成吉思汗直係後裔現身河南 巨幅家譜為證(組圖)

　　他們的身後，曆史拖著長長的影子，給予他們某種渴望；他們堅信，在自己體內流淌著先祖的血液，他們還帶有祖輩的習俗、思維和觀念。1月17日，內蒙古自治區民族事務委員會組織的論證會在宣布結果的一刹那，5位中原漢子竟然抱頭哭作一團，他們的萬裏尋根路沒有白走，幾百年來的身世之謎終於揭開了——3位蒙古學權威專家認定：世代居住在河南省內黃縣及清豐縣的1萬多人不僅是蒙古族，而且還是成吉思汗黃金家族的直係後裔。

　　五姓始祖來自蒙古？

　　600多年來，內黃縣、清豐縣的許多人一直堅信自己的祖先來自內蒙古大草原。當地相傳，元朝末年天下大亂，為了躲避戰亂，蒙古族王爺鐵木黎領著5個兒子流落到中原，並讓他們各隨妻姓：鐵木清改名叫董清、鐵木明改名叫李明、鐵木能改名叫馬能、鐵木傑改名叫關傑、鐵木俊改名叫陳俊，並且分居5處。

　　可是，鐵木黎究竟是什麽人？他的故土又在哪裏？帶著這些疑問，關昌龍、關鐵錘、李喜順、馬東堂、關憲策5人懷抱家譜、碑文等不遠千裏，先後4次跑到內蒙古尋根問祖。第三次時，他們來到鄂爾多斯市，拜訪了最後一個蒙古王爺奇忠義的兒子沙若飛，通過沙若飛提供的元朝親王表，他們得知鐵木黎竟然是元世祖忽必烈的玄孫阿忒裏納失裏，元朝末年被賜封為河南行省豫王，諡號文貞公。

　　1月17日，內蒙古師範大學曆史學教授滿昌，內蒙古師範大學蒙古族哲學史教授武國驥，內蒙古科技出版社民俗學博士、研究員布林特古斯3位學者，對關昌龍他們提供的《五姓宗譜》等進行了考證，並給予了確認。

　　“論證會上，專家們可熱情了，武教授拉著我們的手，幾乎要熱淚盈眶。他說，在河南，我們是真正的成吉思汗皇親直係。”清豐縣韓村鄉關焦夫村的關鐵錘激動地說，據老一輩人講，好些年前，居住在蒙古本土的成吉思汗後裔曾專門到河南尋找過他們，但因為當地的記載不清，並沒有找到五姓的真正居住地，最終無功而返。

　　“終於理清了！雖然家譜上都有記載，但因為一直沒有被確定，所以大夥的心裏總感覺有塊石頭懸著。”關昌龍雖已是70歲高齡，但奔走的熱情卻十分高昂，當聽證會宣布結果的時候，他額頭上爬滿的皺紋也綻放了笑容。

村民向記者展示長３米、寬２．５米的巨幅家譜繪畫

為了證明這個事實，村民拿著家譜來到報社

　　發黃家譜牽動皇族夢

　　2月2日，他們從內蒙古坐車返回老家，途經鄭州時，記者第一時間看到了他們懷揣的“寶貝”——一個包裹。正是這個包裹訴說了元帝國民族融合的過程，記載了五姓與“成吉思汗”皇族一脈相連的史料。正因為如此，5人把它看得比任何事情都要重要，走到哪裏都揣在懷裏，生怕有所閃失，無法麵對托付的父老鄉親。

　　關昌龍把包裹小心翼翼地放在桌子上，幹瘦的手解開結頭，一層，一層，又一層，發了黃的家譜終於呈現在了大家的眼前，有《五姓宗譜》、《馬姓家譜》、《關氏家譜》、《李氏家譜》等，共七八本之多，年代都比較久遠，很多紙張都有殘缺，有乾隆十八年、乾隆三十年的，也有光緒三十年以及1969年、1985年後修的，古舊家譜後麵蓋有時任縣令的大紅章印。

　　《五姓家譜》的首頁是元太祖成吉思汗的頭像，內容顯示了“蒙古族河南省內黃縣馬次範村一支係”，從內蒙世係一世孛兒貼赤那，到二十二世鐵木真，再到二十八世的豫王鐵木黎，順序排列清晰，一個不落。其他家譜則是接著鐵木黎往後續的，一直記到了現在。

　　正是這些家譜，讓關昌龍他們堅信自己就是成吉思汗後裔，是蒙古血緣皇親直係。“麟獻國吉昌，鳳鳴興家邦。清化傳繼廣，盛世慶宣揚。”打開家譜，關昌龍指著這行字說，他們根據家譜起名，無論離家多遠，隻要一查家譜，就知道是不是一家，也知道誰長誰少了。

　　60歲的李喜順，是內黃縣卜城鄉馬次範村村民。他說，除了家譜證據之外，在馬次範村還有五姓墳遺址，關焦夫村也有10餘畝的焦夫墓地。

　　為證實起見，2月3日，記者直奔濮陽市清豐縣韓村鄉關焦夫村，村裏有村民1000多人，村子位於縣城西南方向25裏。“這個方位也是有說法的。”關鐵錘說，當年文貞公令5個兒子分居5處時，為了以後相認，他們選擇的地方都是距縣城西南方向25裏。

　　通往村子的是一條土路，大風起時，塵土飛揚，讓人不由聯想到當時的紛亂年代。焦夫墓地就在村口，桐柏蒼翠中古墓依稀可見。2000年8月11日，墓地被濮陽市人民政府確立為濮陽市文物保護單位。墓地現存有3塊墓碑，分別是乾隆十五年、乾隆十八年立的。

