲得，她的男人不太可能用“吃軟飯”這樣攻擊性很強的詞匯來做“放射性”治療的。正是這種不對稱性，外加男人的“愛麵子”，才讓很多有成就的男人被扼殺在搖籃中，最後成為碌碌無為的庸人。
不少的人或許注意到，很多名畫畫家和經典文學作品的作者，在活著的時候可是窮得叮當響的家夥。如果社會以金錢的進賬為標準來衡量人生的價值，如果他們也按部就班地接受了這樣的價值觀，那麽，我們這個社會將會是個什麽樣子的？一個沒有多少文化沉澱的國家和時代，真的有價值嗎？有多大的價值呢？
對於我，隻要雙方在為了某種價值、成就感在盡心盡力，那就是貢獻，那就不是誰在吃誰的飯的問題。在這種情況下，如果你是一位很能幹的女性，那麽，在你的內心深處，多給他一點實實在在的支持，他就有可能成功，就有可能給你帶來“輝煌”和自豪。一個心態感覺良好的男人，自然就會有更好的機會來表達他對你的愛和感激。否則，你倒是可以通過愛和感激來再造他的個性。
下麵的兩篇附錄，所描述的內容比較有代表性。
附錄：吃軟飯 vs 柏拉圖式戀愛
http://lady.QQ.com2007年02月02日14:55 東方網
前不久，在報上曾讀過一篇有趣的文章，文章的標題好像是《“軟飯時代”的輝煌》，大意說的是：在歐洲上流社會曾經存在過一種傳統，有一些貴婦人常常以保護神的姿態幫助那些具有才華的文化人，而那些文化人因為生活的壓力又不得不依靠這些“富婆”，由此相對男人而言，他們與貴婦人之間就構成了一種“吃軟飯”的關係。在“吃軟飯”的隊伍當中，文章作者信手例舉了如下這些偉大的名字：盧梭，柴科夫斯基，巴爾紮克……；而那些“燜飯”給人吃的婦人們裏，則有讓人們神往的華隆夫人和梅克夫人，她們在與前者交往的過程中扮演了多重角色——母親、情人，當然最重要的還是“銀行提款機”。在依稀的印象中，作者好像在文章的結尾對這些一兩百年前的“提款機”們表示了感謝，他把她們比喻為繁榮文藝事業的肥沃土壤，並聲稱近代歐洲文明有一半是由她們創造的。
這的確是一篇有趣的文章，它從“軟飯”的角度把歐洲的文明片段還原到了“私生活”的層次，讓人們能夠從“食色”出發去感悟文明深處的奧妙。從文化比較的“學問”來看，歐洲的“軟飯”傳統至少能夠證明西方女性在情愛生活方麵所擁有的某種自由度。譬如華隆夫人，在與18歲的盧梭認識時，她是一位28歲的寡婦。年輕的盧梭愛上她並不奇怪，夫人成熟的美麗讓盧梭曾經做出過種種戀愛的傻事：吻她睡過的床，匍匐在她走過的地板上，吃她嘴裏吐出的肉……這一切都不過是平常的愛情反應。真正讓我們稱奇的是華隆夫人。夫人經過思考，竟決定用自己的身體為盧梭的情欲導航，她把這一次纏綿變成了一堂性教育課。華隆夫人這種行為的背後自然存在著一套不同於我們傳統“女兒經”的道德。
還有那位梅克夫人，同樣是一位寡婦，死去的丈夫為她留下了可觀的遺產，得以讓她資助音樂事業。梅克夫人與柴科夫斯基交往了13年，書信往來多達1100多封，每年給柴科夫斯基寄匯6000盧布的金額。但是，梅克夫人與柴大師是屬於“神交”那種類型的，夫人隻是把自己對大師的愛情局限在書信表達中，極力規避與柴科夫斯基麵對麵的相會。這當然是一種與華隆夫人完全不同的情愛表現形式。認真追究起來，盧梭、柴科夫斯基與華隆、梅克兩位夫人的關係很難說是“吃軟飯”的關係。從修辭角度考慮，如果保留“軟飯”這個有趣的概念，那他們的關係毋寧說是“軟飯時代”的愛情。像華隆、梅克夫人行為中所體現出的情愛傾向，在中國傳統女性的愛情曆史實踐中是很難找到對應物的。我們“愛情遊戲軟件”的編程規定了女主人公的如下行為模式：在後花園私訂終身——這已經是足夠離經叛道的了——這種行為背後的自主意識一直是被我們所肯定的，但這種自主意識的表現形式卻是過於狹窄了。在中國曆史上，“軟飯”是無處可吃的，這與女性的地位和活動空間度有關。像杜十娘這種女性，靠賣笑積攢錢財，一旦贖身倒有可能比一般女性擁有更多的自由，她與窮書生的關係多少具有了“愛情加資助”的新鮮含義，但是最後的結局是自己連同可供書生吃的“軟飯”一起沉入了江底。
