德學者撰文批判達賴 喇嘛教並非溫和的宗教

德學者撰文批判達賴 喇嘛教並非溫和的宗教
2007年08月23日 17:04:34 　來源：中國日報網站


德國《世界報》不久前發表學者維克多·特裏蒙迪和維克多利亞·特裏蒙迪合寫的文章，批評德國人將達賴視為“新時代耶穌”。

文章說，從曆史的角度看，把喇嘛教當作溫和的宗教是錯誤的，西藏的曆史並不是一部平和的曆史。西藏直到20世紀中葉才走出了黑暗的中世紀，在宗教的名義下充滿了暴力、戰亂和權力之爭。喇嘛政權下的宗教審判、農奴製度等與天主教的宗教審判沒有什麽差別。

文章說，喇嘛教裏的“上師製度”要求弟子對上師絕對屈從，這阻礙了人的個性和自主發展，更不要說創造自己的命運了。舊西藏完全是處在等級森嚴的政教合一的體製之下。因此，在上個世紀九十年代末國際輿論中出現了較多對喇嘛教和達賴批評的聲音。對此，達賴也不得不承認西藏曆史上的陰暗麵。

文章認為，喇嘛教中也存在原教旨主義的東西，比如政教合一、排斥婦女、相信惡魔、性和心理虐待、腐敗等。達賴最為信奉的“時輪大法”(也稱《天輪經》)預言佛教與非佛教之間的“香巴拉大戰”。這與伊斯蘭原教旨主義所宣揚的“聖戰”相似。

文章指出，達賴一方麵在漢堡表示支持女性擔任神職，甚至成為下一個達賴，但另一方麵又稱自己沒有為女性授予神職的權利。而在藏傳佛教教派“雄天宗”問題上，達賴又強調自己的絕對權威性，禁止已經流傳幾百年的“雄天宗”。

文章揭露，達賴盡管嘴上讚成民主，然而在法律和事實上，他作為流亡藏人首領的地位是無法通過選舉而被動搖的。

文章最後指出，達賴及其追隨者一直在遮掩喇嘛教的暴力、陰暗的一麵，國際社會對此也不了解。因此，達賴才會有機會向天真無知的西方人兜售西藏曆史上根本不存在的所謂的“人道主義價值觀”。（來源：中國西藏信息中心）






調查表明：達賴在藏傳佛教信徒中的地位急劇下降

中華新聞傳媒網：西藏近日對百戶藏傳佛教信徒家庭進行的一次無記名問卷調查表明：達賴在信徒中的地位急劇下降。

在回答您心目中的達賴是個什麽樣的人?一問時，86%的居民說，達賴是個分裂主義分子或政客，隻有4%的居民認為達賴是宗教領袖，4%的居民認為他是神或活佛，6%的居民沒有回答。

西藏是一個佛教很盛行的地區。全區200多萬人口，絕大多數信奉藏傳佛教。這次調查覆蓋社會各階層和各年齡組。被調查者中既有舊西藏的莊園主、農奴，也有西藏和平解放後出生的中、青年人，還有當年跟隨達賴出逃、後來回到拉薩定居的藏胞。其中，年齡最大的80歲，最小的25歲。

一位1985年回國定居的藏胞毫不猶豫地在問卷中填上了達賴是分裂分子。

他說：在這一點上我最有發言權，因為我在國外對達賴了解得很清楚。我看不慣達賴的所作所為，才決心回國定居。

他補充說：十多年來，我目睹了家鄉的變化。當地人民的住房比過去農奴主的莊園還要漂亮，吃的比莊園主還要豐盛。這和達賴統治的舊西藏是不能相提並論的。

西藏1951年和平解放。1959年進行民主改革，從此結束了政教合一的封建農奴製度，開始了現代化建設。

西藏社會科學院研究員格桑益西說，調查結果表明，達賴已經失去了民心，西藏越來越多的信教群眾已經從對達賴的盲目宗教崇拜中解脫出來，西藏人民越來越珍惜今天安居樂業的生活。

一位35歲的女教徒在問卷上寫道：我沒見過達賴，也不信仰達賴。我現在最關心的是今年我的孩子能否考上內地重點學校，將來是否有出息。

過去我一直以為達賴喇嘛是\'救世主\'，天天企盼幸福生活早日降臨，可享有幸福的隻是極少數農奴主，而廣大農奴過的則是衣不遮體、食不果腹的生活，一位73歲的老人說。我不願再回到過去。

這項問卷調查共設24個欄目，內容涵蓋居民住房、經濟狀況、子女教育、宗教信仰、政治觀點等各方麵。

在填寫西藏和平解放以來您認為最值得高興的是什麽?一欄時，90%以上居民的回答是：砸碎了封建農奴製枷鎖，百萬農奴翻身當家做主人，過上了平等、和睦、自主的新生活。

一名25歲的藏族男子答道：由於受父母的影響，我也信仰佛教，每月不定期到寺廟朝拜，祈禱全家人平安，也祈禱自己工作順利。達賴利用宗教搞\'西藏獨立\'，隻會破壞我們現在平靜的好日子。