康有為書法欣賞（組圖）

 

 　康有為，字廣廈，廣東南海人，故又稱為“南海先生”。他是中國近代史上“公車上書”和“戊戊變法”的領袖，與其學生梁啟超一起合稱“康梁”。康有為一生，除了政治經曆曲折坎坷以外，在學術上也是建樹頗豐的，其中他的書法藝術和理論對中國書壇的影響就非常大。

　　和那個年代的所有知識分子一樣，康有為幼讀詩書，並跟隨祖父習字。直到他三十一歲那年赴京應試，因為塘沽口封凍無法乘船南歸，他於是暫留北京。正是在此期間，他接觸到了大量的“漢魏六朝唐宋碑版”，大大地開括了眼界，以至於“多遊廠肆，日購碑版”。經過大量地臨摹和與名家交流，康有為對書法的認識有了質的變化，他從此放棄“帖學”，成為一個“碑學”的倡導者和實踐者。

　　所謂“碑學”，就是研究、學習碑刻的書法藝術。這裏所說的碑包括石碑、摩崖刻石（直接刻在山崖上）、石經、墓碑、墓誌、造像碑，以及宋以後的刻帖等。曆史上以南北朝時期的碑刻成就最高，尤其是北朝，所以後世有“北碑”、“魏碑”之稱，這一時期碑的形製更加規範，碑文書體也完成了由隸書向楷書的過渡。中國書法這一傳統藝術能夠不斷的繼承和發展，古代碑刻所起的作用不可低估。

　　為了探索、研究“碑學”書法藝術，康有為遍臨曆代名碑，如《石門銘》、《經石峪》、《六十人造像》、《雲峰石刻》等。還根據自己的心得，寫下了著名的《廣藝舟雙楫》二十七篇，這部論述書法理論、提倡“尊碑論”的專著在社會上影響非常大，甚至還波及到日本。

　　康有為什麽要提倡“尊碑論”呢？這是因為在明清封建的科舉製度下，文人為了求取功名，以畢生的精力去研究和書寫那些端正死板、一絲不苟、缺乏生氣的院體字，沒有變化和創新，導致書法的日趨僵死，失去了應有的藝術價值。後來隨著金石學的興起，有不少文人都在提倡“碑學”，康有為是其中影響最大的。對於一個三十出頭的年輕人，他不但敢於從理論上大膽提出自己的觀點，更從實踐中創寫出了獨特風格的“康體”，這一點是十分可貴的。

　　康有為寫的“康體”體闊勢寬，平正端莊，中宮收緊，下部疏散，結體疏密得宜，字風渾厚雄放，有縱橫奇宕之氣。從三個字可以概括“康體”的主要特點：“重”、“拙”、“大”。所謂“重”，指的是渾厚、凝煉，有金石之感；所謂“拙”，指的是古樸、率真、有生澀之感；所謂“大”，指的是險峻、舒朗，有高遠之感。康有為的文章天下稱道，他寫的“康體”字大氣磅礴，筆下生波瀾，文風書風相得益彰。