由阮藉想到的

 

　　因為引用阮藉的那句“時無英雄使豎子成名”，引起一位朋友的興趣，又讓我有了興趣說說阮藉這個很有意思的人。

　　阮藉是一個很有才華也很有報負的人，否則也不會好好的去臧否什麽英雄。他是當時“竹林七賢”中最有聲望的人，唯一可以和他並肩的是嵇康，不過他比嵇康要高明的多。可惜他們都生錯了年代，嵇康死於非命，阮藉也隻有“詠懷”一世，歎“小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。”以終老。
　　阮藉之才，做一個名士綽綽有餘，為政而“兼濟天下”或“睥睨天下”恐怕就非他所能了。這一點從我後麵要說的他的幾個故事就可以看的出。不過也許這是他的幸運，沒有機會發生隋煬帝和王安石那樣的遺憾：“隋煬可憐為皇帝，安石不幸做相公。若使二人皆布衣，一為名士一文雄。”（記不清了，大致如此。）
　　阮藉為人在“竹林七賢”中最為複雜，心理狀態也最微妙，不象嵇康性格“峻切”慘遭橫死，也不象山濤、王戎和向秀投靠了司馬氏做了大官。他不隱不仕，又隱又仕，官也做，但又不是真做而敷衍了事，一副名士作派，可謂懂得“全身遠禍”之三昧，可惜不能為天下蒼生計屈己而成人，以致於最終隻是一名士而已。
　　
　　史載阮藉“誌意宏放”，有“濟世”之誌，除了在廣武山的那句名言，還寫過一首“豪傑詩”，可以看出他還是自命為英雄豪傑的。不過他那句話的“英雄”是指誰，是否說的曹操，恐怕很難做結論，我的看法應該還是自況多於他指。他說這話的時候還是意氣風發的少年，時局也還沒到太緊張的程度，以他眼高於頂的性格和說話的口氣，大約是“我阮藉可沒有把劉邦和項羽這種人放在眼裏”的意思。若說那個年紀的他就把曹操推重到超越劉邦項羽的地步，頭腦清醒的那麽早，恐怕未必，畢竟曹操的文治武功相較劉項，並無顯赫之處。
　　另外，從這句話裏也可以看出他並非濟世之才。這句話很有些徒逞意氣的味道，曆史上做大事的英雄或君主是不會這樣說話的，大家看看曹操曹丕的詩文、唐宗宋祖以及後來的蔣介石毛澤東等等開創時代的人物就知道了。而他蔑視的那些人，都是在亂中闖出一番天下的，靠的是自己的努力。阮藉所處同樣是亂世，卻無所作為，是有他自己能力的局限性的。當然這不能苛求他，所謂“才難”，那是沒有辦法的事。所以說，阮藉是一個很有良心的文人、狂士，逐鹿中原恐怕非他所能。這世界上的事非常有趣，你做了隱士、狂生，就不能再做英雄了，至多做做“山中宰相”罷了。
　　後趙石勒的一番話也可以拿來做個比較，他多少也算是個開創的人物。他雖然喝多了酒，說的話卻可以看出他對自己的才能有清醒的認識：我若逢漢高，當北麵事之，與韓信、彭越等人一爭高下；若遇光武，則並驅中原，鹿死誰手，尚未可知；大丈夫做事應當光明磊落，皎如日月，終不能如曹操、司馬懿之流欺人孤兒寡母，用陰謀得取天下。

