靈命成長(2)－信靠神

微信群裏大家探討“信靠神”，我也說說自己對於信靠神的一點兒認知。

“信”，我從來沒有仔細想過人的大腦對於“信”到底是怎麽運作的，直到同事Jim指出：其實我們每個人都選擇“自己已經信了的東西”來相信。慢慢體會自己過去的經曆種種，我越來越覺得Jim的這個說法是有一定的真實性。既然是自己選定，那選擇“信”神，實際上是個人的主觀決定。這麽來說，信神應該並不是很難 ，想信就信，自己說了算。沒有“信”自然談不上“靠”，但“主動信” 並不等於“敢於靠”，撒旦也知道神的存在，但他不靠神喲。

“靠”，就是依靠一個特定的個體。不過我們在“靠”之前，需要確定一下這個東西是不是可以“靠”，是否夠結實，能撐得住我們的“靠”。這點在物質世界裏比較容易理解，比如下班回家，往沙發上一躺，我們一般都不會去擔心沙發會散架，信心是相當的強！而且不僅是自己家裏的沙發，別人家、會議室裏、旅館裏的沙發，我們都很信賴，信心絲毫不會軟弱，想坐就坐，想癱就癱。但一說到信靠神，很多人都表示自己的信心軟弱，不能完全靠。這到底是什麽原因呢？

“神”是個靈命體，對當今時代的人來說，神是看不見、摸不到的，即不能做餡餅給我們吃，也不能讓銀行賬戶裏的錢一夜間暴漲。“靠神”不是物質世界的倚靠。當人坐在沙發裏的時候，身體會放鬆，休息。我覺得神就是精神的沙發，“靠神”可以讓我們緊繃的神經放鬆，提供精神休息。從具體操作上講，“靠”神，就是放下自己的掌控欲望，同時還需要自強不息，埋頭耕耘，但不能祈盼奢望，覺得“天道”一定應該會“酬勤”。這裏也可以借用霍金的一句話：“When one's expectations are reduced to zero, one really appreciates everything one does have.” 沒了期望就沒了失望，沒了期望就沒了對未來的擔憂，也就無需糾結掌控。如果再能夠真誠體會出神對我們的愛，心存感恩，人就會得喜樂平安。

“信靠神”，不僅是信了神以後才靠，更需要靠了神以後才信！我最初選擇相信神時，其實有的隻是信神的願望。後來學習了一些神的道理，開始試著“靠”。“靠”的結果還不錯，“信”的就會更多些，自然又會“靠”得再多一些，如此循環往複，螺旋提高對神的信靠程度，這是一個生命不息、追求不止的過程。

信靠神，得日常生活的喜樂平安，這種從上到下的理解比較容易，但從具體操作的層麵上來講，我體會是需要從下到上，從追求日常生活的喜樂平安開始，慢慢學會放下自我，逆行而上，最終信靠真神。 

回到物質世界的例子上，比如我們想要做個小木凳，做之前，我們已經有了最終的目標：做一個可以讓人坐，偶爾還能站上去的小凳子。腦子裏有想法，紙上可能還會畫個草圖，但這些都不能真正坐。開始做凳子，得從選材料開始。用手掰一掰，看看木頭是否夠結實。不論是膠沾、榫接，還是釘釘子，一步步做的過程中，時常要試試是否穩固。最後終於成形，還會按按、搖搖，覺得沒什麽問題，試著坐坐。坐著感覺結實穩固，再試著站上去，輕輕顛顛腳，一切仍舊完好，才能得意地交活。這是一次就成功的情況，如果真的是第一次做木工，搞清工具就得花不少精力，整個製作過程中不知會有多少次的修複校正，最後成品還不一定能滿意，很可能還得從頭再來。

信靠神更是如此，一點點信，逐步地靠。我2012年春天前決定陪老公一起參加查經學習，目標就是想要得喜樂平安，並沒有想到什麽信靠神。大家討論電影《悲慘世界》，我發現裏麵信神的人結局都挺好，於是趕緊畫草圖－－決定信神，盡管當時根本就不知道神是什麽？如何才能信？怎樣才算信？隻知道自己想要開心快樂、平安度日。具體操作就是把生活中所有那些讓我不高興的事都逐一解決掉。這恰好是一個不斷放下自我掌控的過程：放得越多，就越“靠”神；效果越好，就越“信”神。

1、我的工作比較穩定簡單，晉升的可能性有，但我有點怕升職後管人壓力太大，讓自己不開心，目前也夠吃夠喝的了，以此排除了升遷煩惱。

2、日常生活簡單化，飯菜以營養均衡為主，有時間再講究色香味。家裏髒點亂點不是什麽大毛病，看了《The Life Changing Magic of Tidying Up》以後又扔了不少東西，盡管還是亂，不過不怕進人。

