zt地藏經講義 第四十七卷(1)

地藏經講義 第四十七卷(1)
淨空老法師講述
　　請掀開經《地藏經科注》卷下第六十九麵：
　　【複次觀世音。若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。】
　　這是第五段，用現在的話來說有求必應，有願必成。這是世間人，無論是過去還是現在，無論是中國或者是外國，可以說沒有一個眾生沒有這樣的希求。人人都有願求，幾個人在一生當中能滿自己的心願？畢竟是求願的人很多，真正滿願的人是非常非常的希有。世間人有求，這個願實現，絕大多數還是他命中所有。他求財，他命裏確實有財，時節因緣成熟他發財；命裏麵有地位，到時候因緣成熟，他也得到了高官，可見得都是命裏有的。這個地方所講的希求，是你命裏頭沒有，命裏沒有你求到，那才叫有求必應，命裏有的不算，是命裏沒有的。沒有，要求得是很難，不容易，這是諸佛菩薩威神的加持，加持實在講還是屬於增上緣，真正主要的原因還是自己，自己依照佛的教誨，認真努力的修學，現前修現前就得感應；這不是宿世，宿世你命裏沒有，現前造的。這裏頭因果關係，我們要搞清楚、搞明白，你就不會懷疑，也不會去怪菩薩為什麽保佑他，不保佑我？他照做，我沒有照做，明白這個道理就行，真的是有求必應。
　　前麵說能求的人，所求的事，經上講得很清楚，特別說“若未來世”，這一段每一節裏麵都是講未來世，我們現在這個時代，就包括在未來世裏麵。條件，這個人，求願人的條件，一定是“善男子、善女人”，‘善’是關鍵的字樣；如果不是善男子、善女人，你依照這個方法求，未必得感應，所以這個字是關鍵的字樣。我過去講《地藏經》，有聽眾曾經問過我，為什麽他依照這個經典修學，也很懇切、也很誠心，所求得不到？所以他懷疑經上講不見得可靠。來問我，我就點這個字，我說：這個字你有沒有做到？他一想明白了。因為這個經是大乘經，你依照這個方法修行，你求的是小願，你有小善就行，你要是大願的話，那你一定要大善。善的標準在三福，你想求人天的勝事，殊勝的果報，人天當中殊勝的果報，你人天善要去做。‘孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業’，你做到沒有？如果你果然做到，你是世間的善男子、善女人，求世間殊勝的福報你能求得到。你求出世間殊勝果報，你未必能求到，為什麽？那個善還要加強。
　　所以你希求二乘果報，那你一定要‘受持三皈，具足眾戒，不犯威儀’，這三句話聽起來好像不難懂，其實不容易，很不好懂。什麽叫三皈？現在很多人把這個看輕，看得太簡單、太容易；找個法師，佛像麵前，念幾句偈，就以為是皈依，哪有那麽便宜事情？皈是真正回頭，依是真實的依靠。皈依佛是從迷惑顛倒回頭，真正依自性覺；皈依法是從邪知邪見，就是錯誤的思想、錯誤的見解回頭，依正知正見；皈依僧是從一切染汙回頭，依清淨心，這談何容易？這是出世間的善法；三福第一條是世間善法，第二條是出世間善法。由此可知，我們今天受三皈眾戒，古人講得沒錯‘有名無實’，自己一定要清楚。現在出家人受比丘戒以比丘自居，蕅益大師說這是妄語，你沒有得比丘戒，你自己以為是比丘，這個過失很重。蕅益大師告訴我們，中國從南宋以後就沒有比丘，比丘戒最低限度要五個比丘傳，當然最好是能夠十個人，十個人找不到，五個人；五個真正比丘才能傳比丘戒。
