微風淺草園佛學隨筆之楞嚴經（二）

 

　　前些日子俗事纏身，隻是寫了些不用動腦子的隨筆，沒敢寫佛學隨筆，後來越來越覺得內心不安，似乎是欠債越來越多的感覺，就暗自許願：做的每件事情，隻要有所進展，就要寫一篇關於佛學的文章。這篇就算是還願吧。
　　另外，本文有說的不到的地方，果報自然是我自己承擔，如有些許功德，就回向給促使我開寫本文的一位女士，希望她天天快樂，平安喜樂，笑容永遠美麗燦爛。再有就是回向給衲子兄，希望他法喜充滿，早日證道。

　　本來想說具體內容了，但是想到一些朋友並不了解什麽叫“佛經”，就先做個名詞解釋。
　　佛經，和孔夫子的“論語”一樣，都不是本人所寫，而是弟子所錄的對話集。佛經大部分都可以說是釋迦牟尼佛給弟子講課時的課堂筆記，所以，佛經並不象一些朋友所以為的那樣神秘，真看起來，與看禪宗公案一般，也許就象看話劇，充滿了樂趣和機智。
　　那麽，也許有朋友要問了：既然弟子所錄，你怎麽能保證那就是釋迦牟尼說的話呢？列位看官莫急，且聽我慢慢道來：）
　　從曆史上看，大約有三次大規模的結經，後麵兩次有些爭論，我們不去管它，幸好一般我們所說的佛經都是第一次整理好的，而這一次，在經中又有記載，是釋迦牟尼親自叮囑弟子所做，而且又是在釋迦牟尼剛剛去世時所為，應該不會有大的問題。
　　主持這第一次結經的，就是我以前介紹過的佛的第一大弟子，禪宗初祖大迦葉，另外一個最重要的人物，就是釋迦牟尼的弟弟，禪宗二祖阿難。他們結經的事跡，在我寫的禪宗係列裏已經介紹過，此處不再贅述。

　　“楞嚴經”全稱“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經”——很複雜？那就簡單點兒——“大佛頂首楞嚴經”，最簡單的，自然是“楞嚴經”了。
　　佛經的名字和一般的書名一樣，都有提示總結內容的意思，看這部經的名字，就知道這本書有多牛了——反正是佛家該吹的牛都吹的差不多了。看看這幾個詞兒：大、頂、了義、首，這些詞都用到的經書，似乎隻有這一部。我們甚至可以這麽說，誰如果明白了這部經書，差不多就用不著看別的了——您至少有當年六祖惠能剛出道時的水平了。
　　另一個顯示本經重要的地方，本經一開始，就說明了聽眾中“文殊師利而為上首”。每部經書的聽眾是有講究的，“因材施教”、“因機說法”，不同的聽眾，所說的內容和采用的教學方法也隨之而變化。以前說到文殊菩薩的時候已經說明，文殊菩薩是“七佛之師”，是智慧的象征，所以凡是文殊菩薩出現的經典，都是以智慧為標榜的。

一。本經緣起
　　萬事都有因果，“法華經”裏有言：為什麽佛會到這個世界上來？答曰：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。”
　　那麽我們現在說的這部“楞嚴經”，是因為什麽“大事因緣”冒出來的呢？
　　答案是：一般人最關心的東西——性欲。
　　當然，也可以說是另外一樣最關心的東西——吃飯。
　　所以，到了這裏，儒家文化與佛學再次合流：飲食男女，人之大欲存焉。這部這麽重要的經書，就是從吃飯性欲引出來的。
　　話說有一次，釋迦牟尼和諸弟子被請吃飯，隻有阿難“先受別請，遠遊未還”，所以隻好自己再到處乞討找飯轍，結果這一找就找出事兒了。阿難是個美男子，據說他和釋迦牟尼佛長的基本上一模一樣，自然是“美不勝收”了，人太漂亮了，一定麻煩多，不管男人女人。找飯吃的路上，阿難被一個女孩子看中了，用現在的話說，就是一見鍾情。這個女孩子自己就很漂亮，但是因為阿難太漂亮了，女孩子對自己就不夠自信，於是動手動口各種身體語言誘惑之外，又用了一種咒語，引發阿難的欲念，這樣雙管齊下，結果阿難扛不住了，眼看著就要破戒。
　　“花開兩朵，各表一枝”、“說是遲，那是快”——這是評書語言，嗬嗬——這邊廂千鈞一發，那邊廂卻不急不慌，釋迦牟尼佛早就心裏有數兒，就“敕文殊師利將咒往護”——看起來特象“封神演義”吧？難怪被人說成偽經。
　　後來自然是有驚無險，阿難和那女孩子都到了佛前。阿難很難過，覺得自己雖然知識豐富，道理頭頭是道，功夫卻不夠，到了關鍵時刻，就抵不過了。
　　——這也是我們每個修行者都容易有的問題：道理都能說的不錯，真遇到事情，卻解決不了，比如生氣、欲望、喜歡的東西等等，更不要說生死關頭、向上一路了。
　　佛自然非常慈悲，並沒有怪罪他，隻是問了他一個問題。由這個問題引發了一係列問題，如此問題引出問題，回答又引出新問題，你來我往，最後就引出了這本經中之經。
　　佛問了個什麽問題呢？且聽下回分解：）

[淡淡微風]

嗬嗬，其實還是自己看原文的好啊：）
我盡量好好寫吧：）

[荒原123]

謝謝您又回來啦.

前幾天給的網站去看了,但很吃力能看懂,正想問有沒有白話文的,嗬嗬, 您這就來了.周到啊.

再次謝謝!