31 安家落戶

31 安家落戶

 

參加隊裏的勞動掙工分以取得勞動報酬，是社員的主要經濟來源，因此社員們都十分重視出工。

每天早飯後，村南五隊牲口棚前的場邊上、樹蔭下，早就聚集了許多男女社員在坐等隊長來敲鍾集合。婦女們大都帶著針線活兒，一邊做活兒，一邊拉呱兒，老頭們則叼著煙袋鍋兒，悠閑地說古道今，男孩子們打鬥、笑鬧、追逐，滾作一團兒，搞得暴土揚塵。這出工前的一段時間，場邊就是一個休閑娛樂的場所。我們一家4口是有工必出，也早早地來到場邊，各人找自己的歸屬。

宗和一到往往就成了婦女群兒裏的中心人物。一個叫作大花的女社員，與宗和的年齡相仿，她原是前街張家的閨女，嫁給了駱家，以娘家論，她與宗和同輩，以婆家論，她丈夫的輩分很高，宗和該叫她“奶奶”。她拉著宗和說：“咱們不論婆家，隻論娘家，我管你叫姐。”自行降兩輩。她不容辯駁，一口一聲地叫“姐”，叫得又親又勤。她是個喜歡大說大笑的女人，不論在什麽場合都大嗓門嘻嘻哈哈著，她處處顯出“大”來，和她的身材高大，名字叫大花十分相稱。隻要遠遠一看見宗和，就張大喉嚨叫：“姐，快到這邊來，姐……”。有一個張長生家的，已是60多歲的缺牙老太婆了，叫宗和“三姑”，叫得更親切，更熱烈。一個叫周立新的中年婦女，論婆家也該叫“三姑”，論娘家則是同輩，她主動升一輩，也叫“姐”。有了這3位女社員中的活躍分子圍繞在宗和周圍，宗和自然就成了中心人物。

小瀅早就有她的一幫小姊妹了，其中大花的女兒小萍是她最要好的朋友，還有香花、豔芬、小四、香純等等。在姑娘媳婦當中，小瀅以心靈手巧著稱。有一次，一個姑娘拿來一隻用塑料繩編織成的小花籃，是她哥哥從外地帶回來的。姑娘們傳觀著，個個愛不釋手。小瀅也驚羨它的精巧。她仔細觀察、琢磨，有所領悟，就試驗著編織，居然成功了，於是引起了轟動。後來，駱屯流行自行車把手上套一副塑料繩織的套兒，作為裝飾。也是有人帶回來一副成品，人們就拿來找小瀅仿造。有了編花籃的經驗，車把手套兒的織法就不難破解了。於是有一個期間，小瀅忙著替人們編織把手套兒。

小潛則顯得有點兒不合群兒。他願意交往的是有知識有文化的青年，他的好朋友是駱國勝，一個民辦教師，年齡比他大得多，還有一些正在上高中的學生如駱建德、張健民等，不是假期學生不出工，小潛就沒有伴兒。經常出工的男孩子，上學較少，皮打皮鬧，粗俗、野蠻，小潛很難融入他們之中。所以他常常是帶著一本書獨自坐在一旁看書，除非有人去主動找他。願意接近他的有小坡、福追等幾個較文雅的孩子。

我則坐在中老年社員中聽他們講故事。他們最喜歡“憶甜思苦”了。他們“憶”得津津樂道的，是單幹時候的情況，那是土改後分得土地，耕者有其田，由一家一戶自主經營的時代。他們說：那時候，麥子畝產可達300斤。現在豐收年也到不了100斤，有的年份畝產不過2、30斤。那時候真是豐衣足食。從組織互助組開始走下坡路，初級社、高級社每況愈下，到人民公社，生產、生活都降到了低穀。我驚奇地問：“同樣的土地，同樣是你們種，為什麽單幹時產量那麽高，現在又為什麽這麽低？”他們說：“你看看自留地的莊稼，再比比隊裏的莊稼，就知道了。”

社員們出工踴躍，是為了出一天工可以記8分工，隻要記工員把自己的名字登記在記工本上就達到目的了。真正幹起活兒來，表現出的是普遍的消極怠工。譬如平整土地，多數人是隻鏟幾鐵鍁土就停下來，拄著鐵鍁看光景、聊天。如果是在離公路不遠的地段上幹活兒，公路上過往的行人、車輛，就變成了吸引人們注意力的“西洋景”了。過往行人中某某是哪村的媳婦，某某是哪村的幹部，於是其人家族中的逸聞軼事，或其人的人品、能耐，就變成了大家磨牙的熱門話題。有時公路上走過一隊外地“拉練”的學生，這會使許多人激動起來，一窩蜂似地擁到公路去迎接。

紅衛兵大串聯早已過時，現在興“拉練”，就是學習紅軍長征的艱苦精神，從甲城市到乙城市去，或到革命聖地井岡山去，到韶山去朝聖。“拉練”卻不像“串連”時能享受免費乘車和管吃管住的優待，而是要徒步自費旅行。拉練的學生都帶著大量的傳單，沿途散發，他們都肯慷慨地贈給熱烈歡迎他們的社員每人一大卷。起初我很驚訝社員們居然如此關心國家大事，後來我才知道“醉翁之意不在酒”，社員們既不是歡迎拉練的學生，也不是關心國家大事，他們歡迎的就是那一卷傳單。他們沒有一個人肯拿出時間來看一眼傳單的內容，而是為了搜集抽煙紙。中青年農民抽旱煙都不用煙袋鍋兒了，嫌煙袋鍋又髒又累贅，改用紙卷煙葉抽。抽煙紙的消耗量不小，而紙的來源不多，因此看見拉練的學生，就使他們激動不已。

