雕塑佛看世界
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《梅蘭芳》絕對不是一部單純的電影。它的許多細節，都是一隻隻小孔，從這些小孔透過去，就可以看到梨園幾百年曆史的那個廣闊世界。比如電影中梅蘭芳給表哥的那一巴掌，又比如邱如白馮子光等人對梅蘭芳的影響，都是值得玩味的。難怪有人說，讀懂了梅蘭芳也就讀懂了整個梨園。本報記者昨天就此專訪了曾在《百家講壇》主講梅蘭芳的京劇學者、梅蘭芳研究專家翁思再。
男旦的“文化產業”藏汙納垢
電影裏，少年梅蘭芳被表哥拉到魯二爺屋子裏，他同另幾個男旦一樣，一屁股坐在了魯二爺的大腿上，還招呼梅蘭芳也這麽做。結果梅蘭芳狠狠地打了表哥一個耳光，轉身就走。翁思再昨天對本報記者評價道，這反映了“本質的真實”。
成形於明清時期的京劇，一股腦兒地繼承了自古男尊女卑的倫理綱常，所以在辛亥革命之前，女人都是不許唱戲，不許登台的。可是戲中女人的角色總得有人去演，於是就出現了男旦。翁思再說，其實這在《紅樓夢》中就可以看出端倪，那些生得清秀的蔣玉涵等人，說到底就是男旦。至於有人說，男旦的扮相比女人還漂亮，那是另一回事了。
梅蘭芳研究專家翁思再
有意思的是，就在最初男人到台上演女人的時候，誰也不會想到這竟日後成了一個產業。翁思再對京劇史極有研究，據他考證，“堂子”這個事物出現是在清乾隆年間。所謂的“堂子”也就是男旦們學戲的地方，並且兼具晚上唱戲、白天陪酒的功能。彼時有規定，八旗子弟不準逛妓院，所以他們大多也就成了“堂子”的座上賓。
作為“文化產業”的“堂子”到後來名聲已經極臭，成了藏汙納垢之地。一些男旦不僅陪酒，猜拳，還坐大腿，甚至做出更加出格的事情來。翁思再推測，電影中潘粵明飾演的梅蘭芳表哥其原型可能就是梅蘭芳的師兄王蕙芳。現實中師兄弟倆的確在“雲和堂”學的戲。王蕙芳原本也是一塊極好的男旦的料，可是最後落入“文化產業”之中，成了藏汙納垢的一分子，這才毀掉了前程。在“堂子”極盛的時候，男旦要想明哲保身是很難的一件事情，因為有這個氛圍在，要想做得有一些異樣，就很容易被拋棄，連個學戲的地方都沒有。
不過，陪人喝酒的男旦畢竟不是全部，很多價值觀端正的男旦是能夠按照道德去行事的。翁思再認為，梅蘭芳就做到了出淤泥而不染。“因為從目前我所看到的材料中，沒有任何梅蘭芳陪酒的記載。”作為梅蘭芳研究專家，翁思再此前讀過目前幾乎能找到的所有有關梅蘭芳的材料。也正因為此，電影中梅蘭芳給表哥的那一巴掌打得“本質真實”，他對於男旦陪酒的不屑的眼神，在曆史上也完全可以站得住。
梅蘭芳四十八式勾魂眼(資料圖片)
“梅黨”捧紅他也限製他
電影裏，邱如白與馮子光對梅蘭芳影響很大，兩個人似乎別的什麽都不做，整天就圍著梅蘭芳轉。邱如白為梅蘭芳改戲，幫他接場子，馮子光呢，則舍得大筆大筆地花錢，梅蘭芳離京赴滬，在思南路上的房子就是馮子光提供的。而且這兩個人還慫恿梅蘭芳去美國演出，令人感到無比驚訝的是，他倆竟能將原本不願意成行的梅蘭芳說動，並最終取得巨大成功。用現在的話說，這兩個人都是梅蘭芳的經紀人，可是他們的能耐究竟有多大呢？
翁思再說，梅蘭芳周圍確實有一個“梅黨”在。這些“梅黨”都是捧梅蘭芳，欣賞梅蘭芳的人，其中包括編劇、評論家、記者、高級知識分子各色人等，當然還有老板。這些人都是戲癡，都是因為由衷地喜歡梅蘭芳的戲，才甘願圍著梅蘭芳轉的，所以他們想著的都是為了梅蘭芳好。
為了梅蘭芳好，就難免要出主意，提意見。但是由於每個“梅黨”的出發點和價值觀不同，所以他們提出來的意見時常會很不同。根據翁思再的研究，邱如白的原型齊如山和馮子光的原型馮耿光，對於梅蘭芳情感生活的態度就很不相同。對於忠心的“梅黨”，梅蘭芳一直是心存感念的，他也願意聽取“梅黨”的各色意見，但是也難免感到了苦惱，“不可否認的是，梅黨給梅蘭芳很多幫助的同時，也讓他的動作受到很多限製。梅蘭芳後來同齊如山分開，來上海定居，除了有不願意為日本人演戲的考慮外，可能也想擺脫北京梅黨的環境，因為上海有相對開明的環境。”翁思再說。
不過解放前的梨園，幫著名角打理業務的所謂經紀人也是有的，隻是並非每一個名角都有這樣或那樣忠誠的“黨”，所以經紀人對一般名角的影響力是有限的。翁思再的母親是梅派的名票，他本人因此與梅家有了不解之緣。據翁思再本人對於解放前梨園的了解，除了程硯秋有為數不多的“程黨”之外，真正擁有那麽多忠實“黨”人的，隻有梅蘭芳一人。
這決不是偶然現象，翁思再認為，這與梅蘭芳的家庭文化有關。據他考證，梅蘭芳的祖上做過官，曾有人做過淮寧的知縣，而且梅家後來又變成了梨園世家，崇尚文化。“梅蘭芳本人的書畫功底就很深，他具有很多文化傳統的慧根，這也使他願意和文化人士交往。”一個擁有天才的唱戲天分，又是十分開明的梅蘭芳，自然是不愁沒有朋友的。