　　說到這裏，也就順便插幾句關於司馬氏的閑話。
　　其實天下是要靠能力與勢力均衡才能穩住的，司馬氏得享重權，是靠司馬懿打出來的，曹操用人之善，是比劉備和孫權都要高明的，他的手下人才濟濟，司馬懿能脫穎而出，絕非幸致。後來他的子孫司馬昭、司馬師、司馬炎也非等閑之輩，否則怎能壓的住群雄？自古皇位皇權就是虎狼環伺，沒本事是保不了幾天的，曆代明君哪一個不為此傷透了腦筋，司馬炎能身居九五二十幾年平安無事，自有他的能耐。他有一次祭天的時候問身邊的劉毅（嗬嗬，不知道此劉是否彼劉？）：“朕可方漢何帝？”劉一點兒也不客氣：“恒、靈。”司馬炎奇怪：“何至於此？”劉答：“恒、靈賣錢入官庫，陛下賣官入私門。以此言之，殆不如也！”司馬炎聽了也不著惱，反而大笑：“恒靈不聞此言。今朕有直臣，固為勝之。”不過他的荒淫無度也是很驚人的，因為妃子太多忙不過來，乘羊車讓羊選擇的故事就出自他。從這件事也可以看出他是個很有幽默感的人。可惜這樣做事情怎麽能長久保住天下，到了他沒本事的兒子司馬熾那裏，就隻好做別人的俘虜了。
　　其實司馬懿後來的表現，也有魏明帝處理不當的原因。他托孤就托一個人好了，“用人不疑疑人不用”嘛，托了兩個人，哪有不爭權的道理？劉備同樣托孤就比他高明的多了。司馬懿的痛哭流涕未必不如諸葛亮的以頭搶地真誠，可惜遇到了曹爽，司馬懿能保住老命就不錯了，他後來的作為也不能說是對不住曹家，與曹操對劉家也可一比。再後來司馬懿的兒子對曹家就沒什麽感情因素起作用了，再加上曹家的子孫實在是不怎麽成器，司馬昭司馬師又不是甘居人下的人，自然城頭易幟。
　　
　　還是說回阮藉。
　　阮藉因為有誌而不得誌，客觀環境又由不得他，隻好在其他方麵發泄，所以在行為上狂放不羈。有故事說他鄰居賣酒人的妻子非常美貌，阮藉就經常去那裏喝酒，醉了就睡在那個女子的身邊，而女子的丈夫卻毫不介意。因為他了解阮藉隻是外表上不守禮法，實際上沒有邪惡的念頭。還有一個故事說他家不遠處一個美麗的女子不幸短命，阮藉與人家並不相識，竟跑去大哭一場。這些事情擱到現在恐怕依然是不為大眾所接受的。
　　阮藉喜歡喝酒，酒醉了就駕車出遊，卻不按路標走，因而“每至窮途輒痛哭而返”。又說他喜歡下棋，他母親去世的時候，他正在下棋，有人來報告，朋友自然要不下了，可阮藉卻堅持“請終此局”。而終局以後，他就“舉聲一號，吐血數升”。古時候的規矩守孝時是不能喝酒吃肉的，他卻照幹不誤，可那是做給別人看的，他其實傷心的不得了，由於悲哀，致使“瘠毀骨立”，虛弱的要拄杖才能行走。
　　大家可以想象，他在做這些事情的時候，心理上是什麽樣的狀況。這種至情至性的人除了痛苦和自我折磨恐怕沒什麽辦法了。
　　阮藉另外一件有意思的事情是和當時有名的隱士孫登的。阮藉喜歡吟嘯，孫登也很擅長這個。阮藉就去拜訪孫登，並當麵表演，孫登並不搭理他，等到阮藉自覺沒趣而返，走到半山的時候，忽然山上傳來一陣嘯聲，如同“鸞鳳之音”，正是孫登。嵇康也曾經拜見過孫登，不過孫登對嵇康就沒有對阮藉那麽客氣了。他對嵇康的批評是直截了當的：“才高而識短”、“性情峻切，難免於今之世也。”由此可見孫登是那種善於自處的隱士，在中國曆史上這樣高明的隱士還有很多。中國曆史與隱士的關係也是一個很有趣的話題，每個朝代都有些有趣的故事。別的不說，就近舉一個和劉邦有關的。劉邦當年傳位時也曾經想廢太子，也是呂稚求了張良的計謀請來了商山四皓，令劉邦長歎“太子羽翼已成”而放棄。連“手提三尺受命於天”自己打下天下的劉邦都不得不因由屈從形勢，可見天下事之難。
　　其實孫登評嵇康的話還是好聽著說的，翻譯過來就不好聽了：性子急、心胸狹，“狗肚子存不住酥油”，有天才卻沒見識，不能自處卻能誤人，成事不足敗事有餘，在如今現實的環境下，不得好死是逃不了的了。孫登對阮藉的作法，應該是在點化他。一方麵是委婉的批評，一方麵也是勸戒，阮藉想必是明白了，終於全身而終。
　　不知道大家對嘯有沒有經驗，現代都市卡拉ok號的機會多的是，卻少有嘯的機會，這不能不說是一種遺憾，太多的時候，我們隻能“於無聲處聽驚雷”了。很多時候，無文字的東西更能打動人。記得多年以前景崗山有首歌，錄音前，他不用詞兒隻是用聲音哼，感動的自己都流了淚，配了詞卻發覺再沒有了當初的味道，也許就是類似的遺憾了。不過有機會的話，有興趣的朋友不妨試一試嘯，應該不會失望的。

　　阮藉的詩很好，我很喜歡，不過還是最喜歡那首“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟”，年輕的時候還曾經套用這首詩謅了東西騙過美眉，說來也是頗為慚愧。在這方麵高手太多，我也沒有什麽獨到的見解，就不獻醜了。