3、老公比較挑剔，這個對我來說是個挑戰。我意識到改變不了他，隻好學著接受他。我用了兩年的時間，終於體會到什麽是論斷，為什麽神教育我們不能論斷。用“看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木”這句話提醒自己，時常反省，有時候覺得他的挑剔也不無道理，於是，開始漸漸接受對方。這兩年，感覺到他也在慢慢變化，說話委婉多了。看到這樣的效果，越發覺得神的話真的是真理，自然也就更加信神。

4、最讓我放不下的是孩子，這裏最能考驗自己是不是真的信靠神。看了《The road less traveled》，後來又聽了有關“道”的講座，我逐步體會並且慢慢相信，神在造人的時候，已經把聖靈放在了我們心裏，盡管很多時候，我們沒有感受到這個恩典，但它一直都在陪伴、帶領、滋養著我們，就像植物向著陽光生長一樣，人的內心也是向著美好、愉悅的方向成長。如果我們用權威來壓抑孩子，或拔苗助長來傷害孩子，其實反而成為孩子成長路上的絆腳石。
盡管明白這個道理，其實也不可能完全放，當然也不敢太用力收，就這樣緊緊鬆鬆，看到孩子們的成長還好，才敢於繼續放手，同時也越來越信靠神，最有代表性的生活實例就是兒子玩遊戲這件事：2015年初，兒子五年級，我開始放手讓他自己去掌控玩遊戲的時間，想玩多久玩多久，想什麽時候停就什麽時候停，可心裏一直是惴惴不安。到2018年初終於開始試著在心裏真正放下，相信聖靈在他心中做工，相信神帶領他走向正軌。三年的時間，我一直在邊上守望，他尋求幫助的時候給予扶持和建議，但不掌控、不期望。盡管內心也還沒有完全放下，但心態的確是平和很多，不像以前那麽擔憂了。

我信的神和聖經上描述的神不是很一樣。我相信這個世界隻有一個主，一個神，導致這麽多不同宗教信仰是因為每個人都在選擇“自己已經信了的東西”來信，對神都有著獨特的主觀認知。認知類似的人匯聚為群，於是形成不同的派別，不同的派別之間，很可能會相互排斥。

對我來說，神無所不在，一花一世界、一葉一菩提。古今中外，每句話、每本書、每個信仰裏都有神的啟示，有些是正麵引導，有些是反麵教訓。神是愛，是毫無條件的愛，你信還是不信，神都在引領我們。信神的人，能夠體會到神的愛，才能夠感受到 “萬事都互相效力、叫愛神的人得益處”，才能夠接受觀點不同人，做到“愛你的鄰舍......愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告”。很多朋友都覺得我信的神不是“真神”，我信的方法也不正宗，但這個神的確是我“真”信的神，我可以把自己內心交托給神，全然信靠！

多年前老公說要立遺囑，需要填寫如果父母雙方意外去世，未成年的孩子該交托給誰照管。給孩子找委托人，是一個沒有反悔的決定。我有很多朋友都不錯，但真的想象他們來養育我自己的孩子們成人，而且沒有重新選擇的可能性，我可是衡量來、衡量去的。我最終選的是過去在馬裏蘭的一個朋友，盡管我們當時並不是走得最近的，後來也沒有什麽來往，但憑著我對她待人處事的了解，覺得她比較可信、可靠。後來打電話交換了一下彼此的看法，發現我們的信念和思維模式的確非常相像，而且在一定程度上，我覺得她帶出來的孩子有可能比我自己帶的還要好。達到這個信任程度，也就隻剩簽字畫押了。

建立自己的信仰，尋找可以信靠的神，也是尋找委托人的過程，需要小心求證。信靠神就是把自己的未來、以及整個家庭的未來都交給了神，若心存疑惑，是不可能完全放下自己的。我覺得信心軟弱，在一定程度上，其實是沒有找到可以完全“靠”的神。從選擇“信”神，到現在有點兒體會出“靠”神，這麽多年尋求“真神”的驅動力，就是想要尋求自我“內心的喜樂平安”。

• “我是誰？” 問的是自己－－“我是人，有求善的靈魂，有貪懶的肉體。” “立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。” 我會努力行善。
• “我從哪裏來？” 問的是過去－－“從神那裏來。” 我無需多慮過去。
• “我到哪裏去？” 問的是未來－－“到神那裏去。” 我也不能掌控未來。
• “我為什麽活？” 問的是現在－－“活出自己內心的喜樂平安，不要成為上帝不知感恩的兒女。” 神把這個世界造得如此豐富多彩，我們應該能得喜樂；神把人造得這麽聰明智慧，我們也應該能得平安吧。

