齊國陶文高清拓片欣賞

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在中華浩瀚悠遠的古文字長河中，陶文是年代最古老的一種，分刻款和印款兩類。陶文不僅是研究古代文字文明的重要依據，也是研究古代氏族姓名沿革、工官製度、度量衡以及地理地質變化的珍貴史料。

齊國所出陶文。包括朱、滕等小國文字，亦可稱齊係陶文。齊國陶文的出現，溯自春秋晚期，迄於田齊亡國。與春秋戰國其他國家陶文相比較，齊國陶文字數較多，信息量大，文字精美，數量相對較多，是研究先秦史及古文字學的重要文物資料。

陶文作為金石文化之一種，其最佳的賞玩和流傳方法，就是製為拓片。在原物上直接拓印下來，纖毫畢現。其古拙靈動的線條、飽經滄桑的曆史痕跡、先秦文字的樸拙意態，將兩千多年前的書法雕刻展現在今人麵前，達到意與古人近的境界，令人生發思古之幽情。再以手卷、掛軸、冊頁、鏡框的形式展示，是賞玩研究的最佳方式。拓片通過宣紙，墨拓所展現的黑白世界，濃如烏金淡似蟬翼，別具金石韻味，具有強烈的審美意趣和收藏價值。特別是乾嘉以降，文人與藏家之間多以拓片貽贈、交換為尚。使中華傳統文化得以薪傳。

齊國陶文的發現

在陳介祺之前，已經有人關注陶文，馬星翼所著《鄒縣金石誌》（成書於道光十七年，公元1837年)中即有出土陶文的記載，但對其幾無研究。對陶文進行係統鑒定與研究，始自陳介祺。

陳介祺發現陶文之年代，舊說多以爲光緒二年(公元1876年)，皆據簠齋尺牘所斷。李學勤先生曾在題爲《吉金拾零》的拓片冊內見簠齋手跋陶文拓本一紙，題爲：“瓦器殘片出濰之東，甚古，有印文曰‘陳口’，當是陳氏之族，口字不可識。同治壬申五月六日己醜，得之於姓。”從而將簠齋發現陶文之年代定爲壬申，即同治十一年(公元1872年)

陳繼揆先生（陳介祺嫡六世孫，天津師範大學曆史係教授，陳介祺史料的主要整理與研究者)亦證之曰：“餘翻檢舊冊，亦得同年(同治十一年)題跋一紙。始得之陶片，抑有田陳氏之印記，係得自同邑於姓，出土於齊國大邑即墨故城遺址。憶餘幼年時，見拓片箱內，此陶片之拓本特多，先人之珍重，可以想見。”故此，陳氏發現陶文最早可定爲同治十一年。

齊國陶文的研究

陳介祺發現陶文後，喜極而言：“三代古陶文字不意於祺發之，三代有文字完瓦器不意至祺獲之。殆祺好古之誠，有以格今契古，而天實爲之耶。”

陳介祺在對陶文的研究過程中，認識到陶文的價值可與鍾鼎、璽印等文字並稱，嚐記雲：餘於鍾鼎文字，不能識者，百或有一二，又謂刀布文字不過一二，非鍾鼎比也。今得三代古陶文字則不可識者甚多，且有正倒不能定者，奇矣哉!石鼓無二，而竟有陶，陶又似古於金石，奇矣哉!是豈可與刀布文字並語哉!古陶與古璽印近，有以璽成者，有刻者，與鍾鼎、古貨爲今存三代文字有四，並石鼓禹書洛字爲五。(陳介祺手稿，《簠齋論陶》)

王襄《古陶殘器絮語》：“有文字之陶現於人間，列入金石學，陳氏爲其創者。”

