秘史：中國古代“男風”與女同性戀者的性遊戲

男風

　　宮廷同性戀當然會有一定的社會影響，但真正使男性同性戀形成一種社會風氣的，應該說還是取決於整個社會的性觀念和性取向的改變，尤其是士人和官員的廣泛參與。在中國古代，士人是社會風氣和潮流的領導者，他們的趣味和傾向有時往往會比朝廷的詔令更具號召力。

　　大量的文學作品中細致地反映出男風的生活，這體現出文人士大夫對男風一事的寬容。湯顯祖的《牡丹亭》第二十三出《冥判》，以十分輕鬆幽默的筆調，寫出了酷好男風的李猴兒在冥間所受到的喜劇性的發落。現實生活中，湯顯祖對同性戀行為同樣很是寬容甚至讚賞。

　　萬曆十二年，當時的禮部主事、名士屠隆因為喜好男風而遭罷官。時隔一年，著名的戲曲家、南京國子監博士臧懋循又因“風流放誕”，“與所歡小史衣紅衣，並馬出鳳台門”而受彈劾罷官歸裏。湯顯祖把這兩件因好男風而罷官的事件聯係在一起，寫了一首傳誦一時的《送臧晉叔歸湖上，時唐仁卿以談貶，同日出關，並寄屠長卿江外》，其中有句雲：

　　君門如水亦如市，直為風煙能滿低。

　　長卿曾誤宋東鄰，晉叔詎憐周小史。

　　自古飛簪說俊遊，一官難道減風流？

　　深燈夜雨宜殘局，淺草春風恣蹴球。

　　楊柳花飛還顧渚，箬酒苕魚須判汝。

　　興劇書成舞笑人，狂來畫出挑心女。

　　仍聞賓從日紛紜，會自離披一送君。

　　卻笑唐生同日貶，一時臧呣竟何雲。

　　這種敢做名教罪人的叛逆精神和蔑視世俗名利、追求縱情適性的灑脫風度，對當時士人震動很大，明末時錢謙益猶讚歎道，“藝林至今以為美談。”湯顯祖畢竟還隻是一個開明的文人，而晚明名士張岱則更進一步，身體力行之。他在《自為墓誌銘》中曾說過這樣一段話來概括自己的早年生活：

　　少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好 華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。

　　如此概括，也算得上坦誠之至了。

　　小說家馮夢龍對同性戀的態度則更高一籌。他在編著的《情史》中專列“情外”一類，搜集自古以來各種文獻中所載的同性戀故事，並加以評點。他認為：

　　男女並稱，所由來矣。其偏嗜者，亦交譏而未見勝也。世故有癖好若此者，情豈獨在內哉？

　　明確地將同性戀與異性戀並論，並認為兩者之間不存在優劣或正常與反常的區別。這種觀念，和近現代的同性戀理論大有相合之處。

　　大約是相當程度上受到了男風的影響，自明代中晚期到清代，社會對男性的審美理想產生了很大的變異。“麵如冠玉，唇如塗朱”成了通俗小說中男主人公的常見形象，文弱纖秀、女性化的白麵書生成了這一時期公認的美男子。而男性的陽剛之美，在小說家的筆下，則成了最無知最底層的男性的特征。


女同性戀者的性遊戲

　　外國稱女性同性戀者為“萊斯賓”，此名源於古希臘的一個島嶼。該島上曾流行女性同性戀的風氣，並在社會上廣泛流行，於是，人們後來將其當做女同性戀的代名詞。中國古代對女同性戀者沒有太過專門的稱謂，但這絲毫不影響其形式之多變以及參與人數之巨。中國古代女子同性戀的易發地點為宮中，君王後宮佳麗三千，皇帝縱有超凡本領，又哪裏臨幸 得過來？因此，宮女們的苦悶可想而知。解脫之道，往往是進行自慰，然而，自慰之後愈發空虛孤獨，而同性戀卻不但能使從事者獲得身體上的滿足，還能使她們從性伴侶那裏得到精神上的撫慰，對某些深宮女子因而就更有吸引力。《漢書·孝成趙皇後傳》記漢成帝時，中宮使曹官與官婢道房“對食”，顏師古注曰：“宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。”顯而易見，“自相與為夫婦”就是同性戀活動，可以達到爭風吃醋的地步，由此可見，宮人之間的互相愛戀還是比較深切的。清代劇作家李漁曾創作過一部叫《憐香伴》的戲劇，寫的就是女性同性戀的故事。

　　有一種雙頭淫具，專門為女同性戀者而備。荷蘭漢學家高羅佩曾經寓目過數幅相關的春宮圖，他記述道：“器具被係在腰部的兩條綬帶固定在適當的地方。一個女人可以用伸出的一端像男人一樣動作去滿足其同性戀夥伴，而同時留在自己一端的器具的摩擦也給她帶來快感。”在另外一幅春宮圖中，則展現了這樣的情景：“地板分為稍高的部分和鋪以地磚的較低部分。後者是供沐浴用的，所以有一個圓形的瓷澡盆和一個裝熱水的木桶。一個裸體女子正坐在一張椅子上，膝上擱著一條毛巾，一個隻穿短衣的年輕姑娘站在對麵，她正欲把一個雙頭淫具係在腰間，那另一個女人左手伸向淫具。”

　　在古代著名的醫學著作《醫心方》的第二十四節中也提到女子用來自慰的淫具，勸人不可濫用。明代陶宗儀在他的《輟耕錄》卷十中對一種用來製造春藥和淫具的植物有如下描述：“韃靼田地野馬或與蛟龍交，遺精入地。久之，發起如筍，上豐下儉，鱗甲櫛比，筋脈聯絡，其形絕類男陰，名曰鎖陽。即肉蓯蓉之類。或謂裏婦之淫者就合之，一得陰氣，勃然怒長。土人掘取，洗滌去皮，薄切曬幹，以充藥貨，功力百倍於從容也。”

　　小說《金瓶梅》裏描寫了另一種女子用來手淫的東西，即“勉鈴”(亦稱“緬鈴”)，據說“出自番兵”。這是一個空心的小銀球，在性交前放入陰道。傳說曾有人向清代的趙翼出售這種東西，趙翼回憶說：“又緬地有淫鳥，其精可助房中術，有得其淋於石者，以銅裹之如鈴，謂之緬鈴。餘歸田後，有人以一鈴來售，大如龍眼，四周無縫，不知其真偽，而握人手，稍得暖之，則鈴自動，切切如有聲，置於幾案則止，亦一奇也。餘無所用，乃還之。”

　　可見，苦悶女子們的想像力並沒有失去，她們在不得已而為之的性遊戲中聊以度日，在不被世人理解的境遇中尋找著僅有的一點快樂與自尊。