西方文人中真正想吃“軟飯”的代表人物是巴爾紮克。22歲時，巴爾紮克在給他妹妹的一封信中寫到：“留神一下，看看能否物色一位有巨額財產的富孀。”大文豪是這樣寫的，也是這樣做的。巴爾紮克“漏勺”似的生活方式讓他時刻處於債務壓力下，尋找到一位富孀的確能夠一勞永逸地解決他生活的窘境。擁有幾千個農奴和廣闊土地的俄國貴婦韓斯基夫人成了他追逐的目標。這場追逐斷斷續續曆時17年之久，但最後的結局不能算是完滿，盡管舉行了婚禮，可5個月後巴爾紮克就因為腦溢血離開了人世。還應該提及的一個人物是美國作家愛倫坡。愛倫坡的財政狀況與巴爾紮克相仿，因此愛倫坡也想走“金錢婚姻”的捷徑。他有一份名單，上麵有5位夫人的名字是在他追逐計劃之內的。不過，愛倫坡的結局比巴爾紮克要淒慘得多，因為精明的貴婦們沒有打算給他飯吃。愛倫坡最終是潦倒而死。從巴爾紮克與愛倫坡的命運來看，他們的文學成就中倒是找不到貴婦“提款機”的貢獻。
華隆夫人和梅克夫人畢竟是少數，但她們的行為卻構成了西方愛情現象學意義上的經典，從她們身上能夠觀察到女性情愛生活的豐富內涵。實際上，她們的情愛心理對我們而言仍然具有某種不可理解的地方。同樣不好理解的還有德國音樂家勃拉姆斯的愛情。與華隆夫人和梅克夫人相映成趣，勃拉姆斯代表的是一種男性情愛模式。勃拉姆斯終身未娶，因為在他20歲的時候，他與舒曼的妻子克拉克相識，從此就愛上了這位比他大14歲的女人。舒曼逝世後，勃拉姆斯陪伴在克拉克身邊，幫助她照料7個孩子。勃拉姆斯一直把對克拉克的愛情埋藏在心底，從未向她吐露過心跡。克拉克離開人世後，勃拉姆斯在她的墓前用一支小提琴曲抒發了自己隱忍的感情。麵對勃拉姆斯，即使我們把中國男性情感的全部曆史經驗翻它個底朝天，我們也找尋不到解釋的線索。原因很簡單，因為我們沒有這樣的情感經曆。有知識的人用柏拉圖式的精神戀愛來作解釋，但柏拉圖式的愛情到底為何物呢？這恐怕會成為我們情感體驗中永恒的空白。
軟飯時代傍上富婆的男人們
http://lady.QQ.com 2006年 07月 03日
一部自傳體的《懺悔無門》，號稱“中國400年也不可能複製的愛情傳奇”，一經推出舉世嘩然。撇開事件華麗的外衣，它包裹的，隻不過是一個男人如何努力傍上超級富婆的故事，而它的轟動效應幾乎造成了一個“新軟飯時代”。
《懺悔無門》中的李春平，27年前窮困潦倒，靠天天到高級飯店“釣”富婆的手段，成功搭上財富的順風車，以“兒子情人”的身份赴美照顧富婆12年，終獲千萬遺產，衣錦還鄉。 這樣一個故事，就是一個豪華版的“傍富婆”。比起隻圖好吃好喝好待遇的平裝版“白臉”，這頓“軟飯”可謂豪闊！也因此，沒人聽李春平“懺悔”什麽，人們隻顧著獵奇，或者順著他的成就倒推——我們是不是進入一個“新軟飯時代”？
批判派：平凡男人 憑啥傍富？
現在窮小子找富婆征婚不是什麽驚世駭俗的事情，持這種想法的男人還挺多，誰都想走捷徑實現自己的夢想。女人開價找富翁，至少還有相貌、身材、青春作投入的資本，而一個一無所有的男人，僅僅有著“熱情和執著”就敢開價典當自己以走上富裕之路，如此看來，當男人真是合算。
不過，經濟學有一個原理：成本低的產品，一般都價格低廉。而身家千萬的富婆，豈能看上價格低廉的東西？且不說吃、穿、住、行的方方麵麵，富姐的眼光自然是向上看了又看，怎麽到了看“人”，反而眼光會越看越低了呢？富姐和富翁一樣，別人看到的隻是表麵的風光，其間的酸苦艱難隻有他們自己知道，“女人拚命掙錢是被逼的”這句話沒錯，和那些不需要拚命掙錢、一直生活在鮮花和寵愛包圍之下的女人相比，她們有著更為清醒的頭腦、智慧和心計，在對待男人的問題上，則有著更為挑剔的選擇和戒備：你說你是潛力股，你拿什麽來證明？富婆是商人，可不是詩人!