經簠齋引領，齊國陶文遂漸為學者們所重視，有潘祖蔭、王懿榮、李山農、王念亭等漸次收集，蔚為風氣。

吳大澂據簠齋所贈陶文拓本，撰寫了《簠齋古陶文考釋》《讀古陶文記》，吳氏的名著《說文古籀補》也采用了不少陶文.吳大澂也是與陳介祺同時期的研究古陶文字的傑出人物。

劉鄂是刊印陶文成專書的第一人。庚子戰亂，王懿榮遇難，王氏生前所藏陶文與甲骨，均歸劉鄂。劉氏從陶文中選拓五百餘品，１９０４年印成《鐵雲藏陶》三冊（另一冊爲封泥）。１９１２年倭人大函孝太鄯之《夢庵藏陶》一卷出版。

在《桐鄉徐氏印譜序》中，王國維斷定陶文與兵器、璽印、貨幣文字爲六國古文一係，指明了陶文的時代。打破了傳統金石學隻重文字，不重器物和出土地的弊端。

顧廷龍在1936年所著《古陶文孴錄自序》中雲：當今古文字學稱盞之日，殷有卜辭，周有銘刻，秦漢有小篆，皆可表其一代之製，尋其變遷之蹤，而七國陶文實爲樞紐，尤可貴矣。

辛亥革命後，陶文藏家日多，亦引起海外藏家關注。有吳隱《邂齋古陶存》，方德九《德九存陶》，張培澍《古陶瑣萃》，楊昭惰《古陶拓片》，邵章《古陶器文》，謝方《雲水山人陶文萃》，以及方清霖、姚華、潘博山、溥心佘、劉體智等家的拓本。內容都以戰國陶文爲主。

１９３４年，王獻唐輯成《鄒滕古陶文字》。1 9 3 5 年 唐蘭先生作《陳常陶釜考》，1943年孫尋、孫鼎所編的《季木藏陶》是極負盛名的一種。2006年王恩田《陶文圖錄》出版，收錄了大量齊陶文。2006年倭人中村伸夫編著 /今井淩雪監修《簠齋藏古陶文選》

山東呂金成先生亦集藏齊陶文，且以考古學角度對陶文所在器物進行研究，曾主編印學研究第二集，彙國內藏家專題研究古代陶文。

建國後，有李學勤、朱德熙、裘錫圭、王恩田、鄭超、高明、孫敬明等許多學者對齊國陶文撰寫了不少文章，成績顯著

齊陶文的分類

齊國陶文從形製上可分爲刻款和印款

刻款是在陶器製做完畢尚未燒製之前，用銳器刻劃文字，字形奔放谘肆，印款是其時用事先做好的陶印鈐蓋上去，文字規整大方 , 有陰文，陽文兩種。古樸之美不讓戰國璽印。

齊國陶文從性質上可分官營和民營。

官營製陶業陶文主要發現在量器上，有人名（皆爲陳氏），立事歲，左裏敀等文字。

民營作坊陶文的常見格式爲。地名*人名。有的陶文隻寫人名。少數陶文的人名後再加器物名。一般爲某裏人陶者某、某裏人某等幾種類型，均見於生活用陶。

齊國陶文收藏

清末至民國後，幾位陶文大家藏品，因各種原因，或流散 或進入博物館。新時期以來，隨著金石學的複興，又湧現了大批的私人收藏家。

如山東農夫山房，翰齊齋，稷齋，海上步黟堂 四川星漢齋等，都是當今藏陶大家 對於陶文的研究，拓片的製作，題跋，精彩紛呈不輸古人 。

齊國陶文的欣賞

陶文作為金石文化之一種，其最佳的賞玩和流傳方法就是製為拓片。在原物上直接拓印下來，纖毫畢現。其古拙靈動的線條、飽經滄桑的曆史痕跡、先秦文字的樸拙意態，將兩千多年前的書法雕刻展現在今人麵前，達到意與古人近的境界，令人生發思古之幽情 。再以手卷，掛軸， 冊頁， 鏡框的形式展示 是賞玩研究的最佳方式，拓片通過宣紙，墨拓所展現的黑白世界，濃如烏金淡似蟬翼。別具金石韻味，具有強烈的審美意趣和收藏價值。特別是乾嘉以降，文人與藏家之間多以拓片貽贈、交換爲尚。使中華傳統文化得以薪傳。

 

 

                                                                                             本文轉自月雅書畫

 

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