　　南宋之後中國沒有比丘，可是戒照傳，我們自己心裏一定要清楚，這是名字傳授，沒有實質。為什麽要這個形式？我們讀誦戒經，避免別人毀謗，戒經上說沒有受過戒的人不可以看，我們受形式戒去讀戒經。過去章嘉大師告訴我，真正能夠做到一條，明了一條做到一條，你這條戒受了，不在形式。你就是在登壇受了戒，你沒有做到，你沒有受，所以我們自己一定要曉得自己的身分。蕅益大師受了戒之後，受了比丘戒之後，在佛菩薩麵前退戒，他持沙彌戒。因為沙彌戒，沒有比丘，自己在佛菩薩麵前可以發誓來求受，菩薩戒也是如此，所以菩薩戒跟沙彌戒，在家居士是可以得到，因為不需要真實比丘。比丘、比丘尼戒要真實比丘，沒有真正比丘，決定不得戒律。所以蕅益大師一生自稱菩薩戒沙彌，這是祖師大德給我們做了一個榜樣。他老人家稱沙彌，他的徒弟就不敢稱沙彌，成時法師，蕅益大師的著作，成時法師把它整理、刻版流傳下來，這個功德很大；沒有成時，蕅益大師的著作就沒有人傳下來。他的弟子自稱菩薩戒出家優婆塞，優婆塞我們今天稱居士，成時法師多謙虛，我是出家的居士，你們是在家居士，我是出家居士，這是名副其實的身分，正確的理念。在晚近弘一法師對於戒律很有研究，他老人家自己也自稱出家優婆塞。這是我們一定要懂，要曉得自己的身分，不至於做錯事情。
　　可是出家優婆塞能不能學菩薩？能學，菩薩出家優婆塞，當然可以學菩薩。菩薩的善一定要發菩提心，發菩提心就是真正發四弘誓願，‘眾生無邊誓願度’，你還會傷害一個眾生嗎？你要幫助他都來不及，你怎麽可以傷害他？如果我們對於任何一個眾生不滿意他、嫌棄他，以嗔恨心對待他，你菩提心就沒有；如果對於一個眾生你愛他，感情在其中，你菩提心也沒有。菩提心是大慈大悲，清淨、平等、覺，從清淨平等覺裏生的大慈悲心，這是菩提心，你才能幫助一切眾生。要幫助一切眾生，先要成就自己的德行智慧，所以接著要修斷煩惱、斷習氣，‘煩惱無盡誓願斷’；成就自己的學問智慧是‘法門無量誓願學’，後麵‘佛道無上誓願成’；後麵三願是完成第一願，你成佛幹什麽？你斷煩惱為什麽？你學法門為什麽？成佛道為什麽？為度一切眾生，不為自己。如果說斷煩惱為自己，學法門也為自己，小乘，權教菩薩，我法二執還沒有斷盡，當然比我們凡夫是淡薄太多，依舊不幹淨，這個道理我們一定要懂。所以此地‘善’是個關鍵的字眼，我們有沒有做到善？我們是不是經典裏麵講的善男子、善女人？先把能求的人說出來。
　　底下講所求的事。所求的事很廣很多，你所求的沒有一樣不滿願。注解也注得好，我們在此念一念，‘願念在內’，你有願，有求的念頭，這在內；‘事相據外’，你所求的事在外。‘約世出世間，則有百千萬億’，你所希求的事太多太多了，說之不盡。‘或求現生果遂’，或者是求你這一生當中，你的願望都能稱心如意，遂就是稱心如意的意思。‘或期他世從心’，或者希望來生，你所希求不是這一生，來生得殊勝的果報。下麵法師引‘《十輪經》雲’，《地藏十輪經》，‘此善男子，隨所在處，若諸有情，或為多聞’，這舉幾個例子，希望在這一生當中，有很好的緣分聽聞佛法。或者是‘淨信、淨戒、淨慮’，淨慮是禪定，‘神通、般若、解脫、妙色聲香味觸、利養、名聞、功德華果、樹林，床敷、舍宅等，是也’，這舉幾個例子，世出世間一般人想希求的，你求願的事情太多太多了。底下教給我們求的方法：
　　【但當歸依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。】
　　這段話實在就是《行願品》裏麵‘如教修行供養’，法供養裏麵第一句。你隻要真正能做到如教修行供養，你所求的願沒有不滿，你都能夠得到。所以這一句它的意思一定要了解很清楚、很透徹，“歸依供養”這四個字是最重要。‘歸’是回頭，從我們一切錯誤、一切過失真正回頭，回頭就是懺悔。我在初學佛的時候，章嘉大師教我，他告訴我，他說‘佛氏門中，有求必應’，這是真的不是假的。當你有求的時候不應，沒有感應，這是什麽原因？是你自己有業障，隻要你把業障懺除，感應就現前。我向他老人家請教怎樣懺除？他給我說了四個字‘後不再造’，我明白了。真正善知識不講假話，也不拐彎抹角說一大堆，簡單扼要。我們佛門懺悔很多儀規，不需要；你知道你錯了，以後不再犯同樣的錯誤，真懺悔。我跟他老人家三年，他教導我跟一般法師大德不一樣，使我們聽了之後合情合理合法，不能不佩服。
