巴陵鬼話2013年11月15日

星期五 睛
       針對我昨天的日記和貌似公民君的評論，木劍在跟帖中說：
以上說法，就表明二位先生頭腦中承認了佛與神的存在，並且還承認了佛與神的‘功力、能力’的存在。這樣一種承認，乃是自己思維世界中的大事哦，祂表明在你的思維世界中，有這樣一個佛、神的巨大存在，這個存在當然影響你的思維狀態，並影響你的思維邏輯，因為你在思維的時候，不可能不把這個神、佛的存在當作出發點或者重要的考慮因素。
      ……
我知道，木劍是基督徒，基督徒是相信神的。我對佛教雖然很有興趣，但我並沒皈依佛門，我不是佛教徒。佛教中的佛，佛陀，是釋迦牟尼。釋迦牟尼是人，不是神。在佛教中沒有什麽神。基督教中才有神。佛與神是有區別的。
釋迦牟尼是佛教的創始者。他在人世間，親曆了人生中的生老病死苦後，內心產生了強烈的出離心，修苦行達六年之久，但未得到解脫，故放棄苦行，調整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐時，發大願：“不成正覺，誓不起座。”隨即進入甚深禪定，觀十二因緣，與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏鬥；終於在第四十九日夜半，看見明星出現，豁然覺悟一切真理，完成了無上正等正覺。從此，世人就尊稱他為佛陀，聖號就是釋迦牟尼佛。當佛陀在菩提樹下成道時說道：“奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，但以顛倒妄想，不能證得。”即是說明“一切眾生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。”

西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“萬物之創造者。”，神與人是“能造”與“被造”的關係，人永遠是神的子民。
東方宗教中“神”的概念則是：循“道”修行的成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道。”東西方宗教中的“神”都有一個共同的特點，即是不死。所不同的是，一個是“自有，永有”，一個是人可以修成。
佛並非宗教意義上的“神”。佛與神有本質上的區別，佛：梵語譯意是“覺者”之意，即自覺，覺他，覺萬法。這個覺不是孔子的先知先覺，不是源於六根的覺，而是自性的醒悟，是擺脫五蘊，萬法等一切生滅法，直接引導至不生不滅的“實相”。這種覺悟打破了一切有為法的不究竟，超越了時空及生滅與幻化，覺知自身與眾生原本清淨的如來自性。這個如來自性，不是成佛才有，而是人人本具，眾生皆有，在聖不增，在凡不減，即“人人皆可作佛。”“一切眾生本來成佛。”“一切眾生皆有如來智慧德相。”換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。這一點說明佛教是不承認“神”的權威，佛教將“神”認知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多一點殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，通常樂受多於苦受。然而福報享盡時，仍會墮落輪回。所以即是神，也有生滅。生滅之根本即為因緣果報，緣生緣滅本屬幻化，常受到自身因緣牽製未得解脫，因此不得自在。

“佛”是佛陀的簡稱，本意為“覺者”或“智者”，佛教賦予更深的涵義：1、正覺；2、等覺或遍覺；3、圓覺或無上覺。並說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛，因為眾生與佛陀在本性上是沒有差別的，所以佛陀不是宗教意義上的“神”。

木劍：我對西方宗教中的神，沒有研究，沒有接受；對佛教中的佛，尚在認識中。此生風風雨雨，曆經坎坷，受過大磨難，能活到這個年齡，對人生人世，注重我自已的感覺，自己的認識。很難輕易信仰什麽，很難被什麽東西所左右。