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去年十月末，為了參加一位長輩好友的葬禮，匆匆去了上海。葬禮後，尚有兩天閑暇，原本是留與寧波的老九兄弟相聚用的。不承想，他臨時有個重要的會議，相聚隻得改期。和太座商量，滬寧一帶，去過的城市和景點不少，卻沒去過最具文化曆史特色的南京，何不趁這次有時間，去看看呢？
說來也慚愧，在中國生活了三十多年，出國後回去了十來次，竟沒去過文化曆史名城南京，還一直把自己往“文化人”上靠呢。其實一直想去南京，想了幾十年。我生在西安，長在北京，與這兩個古都，結下了不解之緣。其它的古都中，最令我心儀的，就是南京了。這裏麵還有一個可笑的故事：我小的時候，全家隨父親的工作調動，在南京附近的鎮江，生活過四年。在那裏，去過並記下了外婆故事中劉備招親的甘露寺和白蛇娘娘的水漫金山。令我妒忌多年的是，我家影集中有一張父親抱著哥哥，拉著姐姐在中山陵前的合影。問母親，相片上為什麽沒有我？母親說，你太小了，沒帶你去。哥哥姐姐不無幸災樂禍地嘲諷，哈哈，就是不帶你去！多深刻的心靈創傷啊！(好在我從小意誌“堅強”，硬是挺過來了。)以後每次看到這張照片，有點象賭氣地對自己說，長大了，一定要去南京。
夢裏的秦淮河
上小學時看三國的連環畫，才知道南京過去叫建康，是東吳的首都，有我最佩服“坐斷東南戰未休”的英雄孫權的大帳。再長成一點，知道了風光迤邐，畫舫淩波的“十裏秦淮”也在南京，更兼有那朱雀橋旁的紅粉樓台和烏衣巷口的野草夕陽。而“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的描繪，對我一直是個朦朧的夢境，象是能看到風中的香煙旌旗，能聽到雨裏的暮鼓晨鍾。在這裏，放牛娃出身的一代梟雄，在刀光劍影中，硬是把“公侯王孫，寧有種乎”的疑問變為現實。到了一百五十年的近代，眼花繚亂的造反，革命和戰爭，聚焦了世界的眼球：南京上空的雲行，顯現著中國的風向。從古至今，被九個朝代選中，先後做了近四百年首都的南京，本身就是曆史，本身就是文化啊！
燈紅酒綠的朱雀橋
風光旖旎的秦淮河
最吸引我去南京的是鍾山腳下的那兩個陵墓，明太祖朱元璋的孝陵和現代中國創始人孫中山先生的中山陵。先講朱元璋，他一生就是傳奇。出身貧窮農家，給人放過牛，出家當過和尚，最終成為一個朝代的的太祖，是中國曆史上開國君王的異類。大概就是因為這個異類的原因，或是以後的清王朝，有意要貶低他的曆史形像，我們能聽到的，多是反對，批評，挖苦他的故事和傳說。記得有一段鳳陽花鼓戲的傳統唱詞就是“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。鳳陽是朱元璋的故鄉，家鄉戲都這麽糟蹋他，何況別的地方呢？但鳳陽十年九荒，是朱元璋的錯嗎？朱元璋當皇帝之前，就不是“十年倒有九年荒”？別的皇帝的家鄉就是年年風調雨順？或別人當了皇上，鳳陽就會五穀封登？可見，這樣的指責是站不住腳的。但出現這種指責的原因，是地主統治階層對朱元璋的不承認，是清代否定明朝政治文化的一部分，真實的曆史和大多數老百姓都被他們忽悠了。