　　所以我才了解，自己知道自己犯過失，那就是覺悟；知就是覺，你覺悟了。能把過失改過來，這是修行，這懺悔。所以佛家講修行，懺悔兩個字統統包括，就是不再犯同樣的過失。儒家講不二過跟佛法講的沒有兩樣，過失隻可以有一次，不能有第二次，第一次是你無知，第二次曉得覺悟了，不可以再犯第二次，這是回頭，真回頭。回頭之後，我們的生活、我們的行為，處事待人接物依什麽？依《地藏菩薩本願經》的教誨，這叫皈依，你皈依地藏菩薩。如果我們起心動念、言語造作，違背這個經裏麵的教訓，那你不是皈依，你沒有依靠；沒有依靠地藏菩薩教誨去做。你那種皈依是假的，有名無實，有名無實的皈依，給諸位說不但沒有利益還有過失。你沒有皈依的時候你犯罪，結罪的時候隻有一重罪；皈依之後明知故犯，你兩重罪。這個道理並不難懂，我相信中等根性的人，都應該清清楚楚、明明白白。所以善人，真正皈依。
　　“瞻禮”是功課，我們今天講早晚功課，也就是說時時刻刻提醒自己，早晚功課你要瞻仰地藏菩薩的形像，禮拜地藏菩薩的形像，禮拜是恭敬，表達自己誠敬之心，依教奉行。我們依哪一個經論來修行？全部的經論我們沒有能力熟讀，一定要把經論裏頭重要的東西摘錄下來，要記住，天天要讀。當然你有時間，每天把《地藏菩薩本願經》念一遍很好，實在講念一遍不行，為什麽？記不住。還是把裏麵重要的一條一條摘錄下來，像我們編《淨宗修學守則》，我們從《無量壽經》摘錄了六十條，好記；這六十條，條條都要做到。我們又從《寶積經》裏麵，《發起菩薩殊勝誌樂經》裏頭也摘錄了六十條。這部經是世尊專說末法，就是我們現在這個時代，出家人常常犯的毛病；我們自己都不知道，自己不知道自己做錯，以為做得很對；佛這麽一說，我們才恍然大悟，天天在造罪業，還以為自己修得不錯；將來落到三途，還不知道怎麽墮落，你說多可憐、多可怕！所以這部經典很重要。
　　世尊對末法出家人開示，指責我們一些毛病應當如何修改，不隻這部經，可是我們節錄這幾條，先要把大毛病改正過來，然後再改小毛病。大毛病改不過來，小毛病都改過來不容易，收不到效果。所以真正要依《地藏菩薩本願經》修行，經典裏麵的教訓也要節錄出幾十條，擺在自己麵前，天天要照做，這叫供養，如教修行供養，這是你自修。不但你自己要依教奉行，你還要教化眾生，它是大乘法。大乘菩薩之善，‘發菩提心，深信因果，讀誦大乘’，後麵還有‘勸進行者’，所以單單自己做還不行，還要勸化別人。
　　“讚歎地藏菩薩形像”，這個‘形像’，給諸位說就不是雕塑彩畫的形像，你們想想這是什麽形像？是地藏菩薩示現在人間的形象，他用什麽心處事待人接物，他用什麽樣的態度接觸一切人、一切事、一切物，這叫形像。此地稱讚，講解地藏菩薩的功德，釋迦牟尼佛為我們講解《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》、《占察善惡業報經》，這是專門讚歎地藏菩薩形像；所以大家不要誤會，造一個地藏菩薩像這就是讚歎，你全搞錯了。此地的讚歎，一個是要為人演說，還得要為人做好榜樣，你修地藏法門，你像不像地藏菩薩？你的形像是不是地藏菩薩的形像？這叫真讚歎。你能夠這樣做，地藏菩薩在末法時期，代表世尊弘法利生，接引大眾，你的所願所求哪有不成就的道理？諸位想想你所願所求，是你自性功德的現前，還是佛菩薩對你的加持？兩者都有，自性功德是因，佛菩薩加持是緣。如果自己沒有真修，佛菩薩緣接不上，想給你做增上緣沒有法子，辦不到；必須自己有因，你有真因，佛菩薩給你做助緣，果就很順利成就，道理在這個地方。再看底下經文：
　　【複願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。】
