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有個朋友打坐了一段時間，應該說效果不錯，但是對打坐時可能發生的一些情況缺乏準備，我就提醒了一下，問：如果發生了那樣的情況，怎麽辦？
她注意到了我提醒過的收功的重要性，就想到了冷靜收功。
她說的不錯，無論遇到什麽情況，都要冷靜，這是對的，而且非常重要，和心理打交道，不冷靜，一定問題叢生混亂不堪。
然而情況千變萬化，隻是會收功，是應付不了的。
有朋友可能會奇怪，打坐就是在那裏傻坐著，坐累了站起來，能遇到什麽情況啊？危言聳聽吧？
這話也不能說錯，一般情況，問題都不大，稀裏糊塗也能應付過去，原因很簡單：遇到的情況，基本上都是和水平有關係的，什麽樣的水平，就遇到什麽樣的問題，超出能力的問題，不大遇的到，遇到呢，情況也不會太嚴重，所以一般都能糊弄過去。
所以，也用不著太擔心，不要以為打坐修行就是玄之又玄，就一定發生些雲山霧罩的事情，就怎麽樣怎麽樣了。
即使遇到了，也沒什麽大驚小怪的，沉著應對，冷靜處理，都不會有什麽大問題。佛說一切唯心造，一切問題都是我們自己的身心折騰出來了，自然我們的身心也能處理好，就看你怎麽對付了。
那麽，打坐的時候，能遇到什麽意外呢？
先說比較現實和簡單的。
當然，我這裏說的，有些是常見的，有些是不常見的，防患於未然。有句話說，有些錯誤一次已經太多，真遇到什麽了，萬一一緊張，手忙腳亂之下，應對失措，那就麻煩了。所以，先提醒一下，心裏有個譜，也就有了底。
正常情況，剛開始打坐，遇到的就是手腳酸麻和“八觸”。
手腳酸麻比較簡單，就放鬆了按按揉揉，活活血就行了，隻要不突然跳起來站起來，都不會有什麽問題。
所謂“八觸”，就是打坐的初期，身體會變得敏感，氣機發動衝擊病灶，身體就有各種各樣的反應，與平時我們遇到的身體的感受不同，容易引起緊張。
具體的，“八觸”是指“動、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑”八種感覺。
大致來說，動指身體的某個部位跳動；癢是某個部位或者某個點瘙癢；涼暖，就是感覺某個部位冷或者發燙；輕重，覺得身體輕飄飄的沒有了重量，或者重如泰山；澀是覺得身體某處幹澀或者麻木，仿佛沒有生命；滑則是潤滑之感。
“八觸”也是個大概的說法，也許還有別的，比如某部位失去感覺，有些地方紅腫之類，不過處理辦法都是一樣。
在發生以上問題時，關鍵是不要緊張，隻當沒發生，把身體看做不是自己的，堅持下去，過段時間自然就消失了。
這個階段，我們隻關注開始和結果就可以了，中間的變化過程，讓身體自己解決。原理和細節，我們不做老師就用不著管，也不要去思考為什麽等等，徒增煩惱，於事無補。
“八觸”的問題，基本上是發生在打坐初級階段，過段時間以後，身體內部調試好了，就不會再有了。
也有比較嚴重的情況，比如身體某部位發生了潰爛，或者發生嚴重的炎症，那樣的話，就應該去醫院醫治，不要硬扛。當然，如果我們是專門修行，有時間有環境那無所謂，信心堅固的話，借此消業可矣。但我們生活在現實世界裏，有無數的事情等著去做，硬扛的辦法並不可取。
另外，如果硬扛，也會引起世俗社會的誤解，造成很多其他麻煩，於人於己，都沒有好的影響。
打坐的過程中，也許會被突然幹擾，比如孩子突然哭了、電話鈴響了、外麵打雷等等，可能會出現心神渙散的情況，這時候不要驚慌，可以一邊默念佛號或者咒語，一邊快速的用上篇講的收功方法收功。無論有什麽意外，頭腦冷靜都是第一要務。如果收功完畢還是有心跳過速等等症狀，就慢慢的踱步，等心情平靜以後再處理其他事情，切忌立刻轉入緊張狀態。
也不要再繼續強迫自己打坐，以為自己能在打坐的狀態裏調整好——如果你有那個能力，也不會被那些事情影響了。打坐修行不能賭氣，要順其自然。更不要想著一蹴而就，一次就成功。
如果在特殊情況下，沒有充足時間收功，就在心裏把收功的過程想一遍，抽空再補。沒時間補的話，也要讓身心過渡到平常狀態。
在進入打坐狀態和離開打坐狀態時，都要緩慢過渡，不能匆忙轉折。
“八觸”基本上是生理反應，差不多每個人都會遇到，情況也許各自不同，但都是一個層麵的問題，隻要懂得應對，不會出什麽嚴重的問題。
坐了一段時間以後，身體淺層的問題都會解決的差不多了，“八觸”的現象會漸漸消失。後麵的情況，一般情況下很少見，但一旦出現時應對失措的話，後果就比較嚴重，大家先了解一下有備無患。
這些偶爾發生的情況，大致上可以分為六類：眼耳鼻舌身意。
打坐的時候，進入到比較深入的狀態以後，也許會出現幻視幻聽的情況：會看到各種各樣的顏色，各種各樣的東西，各種各樣的場景，也許是親人也許是猛獸，也許有人會看到自己，也許有人聽到神仙和你說話，也許告訴你很誘惑的事情，等等，無數的可能性。當然這些未必是真的“幻”，或許是真的“有”，但不論如何，我們都要當作是“幻”，不去理它，不管它速天崩地裂還是什麽，一概不理，用禪宗的話就是“遇佛殺佛，遇魔殺魔”。切記！
