雕塑佛看世界
大千世界，趣聞橫生，細細品嚐，回味無窮。
毛澤東在臨終前讓秘書給他讀<枯樹賦>。此文不錯，很有念頭，在下不才，鬥膽釋之。
先看第一段：
殷仲文風流儒雅，海內知名。世異時移，出為東陽太守，常忽忽不樂，顧庭槐而歎曰：“此樹婆挲，生意盡矣。”
文章主旨是寫枯樹，開篇就是以殷仲文對自家庭院裏的老槐樹的悲歎開始。
殷仲文：東晉文學家。陳郡（郡治今河南淮陽）人。曾官尚書，遷東陽太守。後為劉裕所殺。擅文辭。
這一段大概的意思就是東晉時期的名士殷仲文，風流人物，天下聞名。一生幾起幾伏，最後被貶為東陽太守（注：出這個字，古文裏一般是講出京城做官，既然是出京城，就是貶謫了）。心裏經常會很苦悶，看著院子裏的老槐樹歎道：”這樹老態龍鍾，已經沒什麽生息了。”（注：這裏的婆挲，原指年老的婦女。這裏比作老樹的老態，後世有人文：老樹婆挲生意在，遊觀此地客停車。也是出以此了。
這裏不難看出，殷仲文以老樹比作自己，一生的幾起幾伏，到了今天，也是來日無多也。
第二段：“至於白鹿貞鬆，青牛文梓，根柢盤魄，山崖表裏。桂何事而銷亡，桐何為而半死？”
這一段用典很多，白鹿貞鬆，白鹿可能為白鹿紙，古代書畫用紙，這種紙隻能用千年鬆木製得，貞鬆也指長年不調的老鬆。故白鹿貞鬆指千年的老鬆。青牛文梓語出《太平禦覽》卷四四引《錄異傳》﹕"秦文公時﹐雍南山有大梓樹。文公伐之……樹斷﹐中有一青牛出﹐走入灃水中。"後因以"青牛文梓"指參天古木。根柢盤魄，山崖表裏。柢：樹根。特指直根。這裏的魄，我認為通氣魄，表裏：表麵和內部，內外。這裏說明這些千年古樹，之所以能夠存活千年，就是因為根基深厚，在山崖的表麵和裏麵茂盛發達。緊接著，作者問了個反問句：”桂何事而銷亡，桐何為而半死”，那麽為什麽桂樹和桐樹都活不長呢?其實答案在前麵已經給出來的。因為根基不夠。另外桂樹和桐樹也有講究。桂花香，莢邊綴子如乳者為梧。<爾雅>有曰，華而不實者為桐。
讀到這裏，我們大概可以猜到作者想表達一種什麽思想了。開篇記述殷仲文的晚年感歎。殷仲文此人雖為一代名士，可以看出作者對他並不感冒，曆史上殷仲文靠拍桓玄的馬屁位極人巨，後來還是被貶被殺?為什麽呢?作者已經給出了答案，正如桂桐一般華而不實呀。那麽怎樣才能能夠永垂不朽呢?作者還是給出了答案，正如青鬆，梓樹般，正直不曲，樸實無華，根深地故，自然可以長盛不衰。那麽後文還要講什麽呢?我們再往下看。
第三段：“昔之三河徙植，九畹移根，開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰穀，曲抱《雲門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。”這裏講述了漢梁孝王，為了在自己的封地也可以享受京城美景，而修梁園的事情。三河：漢代指河內、河東、河南三郡。將三河的名花都移植，把九畹（蘭花）移植到梁（今河南，江蘇交界之地），以建立梁園。睢陽：指睢陽曲，漢梁孝王築睢陽城時作。嶰穀：昆侖山北穀名雲門：周六樂舞之一。用於祭祀天神。相傳為黃帝時所作。這裏指的是當時梁園建成時浩大的場麵，音樂都是如此大氣。“將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。”
這還是講的梁園美景，招鳳引凰。事實上也是如此，相傳李太白遊梁園，久久不願離去。
第四段：“乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，欹劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧芽。重重碎錦，片片真花，紛批草樹，散亂煙霞。”
作者開始講這梁園的不好來。這梁園地方小，東西多，裏麵的野生動物也不少。山和山想連，水與水緊促。雖然工匠，公侯都很喜歡，但是從開始建成的那一天，就工作，維護不斷。為了保持這美好的景色，要去捉魚獵獸，鏟除雜草。經過這樣不斷的修理，就會是一片美好的景色，在晚霞的照耀下，分外迷人，連晚霞都顯得散亂了。
第五段：“若夫鬆子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂於霜露，或撼頓於於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根做冶。小山則叢桂留人，扶風則長鬆係馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下？”
這一段說，與其像梁園那樣，還不如種上百頃鬆樹，無花，銀杏，君遷子，這樣可以茂盛千年哪。（注：作者寫的這幾種樹都是幾種長壽樹。）想那秦朝的大夫，漢朝的將軍授受大權。當時就會像那些華而不實的鮮花一樣。到還來還不是被苔蘚蘑菇長滿。小鳥和小蟲的食物。要不就是經不過霜露的侵蝕，或者是被風雨毀去。東邊有白木做的廟，西邊有老桑做的灶。北邊以楊樹為關，南邊以梅根作錢（注：六朝時，短暫的以冶梅根作流通貨幣）。住在小山裏就種滿桂樹，有大風就用鬆樹係馬。哪裏是城裏隻有細柳，城外就種桃樹呢?這裏作者無疑表達了一種懷才不遇的心情。以古喻今，以往那些大夫們和今天的有什麽不一樣，還不是把國家治理得很差，天生我材必有用，難道隻有那些士大夫們才能治理國家嗎?