　　注解注得好，‘歸供合法’，這一句多重要，歸依供養合法；‘求懇如心，故感大士，夢中授記’，這是菩薩給你做增上緣。你的歸依供養不如法，你什麽樣的希求，你都得不到感應。所以說如理如法希求，一定能得成就，而且即使為自己，也是為眾生。如四弘誓願所說，願斷煩惱、願學法門、願成佛道，為什麽？為度眾生。如果說是隻為成就自己，而不是全心全力擁護眾生，這個願很難成就。為眾生亦為自己是不錯，依舊有障礙，這有障緣；為眾生，不為自己，這個願很順利，很容易成就。為眾生，不為自己的願，也不能成就，那是什麽原因？眾生的業障很重，不是菩薩不幫助，眾生業障太重，不聽教誨，他一定要受果報，從果報當中醒悟過來，那時候佛菩薩就來教他。由此可知，佛菩薩現不現身，佛菩薩說不說法，佛菩薩教不教眾生，都是一片慈悲；他不現身、不說法、不教眾生，緣不成熟。這個緣是在眾生自己這一邊，不在佛菩薩那邊，自己一定要存善心，要行善事，要發善願，這樣才能感得佛菩薩現身說法，來幫助我們。如果我們的心不善、行不善，佛菩薩決定不會來，我們明白這些道理就曉得，為什麽有人求佛菩薩就現身？有人天天求，求多少年，佛菩薩影子都沒見到，道理就在此地。
　　實在講諸佛菩薩所說的一切經法，無非是說明宇宙人生的真相，因果轉變相續這些理事。事實真相，轉變的道理，轉變些事實，都在我們眼前，我們六根天天接觸這些境界，那就像經上所說，我們接觸是迷而不覺，擺在麵前沒看出來、沒聽懂；諸佛菩薩憐憫我們，就在眼前的事相幫我們點醒。諸位細細去觀察，細細去思惟，《華嚴》，一切大小乘經論是不是如是。我們果然明白，那就像大經上所說，諸佛如來為一切眾生講經說法，‘塵說刹說，無間斷說’，這都是事實。
　　昨天下午，李會長來邀我一同去看洪老居士，老居士這些年來病得很嚴重，他發心捐這塊土地給我們做彌陀村，楊厝港這個土地是他的。過去我去看過他一次，那個病很危險，說話音聲很模糊，我在旁邊仔細聽一個字都聽不出來，他說的是福建話，福建話我懂，聽不出他所說的是什麽東西。身體非常不好，他自己也感覺他朝不保夕，所以對於捐這塊土地建彌陀村非常懇切，每天跟李木源打很多次電話，李木源每天到他那裏去看他三、四次，他跟我講有一天最多他去看他七次。昨天去看完全是兩個人，紅光滿麵，講話講得很多，音聲很清楚，每一句話我都聽得很清楚，我能聽得懂。精神氣色體力都很好，他每天早晨還到樓下去運動，過去坐輪椅，現在不必坐輪椅，扶他下去能做運動，不可思議。
　　昨天聽他講：我發願捐這個土地，希望我病能好，果然好了。他的喉癌拿掉了，醫生告訴他，兩個月開的那個洞可以恢複，可以能完全恢複健康。昨天我們在一塊談了很多話，親切招待我們。李木源告訴我，洪老居士一生真正是此地一個大慈善家，有求必應，求他幫忙決定沒有空手。居士林曾經有一次找他捐錢，非常慷慨，問他捐多少，他開一張空白支票，你們用多少自己寫。一生做好事，晚年有這個，這是聖因，這個因緣機會到哪裏去找，他能遇到，又這麽樣的慷慨。他那塊土地照現前的價值是六千萬，跟李木源談的時候，他把它降到四千萬，最後降到二千五百萬，現在降到一千五百萬；而且告訴我們，將來建彌陀村錢不夠他還要出錢，歡喜真是歡喜。
　　離開他那個地方之後，我們再看陳光別老林長，現在也在生病，每一天聽經看錄像帶，每天看八個小時。臥房裏麵裝了一個電視機放帶子，現在正在聽看《金剛經》的講記，萬緣放下，一心念佛。最近還有好幾位居士，都是得了很嚴重的病，這一發心病就沒有，完全好了，再去檢查已經很正常，真正不可思議。所以求地藏菩薩永遠保護真做得到，隻要你的善心不退，菩薩始終會保護你；如果你的心退掉，菩薩就離開了。永遠不退心，永遠依教奉行，愈做信心愈堅定，信心愈清淨，法喜充滿，愈做愈歡喜，諸佛菩薩怎麽不護念？諸佛菩薩護念，天龍善神就擁護，一定的道理，所以這些事情端在自己真修。這個求願是大乘菩薩，求地藏菩薩大慈大悲永遠保佑；菩薩答應你，就會在夢中托夢給你，夢中夢到菩薩摩頂授記。注解裏麵講，末後一句，‘若非信力堅固，安有如是瑞相’，希有的瑞相都靠你信力清淨堅固。我們讀了應當要學習。再看下麵第六段，‘發現生智慧’，實在講對我們的關係太大了。我們研經學教就是智慧不開，教給我們開智慧的方法。