道家的采陰補陽與采陽補陰

“陰陽（YIN AND YANG）”本是中國古代聖賢創立的哲學範疇，源自中國古人的一種自然觀。古人仰觀、俯察取類比象，將自然界中各種對立又相聯的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出“陰陽”的概念。《道德經》曰：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。這是老子對陰陽精確的概括與演述，雖然從現代的科學觀與唯物主義辯證觀來分析，我們所認識的事物還存在許許多多其它的形式與現象，隻不過由於地球大自然的演繹與淘汰，“陰陽”占據了地球的主導地位而已。

 

采陰補陽或采陽補陰，是一種道教修煉方法，指男女通過性交達到體內的“陰陽平衡”，屬於中國古代道家“房中術”的概念，有練太極之人也試過。“房中術”以前曾被說成是一種為“剝削階級”服務、幫助他們過“腐朽糜爛”生活的罪惡工具。當然，實際情況並非如此，上麵所講的隻是被“剝削階級”利用的“房中術”罷了。在很大程度上，“房中術”被視為一種養生之道，尤其是對於“陰陽”的理解與運用，需要有健康養生的現代理念。采補之術在武俠小說中也多有提及，一般被認為是提高武功的手段，但是它的實際效果卻無法得到科學證實。

 

那麽，道家的采陰補陽與采陽補陰又是怎麽回事呢？

 

道家的采陰補陽，本義是男性“交而不泄”，“數易女而莫數瀉精”。由於“女性性交的高潮可以加強男性的生命力，因此男性的性行為要盡量延長，以達到采陰補陽的目的。

 

依據“采陰補陽”的古代觀點，其具體方法為：1，選擇體態嬌小、豐滿，性情溫和，年輕但不一定十分漂亮的女性為采陰對象，因為這樣的女性被認為最具滋補作用；2，房事中務必使女性達到性高潮，因為在高潮中女性分泌的陰精最多；3，盡量延長交合時間，以便采集更多的陰精；4，應與多個女性交合，甚至多多益善，因為重複與同一女性交合，其陰精的滋補作用將會轉弱；5，男性在房率中應忍精不射，並兼行導引服氣之術，以便做到“還精補腦”。

 

采陰補陽最重要一條，就是多交不泄。

 

中國古人認為，男女交合，最終導致男子陽精外泄。這對男子來說，是一件極為有害的事。為什麽這麽說呢？因為他們認為，陽精中包含著對人體生命極為有用的物質，這種物質也叫元精，元陽或真元，真元是男子天生就稟賦的，而且這種稟賦極為有限。當人們把這種真元耗光時，人的生命也就走到了盡頭。而真元的最大消耗途徑就是通過男女交媾。古人們把交合時泄出的陽精稱為交感之精，它與元精有極為密切的關係。正因為古人對陽精看得如此之重要，所以他們不斷強調陽絕不可輕泄。男子手淫當然是絕不允許的，因為這意味著會使元氣盡失。

　　

但是，對於一般人來說，男子與女子交合，如沒有最後的泄精之快。這種交合將會變得十分乏味，對此，古人卻有十分獨到的理解。他們認為，在通常的交合中，女人往往處於極為主動的地位。因為是她導致了男子泄精，可是女人在得到交合快樂的同時，身體的健康狀況卻似乎沒有絲毫的損傷。男女生理的這一差異，一方麵導致了男子的憤慨，把女子視為自己喪生伐命的對頭。另一方麵，則導致人們從女人身上尋找彌補男子生命力的因素。而這種尋找的結論就是：男子用陰莖吸收達到性高潮時女性陰道分泌物會有助於男子的性能力與健康，這種女性性高潮時的分泌物也叫真陰。古人甚至認為，這種真陰吸收得越多，對男子的健康越是有利。而且，最好是多多地吸收不同女子的真陰（注意：這種觀點隻適合於封建大家庭一夫多妻的時代），因為不斷地吸收同一女子身上的真陰，此女子的真陰就會越來越少。這樣，不僅對男子沒有多大補益，對該女子的身體也是極為有害的。不過，多多禦女對男子的健康有利，是在男子交合時自己不瀉精的前提得出的。故在古人看來，男子要通過交合來益壽延年，不光要自己不泄，而且還要能及時地采取女子的陰氣，以補自己的陽氣。隻是女子的真陰比較堅固。隻有直正掌握了房中術的男子才能使女子真陰泄出並為自己所用。

 

房中術中所提到的采陰補陽，不是指借助外界手段吸取女子的陰精，而主要是指男子用陰莖吸取陰精，在達到性高潮之前，男人應當克製自己；應當用控製意念的修煉方法或用手指壓迫輸精管的生理學方法防止射精。然後，男人陽氣因與女子的陰氣相結合而增強，就會順著脊柱上升，補腦安神。如果男子能控製自己直到女子容易受孕的日子才射精，那麽他以前所失去的陽氣就會因獲得身心健康的孩子而得到補償。因此這些理論並非隻與夫婦的健康密切相關，而且也與後代的健康密切相關。這就是古代中國優生思想的基礎。

 

 

 

 

上麵論了采陰補陽的問題，下麵將討論采陽補陰的問題。正如上麵所說，女子如果在交合時失去陰精，對身體同樣是不利的，而男子的陽精對女子則與陰精對男子的作用一樣，對女子也有極好的滋養作用。與“采陰補陽”相反的觀念是“采陽補陰”--女性在性交過程中竭力促使男方射精，從而吸取“元陽”補益自身，使自己青春長駐，長生不老。這很可能是一種較後起的理論，因為在現今所見房中術文獻的最早源頭，馬王堆漢墓出土的五種房中書中，未見這類說法的跡象。“采陽補陰”之說主要以神話傳說的形式流傳。