第六段：“若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而攲臥，頓山腰而半折。文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴。木魅閃睒，山精妖孽。”
這一段作者把懷才不遇的苦悶心情更一步的抒發。這裏有必要講一下作者的生平：
庾信（513--581）北周文學家。字子山，南陽新野（今屬河南）人。庾肩吾之子。初仕梁，後出使西魏，值西魏滅梁，遂羈留北方。曆仕西魏、北周，官至驃騎大將軍、開府儀同三司，世稱庾開府。善詩賦駢文。在梁時作品綺豔輕靡，與徐陵皆為宮廷文學代表，時稱“徐庾體”。晚年所作，內容上起明顯變化，如《哀江南賦》、《枯樹賦》等，自傷遭遇，並對社會動亂有所反映，風格轉為蕭瑟蒼涼，為來杜甫等所推崇。原有集，已散佚，明人輯有《庾子山集》。
可見國家破裂，作者飄零北方。心傷不己，就好像千年老樹的根傷了，心空了。（注：樹心空了，表明樹死了）。最後老樹終於要倒塌了。破碎成好多片，但那些老樹瘤還在，可以變成樹精。
第七段：“況複風雲不感，羈旅無歸，未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉。既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》雲：‘木葉落，長年悲。’斯之謂矣。”
這一段更表現了作者羈壓北方的無奈心理。不能回到自己的故鄉。采葛，食薇，語出詩經，。表示為避免讒言，隻能在窮蒼裏生活，慢慢老去。淮南子裏所說的樹木的葉子落下，這裏多麽悲哀的事情哪。
第八段：乃歌曰：“建章三月火，黃河萬裏槎。若非金穀滿園樹，即是河陽一縣花。”
這裏講得都是美景，建章是漢代宮殿，春來花開如火，黃河兩岸萬裏樹木茂盛。那金穀的滿園春色。也就是那河陽的花了。但這些美景都不能長久存在。
第九段：桓大司馬聞而歎曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，淒愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”
此處引語出自《世說新語》，“〔東晉〕桓公北征，經金城，前為琅琊王時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪？’”這裏表達的還是那種時光流逝，歲無情的感覺。
縱觀全文，庾信此賦，寄寓自己國破家亡之痛，悲聲震天，淒情動地，正是拔本垂淚，傷根瀝血之作。雖自比千年之青鬆，逢亂世，懷才不遇，寄人籬下。歲月流逝，時日無多。但是作者隻看到了第一層，隻有根鬆地故的植物還能經久不衰，不受苔蘚，風雨的破壞。但這根深不是隻有正直不曲，有忠貞的品格就行了的。而毛主席就看到了第二點，這土地，在主席的字典時，無疑就是人民的意思，隻有那些植根與人民，紮根與人民。隻有這樣，才能長久不敗。
毛主席人在末年，在人生的最後關頭，無疑還有很多心願沒有實現，比如如何不讓老百姓不受二遍苦，台灣如何回歸，國家如何富強，為民族如何興旺？這些問題主席是放不下的。而這首<枯樹賦>則很好的表達了他當時的心態。主席自比老樹，紮根於人民這塊泥土，作了不少工作。但是當時年現狀他也不是很滿意，多年的戰友，同誌，在和平年代中背離了當初的共產主義信念，就好像那些華而不實的鮮花一般，隻有一時的繁華，但是不能植根於人民的土壤中，那往往是不能長久的。但老樹的壓力太大，時日無多，心中的願望不能實現，可見主席當時的心情是很苦悶的。據說當時主席拉著醫生的手問還有救嗎?從這裏也可以看出一斑，主席想多要一點時間，把沒有辦完的事情辦完。我想這就是大概吧。
另外講一句，主席真神人也。後來的改革開放，在開始時，的確取得了不小的成績，但後來背離了群眾的利益基礎，出現了不少問題，這就不見像本文隻講的梁園嗎？表麵風景迷人，但也需要人的大力維護，即使這樣，也不長久，與其這樣，還不如種上些鬆樹，銀杏什麽的，還可以保持千年茂盛。能看出這一點，主席真神人也。
網文
枯樹賦
殷仲文風流儒雅，海內知名；世異時移，出為東陽太守；常忽忽不樂，顧庭槐而歎曰：此樹婆娑，生意盡矣。
至如白鹿貞鬆，青牛文梓；根抵盤魄，山崖表裏。桂何事而銷亡，桐何為而半死？ 昔之三河徙植，九畹移根；開花建始之殿，落實睢陽之園。聲含嶰穀，曲抱《雲門》；將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反複；熊彪顧盼，魚龍起伏；節豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加；平鱗鏟甲，落角摧牙；重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞。
若夫鬆子古度平仲君遷，森梢百頃，搓枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；或低垂於霜露，或撼頓於風煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風則長鬆係馬。豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者幹尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況複風雲不感，羈旅無歸；未能采葛，還成食薇；沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》雲"木葉落，長年悲"，斯之謂矣。
乃歌曰：建章三月火，黃河萬裏槎；若非金穀滿園樹，即是河陽一縣花。 桓大司馬聞而歎曰：昔年種柳，依依漢南；今看搖落，淒愴江潭；樹猶如此，人何以堪！
Aren't you yourself currying favor with the foreign devils?