能夠說出寫下來的都是簡而又簡的，不可能包括這麽多年的思維實踐活動。從現實生活中提煉出抽象的理論不容易，但將抽象的理念轉化應用到現實生活中去，則更是難上加難。怎麽說、怎麽做才是真正的放下自我去信靠神，需要不斷實踐。信與靠，是個循環往複的生活狀態，我自己也還在這個螺旋線的起點處努力摸索著。

任何觀點都隻有一部分可取。我寫寫、你看看、挑著信、試著用。
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[JustTalk]

回複 'freemanli01' 的評論 :
謝謝你的認同。我從新看了一遍，也覺得自己寫得挺好的。:D:D:D

其實不是寫，是表述自己的感受。

[freemanli01]

信靠神不是信了神以後才靠，而是靠了神以後才能信！其實更恰當的描述是要先有信神的願望，學習些神的道理，然後開始試著“靠”，如果覺得靠得住，就會增加信心，“靠”得再多一些，“信”也會多一些，如此循環往複，螺旋爬升。信與靠，不是一個靜止狀態，而是一個的過程，並沒有什麽終結點。
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這寫的非常好啊！

我信佛也信基督和上帝，以前走的路可能不同，也有自己的禪修心得。但是，
在“靠”這方麵，我覺得你寫的非常好！

[JustTalk]

和朋友的探討

朋友
你好！你願意分享自己對神的看法，和自己的生活體驗，這是積極的方麵。世上每個人都有自己的神觀，不論是相信神，還是否定神。對於神，我們都是從無知，走向了解，慢慢在生活中經曆祂的同在，一直到將來有一天複活，享受與神永恒的相聚。我想要探討一下文中的一個觀點，關於：“神”，是一個看不見、摸不到的精神體，就是個虛的東西，即不能做餡餅給我們吃，也不能讓銀行賬戶裏的錢一夜間暴漲。

我們先放下關於神的討論，學習一下聖經中信的定義。比如信在英文就兩個詞：of faith（toward)，believe。前者是名詞，後者是動詞。聖經中，中文翻譯成信靠的經文，大約有以下這些地方。在舊約中，基本上指對人，而新約中，指對神。
下麵這個鏈接，可以有原文聖經（希伯來語、希臘語），和其他譯本。可以參考英文、原文和中文不同版本。自己選擇不同章節和版本，非常方便。
https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BC%AF&nodic=0&chap=16&VERSION1=unv&VERSION16=web
Jug 9:26 以別的兒子迦勒、和他的弟兄來到示劍。示劍人都信靠他。
Job 4:18 主不信靠他的臣僕、並且指他的使者為愚昧。
Job 15:15 　神不信靠他的眾聖者、在他眼前天也不潔淨。
Job 39:12 豈可信靠他把你的糧食運到家、又收聚你禾場上的穀麼。
Isa 28:16 所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。
Jer 9:4 你們各人當謹防鄰舍、不可信靠弟兄。因為弟兄盡行欺騙、鄰舍都往來讒謗人。
Dan 6:23 王就甚喜樂、吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來。身上毫無傷損、因為信靠他的　神。
Mic 7:5 不要倚賴鄰舍。不要信靠密友。要守住你的口、不要向你懷中的妻提說。
Act 13:39 你們靠摩西的律法、在一切不得稱義的事上、信靠這人、就都得稱義了。
Act 20:21 又對猶太人、和希利尼人、證明當向　神悔改、信靠我主耶穌基督。
Rom 9:33 就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石。信靠他的人必不至於羞愧。』
Heb 6:1 所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步。不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠　神、
1Pe 2:6 因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安。信靠他的人、必不至於羞愧。』

由於中文動詞不具有詞態，所以當說我信時，不能分辨出：從過去某個時間點（或者其後）開始，或者現在還在繼續，或者將來一直要；是一個已經完成的，或一個現在在做，或者一個想要做的動作。事實上，聖經中提及對神的信，是指不變的信，從開始持續到未來。這個信，不是知識上的信（知道有神那麽會兒事），不是精神上的信，而是全身心的信，身體力行的信。

我：
謝謝你這麽認真，寫這麽多來解釋。
我現在覺得可能我寫的時候不是很準確，我確切的意思實際上指的是現在的我們，在日常生活中看不到神，因為過去的人，在聖經裏描述是看得到神，也可以看得到耶穌的。我說的這個“看”，實際上是純的用眼睛來看，因為科學發展這麽多年，很多識人相信眼見為實，所以我說我們看不到神。但其實神又隨處可見，而這個“見”，我覺得更是心中的體會，內心的感受。這也是神為什麽一再強調要打開心門，才能看見。

