人生哲理99條（90）：德行是典雅敦厚的人性芬芳

我們在平時的交往中，形容一個人行為的好壞，常常會用“德行”兩個字來衡量。說這個人的“德行”好，就是指這個人能夠按照社會的常理來規範和約束自己的言行；而說這個人“德行”不好，則主要是指這個人缺乏道德修養，個人的素質不高，人際關係也較差。什麽是“德”呢？古人雲：“德是下功夫，是有誌於道。”德也因此是自我的教育、內心的梳理、表現在外的行為的規矩。什麽是“行”呢？古人又雲：“行是走路。要步履平穩，舉止端莊。所謂“行步如風”就是走路要如風吹雲動般的清飄且穩重。”由此看來，德行是做人的根本，做人須先立德行，這是一個最基本的道理。

 

在現實生活中，我們可以明顯地發現，每個人的“德行”是不同的。“人之初，性本無。”如果一個人從小不接受“善”的教育，就會隨著種種不同環境的熏習，養成了壞“德行”，進而影響他的一生。從曆史可以證明，好的學習環境足以教育人們成為賢聖之人。相對地，汙濁的環境也會腐蝕人心，破壞人的本質，小者影響其一生與家庭，大者敗壞社會風氣、影響國家安定。若因此而背離本善的心性，茫茫一生，如同廢棄自己一般，甚是可惜！因此，加強“德行”修養是何等重要！

 

那麽，我們應該如何加強“德行”的修養呢？

 

    首先，就必須善於學習。不論我們是處在什麽樣的時代，加強學習是提高“德行”修養的一條最佳途徑。作為“德行”修養本身來講，它既是一個非常深奧的哲學範疇，更是一個人終其一身恐怕都難以達到的目標。“德行”的目標雖然很高，但也不是說它就是絕對的、是我們達不到的。實際上，現實生活中的“德行”修養，離我們並不遙遠，就在我們的身邊，就在我們平時的一言一行、一舉地動之間。有的恐怕也隻是我們舉手之勞的事情，問題的關鍵還是看我們所不所為，隻要我們努力地去學習、去實踐，踏踏實實地、一點一滴地、一件一件地去做，不以惡小而為之，不以善小而不為，盡心心力地去做了，就是朝著“德行”修養的目標前進了一大步。其次，要注重平時的鍛煉。一個人不是生來就具備高雅的道德素質的，而是從後天的學習和鍛煉中獲得的。有道是“近朱者赤，近墨者黑”。可以說，環境對人的影響有的時候是非常大的，一個生活在優美生活環境中的人，就會懂得如何愛護環境，珍惜環境。而一個生活在惡劣環境中的人，讓他懂得如何珍惜和愛護環境，恐怕尚需一定的時間。第三，要注重平時的養成。一個人“德行”的好壞，不僅表現在他為人處世上，更重要的是表現在他對人生的態度上，表現在他對事業的追求與熱愛上。隻要我們做到了這一點，就領悟了“德行”養成的真諦，也就達到了我們所追求“德行”修養的最高境界。

 

我們常說：保持善心、常存善念、常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本。其實，這都是中國古代聖賢的“德行”修養思想。宗教教育是道德的教育，是提升人性向善的教育，但往往被忽視或排斥。究其原因，是因為沒有深入地了解，所以很容易人雲亦雲，產生了對宗教教育的嚴重誤解。佛教教育就是教人要覺――覺而不迷，能清楚明白宇宙人生的道理，知道人生的方向，了解生命的意義；要正――正而不邪，思想純正、觀念純正、心地純正、行為純正；要淨――淨而不染，能明辨是非，不迷惑顛倒，能約束自己，不被染著。基督的精神就是“神愛世人”，就是不分族群，能相互包容、普愛世間一切人類。伊斯蘭教的精神是“至仁、至慈、至恕、至睿”的，這些無疑都是人類優良品行的標誌。宗教教育是多元文化教育，都倡導博愛與和平。而這博愛與和平是人類所必須，是維係人類安定的力量，是神聖的教育，更是“德行”的教育。

 

當感受到學習聖賢的經典，能夠提升自身的修養，能夠教好孩子，能夠改善家庭環境，能夠經營好事業，甚至能夠改善社會風氣時，我們內心的喜悅是無以言表的！俗話說“獨樂不如眾樂”，於是我們利用業餘時間義務為家長、老師、兒童舉辦“德行”教育培訓班，希望把學習的喜悅傳遞出去！更希望每一位炎黃子孫，以及世界上的每一個人，都能沐浴在古聖先賢留給我們的智慧之中，都能走出一條幸福美滿的人生之路！