傍富婆的男人敢一無所有地求婚巴結，希望能以自己一名不文的身軀“典”來後半生有所依靠的富裕生活，這本身，就是對女人、對愛情、對婚姻的不尊重。
力挺派：別說你不想！
男人向天問：憑什麽我就不能找一個有錢的女人？一定得找一個不如我的女人，讓她靠著我？我累不累？女孩子年輕漂亮就可以堂而皇之地到處賣弄容顏，我也不差，為什麽我不能用我的魅力換錢換愛情？
富婆向天問：憑什麽我就不能找一個帥哥來疼我？一定要找一個比我老的男人，讓他冷漠我，然後嫌我老，到外麵包二奶？憑什麽我就不能找一個帥哥愛著我陪著我，他對我好就行了，他要錢，我願意給，我給得起你們管得著嗎？
我們把男人女人放到一個平等的平台上來看：
有錢的男人+有錢的女人：大家族的婚姻大抵都是強強聯合的。
有錢的男人+沒有錢的女人：灰姑娘的愛情是人人羨慕的。
沒有錢的男人+有錢的女人：肯定男人沒有用，女人是蕩婦，世所唾棄，鄙夷的。
沒有錢的男人+沒有錢的女人：貧賤夫妻百事哀。不過現在最流行的是偷著樂。
這個世界容得下大把的汙點，卻不容這個合理的東西。
試問男人們，你真的不希望你的女人有錢？
別說你不想！
軟飯男人三款 |
第一款：合作型。
他們並不是要占有女方的財產，而是想借助對方積累的社會基礎、人際關係等優勢，為自己搭一個創業平台，以便兩個人共同去打造輝煌事業。
辣評：他這麽迫切需要別人的平台，那他自己的平台到哪兒去了？再者說，他想創輝煌事業，自己幹就行了唄，幹嘛多一道手續要和女人“共創”？
第二款：投機型。
他們大多相貌不錯，又比較有生活情趣，但在事業上沒有特長，一旦想找伴侶時，容易懷著“投機”心理，希望找到舒適安逸的新生活。他們找交往對象時不太計較對方的外形、年齡，而主要考慮財力，結婚後做“家庭主男”也無所謂。
辣評：這種男人聽著倒是挺“賢惠”的！
第三款：依賴型。
他們過慣了錦衣玉食的生活，外表看上去風度翩翩，談吐不凡，但在事業上一事無成，長期跟“富婆”過著同居生活。這類男人很會討好女人，且外形出眾。一些感情空虛、家產殷實的獨身中年女子，也樂得選擇這樣的“性伴侶”。
辣評：說白了就跟被“包”的二奶一樣，可稱之為“二爺”！
冷眼點題：軟飯也硌牙 |
軟飯，不是那麽容易吃的。如李春平者單靠一己之力，在北京
所以，李春平事件可以驚詫、可以議論、可以羨慕、或者嫉妒，但絕無必要效仿。人家不是說了嘛，這樣的事在中國400年都不可能被複製！想遇上這樣天上掉餡餅的事，估計比雷劈到都難！
或者，有人受此啟發和誘惑，煥發了新思路。傍不上美國富婆，咱也可以找個中國富婆；繼承不了千萬遺產，最起碼還落個錦衣玉食。以前吃軟飯被人笑話，現在天上掉下個李春平，“白臉”或準“白臉”頓感腰杆子硬了不少。
有個笑話曾經說，某教師痛斥自己的學生，說“你們不努力學習，將來就算傍富婆恐怕也沒那個條件。人家富婆還要相貌英俊、身體健壯的呢！”這兩條恐怕是最低配置了，富婆給你一口軟飯，你得有相應的條件會回報人家呀！何況有錢人的習性口味千變萬化，如果有更英俊、更健壯的後來者搶了位子，慘遭拋棄這個詞可不是全用在女人身上的。
再說了，仰仗別人的鼻息活著，也實在沒什麽意思。
