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偽全球化和偽多元化

(2017-02-13 07:19:46) 下一個

為什麽稱這些為偽呢,因為這些都是打著紅旗反紅旗。對別人一套,對自己則是完全相反的一套。

偽全球化的偽在哪裏?資本全球化了。但是規範資本的製度並沒有全球化。資本可以全球遊走。但是卻不必遵從同樣的勞工保護,環境保護,產權保護以及市場開放。真正的全球化是地球村,世界大同,人類社會統一管理。但是目前根本保存在實現的條件。所以鼓吹和推行全球化,無非是想渾水摸魚,竭澤而漁。

偽多元化的偽在哪裏?隻可以自己多元化,不可以別人多元化。自己想怎樣就怎樣就是多元化,別人有意見不可以,別人如果想保持本身的特色,也是不可以。隻需自己放火,不許別人點燈。真正的多元化,是求同存異,不是標新立異,尤其是要入鄉隨俗。多元化的前提是大家有基本的共同價值觀,共同的社會行為準則和法律體係。在其基礎上,有自己的特點和偏好。從而達到社會的豐富多彩和多方位探索。但是根本在於有足夠的共同基礎。就好比人和人可以多元化。但是人和駱駝,和羊不可能多元化。而且多元化是多向的。一方麵要求別人尊重自己的文化習慣,但是同時也要尊重別人的文化習慣。換句話說,多元化的目的不是分裂對峙隔離,多元化的目的是嚐試交流融合。是一個相互交換,相互妥協,相互接受,相互影響,相互改變從而產生新的共同的文化習慣的過程。多元化的最終目的是一元化,世界大同,地球村,人類統一。這個一元化,不是原來的一支消滅其他各支,而是所有原來的各支都不再存在,共同產生新的一支。多元化真正反對的是消滅其他,為我獨尊。但是多元化同時也反對的是壁壘重重,文閥割據。而偽多元化,恰恰是進而想為我獨尊,退而想割據稱霸。這種抗拒和破壞全球化文化,全球化製度的倒行逆施,自然是偽多元化。

當然真正的全球化多元化是個長期的目標。短期來說,每個單元的文化都起碼要做到兩方麵。一方麵,就是做為區域的主體文化,要開放,要敢於接受客體文化,尤其優良之處,敢於放棄自己傳統上落後於時代的東西。另一方麵,作為客體文化,要入鄉隨俗,而不是搞文化和人口侵略。客隨主便。來到別人主體文化的區域,又不是被抓的奴隸,是自己自覺自願來的,也就是說是很大程度上向往和認同這個主體文化才來的,就更應該尊重自己的選擇,尊重主體文化。在此之上,保留自己的特色,影響和改變主體文化。換句話說,投奔主體文化就是因為它有更多的可取之處,而自己原有的客體文化有更多的問題。當然,這不意味著主體文化就完美無缺,也不意味著自己的客體文化一無是處。接受和保留雙方的優良的部分,才是真正意義上的多元化。封閉自己的希望保持不變的多元化,是完全違背自己選擇的初衷的,也是完全和現實格格不入,人為製造不必要矛盾的錯誤思維。如果真想更保留自己的傳統,又何不留守在自己主體文化的區域呢?實際上,即便是那樣,也不過是回到上一個方麵,作為主體文化也不是可以閉關鎖國,固步自封的。那樣對自己的文化是褻瀆,對人類的發展也是反動。因為真正的多元化必將統一在真正的全球化之下。

真正的全球化就是普世價值的真正實現。而不是僅僅普世資本,普世技術。還要有普世勞保,普世環保,普世產權,普世婦女兒童權利,普世的自由多元化的權利,普世的各盡所能按需分配的權利。而最終當普世價值觀統一升華到一定承擔,才有可能普世各盡所能按需分配。試看將來的環球,必是赤旗的世界!而現在的所謂全球化,多元化恰恰是反向而行的。所以,它們是打著紅旗反紅旗的,偽全球化和偽多元化。

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閱讀 ()評論 (3)
評論
西風-西風 回複 悄悄話 好文!
留連 回複 悄悄話 曆史進程才開始,不可能百分之百的滿足道德要求。
武勝 回複 悄悄話 你提到了融合,又把它概括在多元化底下。其實融合與多元化是一對需要妥善處理的矛盾,兩者都應該堅持,都有其不可替代的價值。以前多元化強調得過多,忽視了融合,造成族群隔閡與對立。用同樣的方法看待,全球化問題也是如此。既要增加交流,促進共同利益和價值的建立,也要尊重各自的利益、差異和選擇。以前全球化強調得過多,忽視了個體利益的保護,造成現在反全球化的民粹主義風潮。
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