　　“這些都是關傑的兒孫的墓碑。”65歲的關章留是村裏紅白喜事理事會會長，同時負責墓地的監管事宜。他說，關傑有5個兒子，現存的3個墓碑中，一個是他的二兒子的，一個是他的三兒子的，另一個是他的孫子的。雖然其他人的墓碑沒有保存下來，但他們的埋葬方位，關章留卻是了然於心：“老大在老三西南方50步，老五在老二東北方50步。”

　　那麽關傑和老四的墓地呢？見記者一臉的疑惑，關章留微笑著解釋說，他們一直有個傳統，就是老四守主(死後葬在老家)，因為當年鐵木黎居住在馬次範村，而關傑又是排行老四，因此關傑和他的四兒子均葬在了馬次範村。據他介紹，“文化大革命”的時候，為防止墓碑遭破壞，村民曾經將它們都深埋在了地裏，後來又重新挖起建立。

　　“原來一直有個傳統，隻要是來墓地的，都是‘文官下轎，武官下馬’。”關章留說，他記事那會兒，墓地比現在“氣派”很多，當時墓地比村子其他的地方要高出1米多，清一色的大柏樹。“有幾個柏樹，三四個人都抱不過來，足足有15米來高，在清豐縣城都可以看得到。”關章留說，1978年的時候興起了“拉土填坑建房”風，墓地遭到了不同程度的破壞，柏樹也被砍伐一空。不過後來村民反省了自己的“錯誤”，重新將墓地圈起來，又自覺地捐錢、捐物，購買了很多桐樹、楊樹栽種。

　　五姓墳位於內黃縣西南25裏的馬次範村正北方向，於乾隆十八年三月立，墳前有一塊墓碑，碑文大字為“元禦史中丞河南右丞諡文貞公墓”。墓誌上顯示：按，始祖元禦史中丞，河南行省右丞諡文貞公鐵木黎，有子五人，分為五姓，曰董、李、馬、關、陳。迄今族姓發蕃衍，科第蟬聯，為黃池巨族。關姓徙至清豐縣焦夫村，陳姓徙至鄢陵縣，餘三姓俱住馬次範村。

　　五姓老墳墓碑右前側有“姓氏初更關姓始祖諱傑之墓”碑：“關傑，文貞公之四子也，董、李、馬三姓各遷新墳，陳姓徙居鄢陵陳化店，惟公獨歸斯墳，公有五子，長次三五俱葬清邑焦夫村，四子躬列邑庠，葬此墓前，謹誌。”這也正好印證了關章留的解釋。

　　另外，記者查閱了一些新舊《清豐縣誌》、《史誌資料選編》(內黃)、《內黃縣文物誌》等，對五姓的來源均有簡明記載。據載，現在，董、李、馬三姓已傳26世，共有人口5000餘。大故縣、嶽次範、太平、大流、馬莊等十幾個村的董、李、馬姓均源於馬次範村。

　　民俗證據與藏物

　　在關焦夫村，關章留將記者領到了一個老屋裏，說要讓記者再看一件“寶貝”。此時，聞訊而來的村民已經聚集了很多，3個村民從老屋的木梁上取下來一個4米多長的塑料管，搬出屋之後，他們又從裏麵抽出來一個卷好的“布條”，隨著“布條”的展開，記者終於看到，那是一幅長3米、寬2.5米，在土布上繪製的巨幅家譜畫，畫的最源頭正是“一代天驕”成吉思汗的牌位。“這個有20多年曆史了，原來還有一個更老的，因為年代太久，都已經腐爛了，用手摸著都會掉塊。”村裏的老人無不因此自豪，每年臘月二十到正月底，他們都會把畫掛在村裏，以供村民祭拜。

　　五姓被內蒙古有關專家確認為成吉思汗後裔的消息傳回老家，村裏“炸”開了鍋，大家紛紛奔走相告。為了證明五姓是蒙古人，關焦夫村70多歲的關進儒老人又講了幾個有關的故事。

　　一個是五姓人不看《元王失江山》的戲，因為該戲講的是蒙古人失去大好江山的事，他們覺得是個恥辱，不讓後代看；另一個是五姓人不殺“韃子”，民間流行“八月十五殺韃子”的遊戲，他們從來不玩，八月十五那天，他們要吃肉夾饃，但不吃月餅。

　　“其他村子都是正月初三上墳祭祖，而我們卻是正月初一淩晨上墳。”談到原因時，關進儒說，當時戰亂頻繁，蒙古人為了逃避明王朝的追殺，隱姓埋名四處逃難，“就連上墳也得趁著別人歡慶團圓不注意的時候，偷偷地跑出來”。

　　“一直以來，我們五姓都沿襲著這個傳統。”關進儒說，但是後來就不再是偷偷摸摸了，在他記憶裏，每年到了祭祖時，村裏都是鞭炮轟鳴，鑼鼓喧天，相當壯觀，全村人都自發地趕到村口祭祀燒香。

　　村裏很多人會祖傳武功

　　對關焦夫村村民的印象是，淳樸、好客、爽朗，而其最大的特點是，很多家庭都有祖傳武功。“沒有進過任何武術學校，都是父輩傳下來的。”40多歲的關鐵錘說話響亮，手掌寬大有力。提起年輕時，他一下子就渾身來勁，他說，原來自己頭上放七八塊磚頭，錘子狠狠砸下去，磚碎了，頭一點事也沒有。“我練了近20年了。”

　　“村裏一直都有尚武的傳統，原來縣城每年都要舉行武術比賽，村裏至少有20多人參加。”53歲的關現波推測說，“這可能是當年為了避免殺戮而沿襲下來的。”