對於這種集體怠工，隊長也隻能視而不見。工間總有一次休息的時間。真正坐下來休息的是老頭們和成年男子。休息時間對於婦女和孩子，則是最緊張最辛苦的時刻。年輕婦女和孩子們都帶來了背筐和打草刀子，趁著休息跑到田邊、道旁溝溝坎坎的地方去打草、摘野菜。隊長不得不大聲囑咐：“別走遠了！”但囑咐也枉然，她們是我行我素，逐水草而去，需要走多遠就走多遠。一些老太婆不去打草，也要忙著覷著眼睛納厚鞋底兒。休息時間的長短隨隊長的興趣而定。到了該幹活兒的時候了，隊長要喊破嗓子，那些見縫插針緊張勞動的人們才極不情願地慢悠悠地走回來。開始幹活兒的時候，才是她們真正休息的時間。

 

社員們的主要精力都投放到經營屬於自己的那一小塊自留地上了。人們把自留地看成是保命地。自留地每人隻有1.5分，生產隊的土地按人口平均2畝左右，但是自留地的收獲往往與隊裏分配的數量相差無幾，有的年份自留地的收益還超過了集體的分配。從中可以看出社員對於兩種生產所投入的勞動量的懸殊來了。

我們分到了自留地，自然不敢怠慢。在參加集體勞動之餘，全力以赴地投入到自留地裏去。鬆土、施底肥、築水溝、疊畦梗、灌溉，土壤滋潤後，種上了一茬玉米，留出一小畦來培養大白菜秧苗，準備秋收後栽種大白菜。我們的自留地的位置很好，是村西自留地區域的中心地帶，附近有一眼磚井，灌溉方便，這是最優越的條件了。有些人家的自留地因離井遠，不得不在自家的土地裏打一眼土井，既占地，又容易淤塞，麻煩很多。我們何以能如此得天獨厚，不明原因，好像這塊地原來就沒主兒似的。

我們勤除草，及時灌溉、追肥，不虧待土地，土地就給予厚報。玉米的長勢很好，秸稈壯實，葉片肥厚，高矮整齊，一片油綠。有些鄉親誇道：“看看人家，沒種過地，種出來的莊稼多麽喜人！”在農村，種好莊稼就是榮譽。

我們的農具還缺一張大鋤。鄉親們說：商店裏賣的那種機製的大鋤不能用，鋼口不好，角度也不合適。能用的大鋤卻又無處賣。使大鋤耪地是技術性較強的勞動，那些耪地的高手都不敢用商店裏賣的大鋤，我這樣沒技術的，如何敢隨便買一張來應付差事呢？“工欲善其事，必先利其器”，學技術也得先選好工具啊！

正在發愁之際，居然真有人來“雪裏送炭”。那是宗和的大外甥尹玉喬來看望，帶來一張大鋤送給我們。

其實玉喬不是宗和的親外甥，他是宗和的大姐前房的兒子，大姐嫁過去就當後娘，但是這位後娘把玉喬當親兒子看待。她生了壽喬之後，對玉喬不但沒有冷落，而且比對壽喬更關心、更周到，唯恐他受委屈。所以玉喬一直非常感激這位和親娘一樣的後娘，也就把宗和當親姨般看待。

玉喬家在白寺村，離駱屯50多裏，經常來看我們，在以後的幾年當中，給我們幫了不少忙。從他對我們的熱情態度上，就反映出大姐的賢德來。宗和經常對我說起她這位大姐，大姐是不幸的，受了媒人的欺騙，嫁給了一個長年臥病的男人，從嫁過去的第一天起就侍侯病人，煎湯熬藥，喂飯喂水，照顧得無微不至；對公婆也極孝順。她嚴守著封建婦道，無怨無悔地做一個賢妻良母。不到十年的時間，丈夫撒手人寰，她年輕孀居，辛勞半生，必然也是痛苦半生。

 

曆史教科書上記載著：封建經濟是自給自足的自然經濟。我對自然經濟隻有這樣一點淺薄的概念。這次在農村安家落戶，仿佛是走進了曆史博覽會的自然經濟館，不僅僅是參觀，而是實地生活其中，對自然經濟才有了具體而真切的理解。駱屯保留著原汁原味的自然經濟，其中商品經濟所占的比例微乎其微。社員的食、衣、住都是自給自足。吃的糧食、蔬菜、食油（棉籽油、芝麻油）的原料，都是自己的勞動生產出來的，由自己再加工成成品，最後製做成食品。連調味的醬也是自製的，隻有鹽需要購買。穿的衣服、鞋，使用自己生產的棉花，自己紡線，自己縫製而成。其間織布和染色須經由手工業作坊加工，而手工業作坊加工也是自然經濟的組成成分。住的房舍的主要建築材料土坯，是自己打製的，木料是取自自家的樹木，蓋房的工程則有全村鄉親們來助工完成。村裏有現成的木匠、泥水匠，這些重要的技術工匠也是以助工者的身分來擔當主角，沒有報酬。主人家備飯食、煙茶招待所有來助工的鄉親，一座房舍就落成了。有錢買磚的則蓋磚房。此地的磚房也隻是用磚鑲一層外牆皮，牆的主體依然是坯。

交易方麵，仍然保留著大量的物物交換，棉籽換棉籽油，芝麻換香油，黃豆換豆腐，地瓜幹換粉條等等。

我深深地感到在農村學到了許多實際的知識，使我對曆史、對社會、對時代有了更深層次的認識和理解。也算是不曾虛度年華。

 

 

©郭錦文 2009

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