鼻子也許會聞到異味，或者極香或極臭或如何，舌頭嚐到異味，身體發生異樣等等，意識裏，也許會產生無數的聯想如脫韁野馬，所謂“心猿意馬”者，等等諸多現象，任何可能性都會有，數不勝數。
發生以上的情況時，重點也還是冷靜，這也就是我們所說的“辦事定”，這時候就顯出有正知正見的重要性，如果沒有的話，很容易被境界和外界誘惑，走入邪路。
各種情況下，都有不同的應對方法，但是對於初學者，分清不同情況采取不同方法，既不現實也沒必要，這時候隻要記住一個方法，以不變應萬變，就能解決問題。
這個方法，也就是我多次強調過的：老實念佛，莫換題目。
平時把佛號念熟，念到下意識的狀態，念到一遇到意外，本能的念“南無阿彌佗佛”或者“阿彌佗佛”，默念出聲念都可以。
在打坐的時候，遇到任何異境，不管三七二十一，一概不管，一心念佛，念至一切恢複正常，再慢慢收功，則萬事無恙。
不要以為我危言聳聽，這個問題不做好準備，一旦遇到意外，則悔之晚矣。
老實念佛，莫換題目！
修習中有無數的問題，“荊棘從中下足易，月明簾下轉身難”，沒有人能預料到所有的可能性，也沒有人能準備好所有的應對方法，但是掌握了念佛法門，也就能麵對一切了。
“莫將容易得，便作等閑看”，佛菩薩慈悲為懷，告訴了我們殊勝法門，我們千萬不能辜負了他們。
修行路上，好自為之。
祝大家法喜充滿。
南無阿彌陀佛！
吃素的問題不算什麽,好象我提到過,忘了哪篇.人靜坐多了,修行多了,很自然就會慢慢不喜歡肉的味道,嫌臭.
怎麽說呢，打坐和冥想算是有關係的兩回事吧。有所交叉，又有所不同，相對來說，靜坐所涉及和延伸範圍的比較深廣。
我的看法是，靜定沒有基礎，做冥想其實還是有不好的一麵的，這個問題要說清楚比較麻煩，也容易成了互相攻擊，就暫時不談了。從實用上，還是暫時不接觸比較好。
打坐最好不要設定目標，順其自然更好，但是自己要對進展有所了解和準備。
入定先不去管它，理解成打坐時的一種狀態吧。
盤膝坐是打坐最好的姿勢，其他姿勢也有各自的優點，更符合“人體工學”吧，特殊意義倒談不上：）
別說指教啊，一起學習交流吧：）
2005年11月29日
冥想不僅僅使你感覺舒暢，心情平和，還可以改善你的腦結構，實實在在地健腦，這是科學家在最近的研究中得出的結論。
美國肯塔基大學的科學家用一種可量化的方法對冥想的功效進行了一次成功的實驗，他們讓參加實驗的誌願者注視一個液晶顯示屏，當某種圖像顯現的時候，誌願者被要求盡可能快地按動一個按扭。一般來說，圖像出現之後，人們撳動按扭需要200至300毫秒的時間作出反應，但睡眠不足的人卻需要更長的時間，有時甚至無法作出反應。
研究人員讓誌願者在冥想前後參加撳動按扭的測試，並與同時進行的其他測試，例如有關睡眠、閱讀、交談的測試予以比較。實驗表明，冥想使誌願者在作出反應時取得了好成績，尤其是在一夜未眠的時候，冥想的提神作用更是十分顯著。
在馬薩諸塞州綜合醫院，研究人員為了弄清冥想的大腦機製使用了核磁共振成像設備，他們用這種技術掃描了15名慣於冥想者的大腦，然後將掃描結果同另外15名普通人的大腦進行比較。他們發現，冥想者的大腦皮層在一些地方比普通人更厚，在涉及注意和處理感覺信息的地區
微風GG, 什麽時候回來呀? 看一下短文先.有問題問你, 打坐和短文中的冥想有區別嗎?我以前經常做冥想,還有意象對話(類似一種在半催眠狀態下,有別人引導的冥想).感覺一開始會有許多害怕的東西,自己不願意去麵對的東西出來, 然後在引導下麵對了,解決了,再有其他問題冒出來,慢慢的對自己了解更加清晰,也更加接納自己.它主要是以圖象,場景的形式出現的.最近試著開始打坐,感覺開始的半個小時冒出來的東西很多,過了這段時間就覺得很安靜了.我是在想,打坐和意象對話是不是差不多的過程呢?打坐有追求的目標嗎?入定又是指的什麽?打坐的形式(盤腿而坐)有它的特殊意義嗎?許多問題呀,望你指教哦.
《本來的耶穌：基督教的佛教源泉》
by Elmar R. Gruber, Holger Kersten
ISBN-10: 1852306289
英文翻譯：
http://www.amazon.com/Original-Jesus-Buddhist-Sources-Christianity/dp/1852306289/ref=ed_oe_h/103-1838233-8273450
德文原版：
《Der Ur - Jesus. Die buddhistischen Quellen des Christentums》
http://www.amazon.de/Ur-Jesus-buddhistischen-Quellen-Christentums/dp/3548355900/sr=8-16/qid=1167560378/ref=sr_1_16/302-5062130-1098449?ie=UTF8&s=books
順祝節日愉快，一路順風！