2003 (3)
2006 (163)
2007 (94)
2014 (1)
2015 (1)
嗬嗬，很抱歉這段時間俗事纏身，加上自己的惰性，沒能盡快寫。這就是不能“正精進”了，慚愧慚愧：）
阿難提出了質疑：您推理了半天，可隻是證明了有個還不掉的東西，可還沒證明那東西就是我的自性啊！
看佛怎麽回答這個問題。
佛問阿難：你現在還沒有得到“無漏清淨”，隻是因為我幫你，才看到一些境地；我的堂弟阿那律因為修出了“天眼通”，看我們這個世界，就象看手裏的果子一樣；那些大菩薩們，就能看到很遠的宇宙空間；象我一樣的佛，則可以看到全部的宇宙。而一般的人、動物等生命，就隻能看到分寸之間，很有限的範圍。
我帶你到各處參觀時，你看到的所有海陸空中的種種生物事物，都是外界事物，然後在你的思想上投射出影子。你應該在這裏仔細思考分別，看看哪個是你的自性？
我現在就在你的“見”中，替你分別，誰是自性，誰是物象。
你所看到的，宮殿，不是你，山，不是你，光，也不是你。再看別的，“雲騰鳥飛，風動塵起，樹木山川，草芥人畜”，都是外物而不是你。
這些或遠或近的事物，都在你的“見”裏，它們雖然完全不同，你能看到它們的“見”又有什麽不同呢？這個能見的能力，就是你的“見性”啊。
假如你還不明白，那麽：如果這個“見性”也是萬物之一，那你應該能看見我的“見性”才對。如果你能看見我的“見性”，那我不看的時候，我的“見性”在哪裏？
既然看不到，又找不到，“諸可還者，自然非汝”，把所有的原因都排除了以後，還有個東西，既不是物質，也不是現象，不是你的“自性”，又是什麽呢？
你看的時候，自然是你自己的功能在看，當然不是我在看，不是你又是誰呢？
（佛利用了反推排除法。）
（說到這裏，阿難還是糊塗，不過已經是往下糊塗了。）
阿難又有問題了。
（他的問題可真多，層出不窮，幸好佛也有耐心——要不然哪裏來那麽多經書啊。還好他替我們問了，不然我們不知道什麽時候想到了這些問題，再找人問，可就難了。）
阿難問佛：老大，如果這個“見性”，確實是我不是別的。（看來他還是有點半信半疑，就是不好意思再問同樣的問題，就換個問題問問。做學生和做老師，都好難啊。）那麽，我和您到處亂轉的時候，看到那些宮殿，往外看，能看到整個世界，回到家裏，就隻能看到一個房間。這個“見”，本來周遍整個世界，現在隻有一個房間大小。您說，這個“見”是縮小了呢？還是被牆夾斷了呢？我不明白這是怎麽回事兒，您老人家行行好，給我解釋解釋。
（這問題問的夠刁鑽的。）
佛答：各種事物，一切現象，都是外物，它們的大小變換，不能說是你的“見性”縮小或者擴大了。舉個例子說明：如果有個方形器皿，內部是方的空間，那這個方形空間是固定的還是不固定的？如果這個方形空間是固定的，我們現在把它換成圓形的器皿，那是不是空間又變成圓形的了？你說不明白這個道理，道理就是這樣的，有什麽明白不明白呢。
如果你要空間沒有方圓的形象，去掉器皿就可以了，不可能說再去掉空間裏的方圓形啊。這就是虛空的性質：虛空的“自性”，本來就沒有方圓可言。
剛才你又說，回到室內，見就縮小了，那麽你在室內看太陽，是不是你就把見拉到太陽上去了啊？如果牆壁能把見夾斷，那在牆上穿個小孔，被夾斷的見，是不是又連上了啊？那連接的痕跡在哪裏啊？那不是矛盾了嗎？所以你說的是不對的。
一切生命，從“無始”以來（有機會再解釋“無始”的意思），把自己當作和物體一樣了，迷失了自己的本心，所以就被物體所引發轉變了。所以我們看了萬物有大有小，心裏就有了大小的觀念，以為“心”也有大有小。如果你能做到不為外物所迷惑影響，而能轉變萬物，就和佛一個水平了。（這麽簡單就成佛了啊？？）簡單嗎？？）身心自然就進入圓滿光明，寂然不動的境界。“於一毛端，遍能含受十方國土”。（是不是有點兒誇張？還是指全息照相那意思？別急，後麵還有說法。）
佛又解答了阿難兩個問題，順便夾帶了些“私貨”。
差不多阿難問完了吧，沒想到這位爺還真有一套，問題“如滔滔江水連綿不絕”，又如“黃河泛濫，一發不可收拾”，又有新問題了。這回他又什麽不明白了呢？
且聽下回分解。
非常喜歡您的解說！向您頂禮！
有幾天沒看到新帖,難受啊!
多保重!