朱元璋在南京建立了大明王朝，結束了蒙古人在中國的統治。從這個意義上講，他是漢民族的民族英雄，而漢族在當時就代表著中華民族。他領導的推翻元朝統治的革命口號就是“驅逐胡虜，恢複中華”。朱元璋的民族主義特性，到清代，不許再提及了，因為滿清是繼蒙古後，又一個入侵漢文明的外族。盡管曆史事件會被人為地篡改，但曆史總是在螺旋性上升的規律，卻不受任意擺布；跨越幾百年的不同時期，曆史事件竟會有驚人的相似之處。到了鍾山腳下另一個陵墓的主人開始進行自己的民族革命時候，他的口號，竟和朱元璋的相同：“驅逐韃虜，恢複中華”。當然，他也表現了對曆史上升的認同，即不再建立一個以皇權為中心的新朝代；而是一個以人民為中心的新國家：所以孫中山的號召中，加上了兩句話：“創立民國，平均地權”。
就這樣，兩個不同時期的偉大人物，在中國曆史上留下了幾乎平行的軌跡：都從一介平民，變成了民族複興的領袖，領導了推翻外族統治的革命；也都在南京，建立了具有自己時代特色的政權和製度。甚至在他們的身後，這種平行也繼續存在著：朱的子孫，為繼承這個王權，自相殘殺，血流成河；勝利者在北京另立爐灶，使南京成為了短暫的曆史過渡。而孫的學生們，為如何繼續他的革命翻臉，同室操戈，屍骨如山；失敗者落荒海島，勝利者建都北京，把南京留給了曆史。甚至在他們通向天國的路上，也不無曆史性的巧合和和諧：在鍾山山麓的南側，從西向東，並列著後人為他們修建的，規格和式樣幾近相同的兩個陵墓----孝陵和中山陵。
中山陵遠眺
陵道前的大牌摟,上麵有孫先生的"博愛"手跡
也就這樣，帶著對這個平行曆史的迷惑，我們走過連接孝陵和中山陵的小路。在短短的幾十分鍾內，跨躍了近六百年，像是身處在時空變換的時光隧道。忽然間，仿佛忘掉了我是誰，我在哪：是在走進曆史，還是遊弋在曆史之外。我問自己，除了物質享受的膨脹和眼界的擴展，我們身處的今天，和八十前和六百年前修建兩個陵墓時，又有什麽不同？世界還是滿目瘡痍，國家間還是兵戎相見，人類還是善惡難分，而領袖們依然是偉大崇高。幾十年，或幾百年後，在這裏是否會有第三條陵道？平凡善良的人民為他們的領袖，用自己的生命墊起了使他成神的天梯。這個高入雲端的神，是真的為他的子民帶來了福祉，或是嘲笑著子民們的愚昧無知？
人們喜愛曆史，多流連於曆史的點點陳跡：從六千年前的金字塔，到今天的水晶棺。我在想，如果哪一天，人類再不為自己的皇帝，總統，總理，主席修建任何形式的陵墓，陵園，紀念堂和聖殿。那一天，就是人類曆史的新紀元。
更多文章在“紅癡史迷”。
娓娓好！
感謝你在兩篇短文後的留言。
很高興你喜歡，很高興又認識了一位新朋友。
好一個春去秋來的比較，從容而客觀地講史、述評。
喜歡你文章裏帶出來的深邃。
別累著。
老楊好!好久沒見.
中山是什麽時候起用的,我也不清楚.49年以前,有很多地方已經用中山命名了?柳亞子詩"卡爾中山兩未忘"作於1950年,那時已用中山.
建中山陵就是把他當帝王對待的,用的詞是"奉安大典".
謝謝如星如沙和Beauty.,故國故園永遠是夢.
很小的時候,一到5.1和10.1媒體都忘不了提一下中國革命的先行者孫中山先生.那時候不懂事,也不敢說.總覺得他和孫行者有啥關係.
他名文,字逸仙.英文往往叫孫逸仙博士.中山是他流亡日本時的化名,叫中山樵.中山是日本的一個姓.不知道解放以後為啥給他定名孫中山.他自己簽字寫孫文.
Thanks for the good pictures.