再說說信。你說聖經裏所說的信，是指一成不變的信，這個我也可以認可。但是作為凡人，我們是很難一下子就到那個層次，那沒有到那個層次之前，我們叫它什麽呢？好像也不能叫不信吧？我聽到太多的教會朋友說自己信心軟弱，不能夠信靠神，這也是我為什麽要寫這篇分享。即使是內心軟弱，隻有一點點信神，也可以通過靠這個行動，慢慢體會神是可靠的，然後信心就會不斷的增強。
如果隻是信，而沒有靠的話，就像是上了耶穌為我們準備的車子，可是擔子還在自己的肩上，並沒有真正放下，生活也還是蠻累的。這裏的累更多的時候是精神上、心理上的擔憂和焦慮，而不是身體上的累。

我不知道有誰能到達一成不變的信，舊約裏的摩西、大衛王、約伯，幾個比較有代表的偉人，都有過信神的迷失，好像隻有所羅門沒有太多的負麵事情，但是他竟然寫了《傳道書》，神馬都是煙雲。我隻不過是一介小凡人，我就用我凡人的方法去信神，向著這一成不變的信去努力，所以我說這是一個過程，是一個螺旋反複的爬升過程。記得有句話，好像是說：“這世界上唯一不變的是，這世界一直在變。”

朋友：
三一神不在我們認知的時空內，因為時空本來就是神的創造，而神可以進入我們感知的時空來與我們相交，這就是道成肉身的耶穌。

我：
你說的三一神不在我們的認知時空內，是不是可以說這個三一神是看不見、摸不著的？
耶穌是道成的肉身，他是神位於不同的位。那我倒是有一個問題，當耶穌在世上的時候，這個三一神，這個不在我們認知時空裏的神還在嗎？在哪兒裏呢？

朋友：
三一神是看不見、摸不著的，因為不在我們的時空裏，然而聖靈可以內駐人心，但沒有科學儀器可以測度，聖父可以同先知對話。除了耶穌，作為聖子，曾經來到世界，可以讓人看見，摸著。因為是三位一體，所以，當耶穌在世上的時候，聖父和聖靈在協同，雖然人看不到，並不是不存在。作為基督徒，目的不是尋求神在哪裏，因為相信神的存在、永在已經不是信徒的問題，問題是神的教導如何應用到自己的生命中、並以生命影響他人。
基督教發展歷史表明，了解神、研究神乃是一種莊嚴的聖禮 --一個要把神的恩典注入信徒生命裡頭的神聖行動。三一神論的確立，從信徒的角度去詮釋上述問題。它包括對神的本質和位格，以及祂們的相互關係的理解和探究：
1. 神有三位格（Tri-personal) ，即有聖父、聖子和聖靈（約翰1:1）。
2. 神的本質（Essence），是關於三位格神共有的特性。祂們本是同實質、同權能、同永恆。以下是從聖經中綜合出來的、不可傳遞的共性：
a. 神是自存的（賽40：25）
b. 神是自足的（徒17:24-25）
c. 神是自由的（詩115:3）
d. 神是純簡的，神屬性之間的全然和諧（太28:19）
e. 神是合一（賽43:10-11）
f. 神是完全（希1:13）
g. 神是無限的
h. 神有威嚴（詩93）
i. 神有主權（但4:35）
j. 神是忌邪的（出20:5，34:14）
k. 神是不變的（太24:35，彼前1:22-25）
l. 神是信實的（約一1:9）

3. 神的位格（hypostasis）是關於神可傳遞的特性，其中包括：
a. 生命（約14:6）
b. 公義（詩11:7）
c. 有愛：將最好的給祂的創造物（約3:16）
d. 憐憫（可6:30-34）
e. 忍耐（羅15:5）
f. 智慧（伯36:5）
4. 神之關係，它包含兩個方麵：
a. 互滲互存，它指神格中任何一位成員在作工的時候，其他兩位也會在其中作工的基礎。
b. 內住，意即三位一體之間的生命彼此動態的流通。

我：
我怎麽覺得我們的看法是一樣的呀！你也承認三一神的看不見、摸不著，我也承認神是存在的，對於我的那篇文章，還有什麽地方有誤解呢？

朋友：
看不見不等於是精神體。所謂物質、精神受限於人的認知，是人發明。我們可以將自己的認知加在一切的事物，唯獨不能加到神之上，神是創造人與世界的。

我：
這回理解了，我改一下原文。