 

女子內丹流派是一種古老的內功修練心法，卻病延年、延緩衰老。此派功法繁雜，有上中下三乘，下乘為房中秘訣，有養陰駐顏之方；中乘有采陽補陰之術；上乘有雙修雙成之訣。其中有玄女、素女、采女派所傳合陰陽之術，有夏姬調和巽艮駐顏留春之方，有趙飛燕內視之法。女子雙修派稱其丹法為呂祖親傳，亦稱呂祖派。

 

傳說夏姬會采補術和永保處女之身的內視法。這些方法可以使人童顏不改，青春常在，不論歲月怎麽增加，她都照樣美麗窈窕，嫵媚動人。凡與她發生關係的男人都當她是處女，隻是，凡與她發生過關係的男人都不長壽，原因是她的采陽補陰青春不老術損傷了男人，使他們體衰而亡。可盡管如此，一些男人仍貪戀她的美色和不同一般的妙處，紛紛與她往來，因而發生多起爭風吃醋殺人的事件。夏姬一生，與陳靈公等三個國君有不正當關係，故稱“三代王後”；她先後嫁了七次，又稱“七為夫人”；有九個丈夫死於她的采補之術，又稱“九為寡婦”。有傳說在她及笄之年，夢見一個偉岸異人，星冠羽服，自稱上界天仙，與她交合，教她吸精導氣的方法，名為“素女采戰術”，能使女人欲老還少。夏姬從而也得知了返老還童、青春永駐的采補之術。

 

春秋時期鄭國有個國王名叫鄭穆公，他雖然不是赫赫“春秋五霸”之一，卻也是挺著名的一個諸侯國君主。鄭穆公有個年輕、漂亮的女兒名叫素娥公主，生得蛾眉鳳眼、杏眼桃腮，狐色狐媚，妖淫成性，對道家那一套深信不疑。一天，她夢見有個道士前來向她傳授房中秘術，名曰“素女采戰之法”，即與盡可能多的男人發生纏綿性關係，交合淫亂，采陽補陰；並聲稱，可以此法永葆容顏，並得道成仙飛天。夢醒之後，少女素娥（也就是說，她那時年紀還小，還沒有結婚，甚至還是個處女，沒有過性生活的體驗；但或許那天晚上道士在向她傳授房中秘術時，已經同她發生過關係、“神遊太虛境”、“初試雲雨情”了，讓她知道了男女是怎麽回事，怎麽與男子交媾，以及多個勾引男子的方法，還有多個床上的性技巧）果然便開始了“理論聯係實際”的行動。她先是勾引表弟，兩人交歡；隨後又慫恿表弟與自己丫鬟荷花頻頻交合，而荷花也被她授以了秘術。於是，在這兩個深諳秘術的女人的雙重攫取之下，表弟精盡人亡，她倆卻越發顯得美麗動人、嬌嫩白皙。

 

大唐武則天，身邊“男寵”、“麵首”成群，她也希望萬壽無疆，從少年男子身上獲得能量。據說，很多宮女紛紛“病”倒了，悲觀厭世，頹廢絕望。太醫會診，既沒發現器質病變，也沒看到精神異常。有人出主意，送一批身強力壯的男子來。數月後，所有宮女恢複正常，容光煥發。那些男子則懶洋洋地躺在宮院裏。局外人問：“這是什麽？”宮女掩齒而笑，答道：“藥渣。”故事應屬杜撰，卻說明男女世界，缺一不可，隻有陰陽調和，才能保障最起碼的健康。采與補，男女雙方是互相的。

 

在道家看來，除了丹藥，男女交媾是得道成仙的又一條捷徑。為此他們還發明了各種有利於自己攫取精元、得道成仙的交媾技巧。但有的時候，“得道成仙”也成了道士們發泄淫欲的借口。或者說，這些男女既在性上得到了超乎尋常的滿足，同時亦得道成仙了。這一點在後世的文學作品中有眾多描述。

 

其實，道家創始人老子及其繼承者莊子最初都是提倡節欲的。他們認為，人應該節製自己的欲望，清心寡欲或無欲才能得道，才是對自然的遵從。自然是無欲的，交合與孕育僅是自然力量而已，所以說性交合並非欲望的延伸。他還說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”按他所說的觀點，美女成群最後隻會導致性欲減退。

 

顯然，就像儒家有最初的“老儒家”有後來被改造了的“新儒家”，有古文經學派有今文經學派一樣，道家也有“老道家”和“新道家”之分。後來的道家與老莊的道學已經大相徑庭，他們隻是以老莊為基本教義，繼而發展成一種通過修煉吃丹藥、與異性交合采集精元以達到長生不老、羽化成仙的純技術性操作。表麵上他們的目的是一樣的，都是為了“道”，但實際上，後者通過種種非自然方式追求長生和體質的改變，正是老莊“無欲”哲學的反麵。老莊哲學豐富了哲學文獻和美學疆域，後者則對道家房中術和自然科技發揮了作用。

 

在漫長的古代中國，“采補”觀念，源遠流長，深入人心。盡管現在看來很可笑，但是有一點文化修養、有一點經濟條件的士大夫，都采用這種生活方式，就像現在品茶、唱歌、洗桑拿一樣司空見慣。反過來說，采補絕不應該成為縱欲、奢靡的借口。合理運用“心理+飲食+運動+保健”的健康之法，以達到陰陽平衡，才是正確的養生之道。

 

 

 

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