二野時光

二野,居於南美,正宗華人也。
正文

說命

(2009-07-13 21:56:42) 下一個
說命

其他壇被封了,統統進不去,還是此處好。

1.
常青人生四個字非常好,但是人生能夠常青,卻也不易。
作為人,還是要看命。有所謂:選擇大於努力,但是命不硬,再選擇也沒有用。
於是唯心的說:天命又大於選擇。

人類的智慧很高,從古人開始,就已經非常有智慧了。現代研究,動物的智商也極高,一隻老鼠,那智商絕對不會低於教授,否則老鼠早就絕種了。達爾文的理論有道理,佛學更深奧,上帝和諸神存在不存在,隻有天知道。

唯物主義到底對不對,也是一個問題,至少目前世界上相信唯心的多於唯物。還有,是唯心主義者和這個宇宙更同步兼容,還是唯物主意者更到位,目前不會有結論,相信以後也沒有。

於是輪回和靈魂不死的理論更似乎有了一點道理。

2.
最近國內央視經常播放一些現實中國社會中有了點聊齋鬼怪誌異的事件,讓中國人直看的目瞪口呆,央視自己也解釋不了,於是如實拍攝並專題報道,自然收視率大增。比如一座二層的住宅放內經常發生無名之火,去了一幫教授專家,卻完全找不出原因,也是解答不了。

更多看點的節目是不斷的死人:例如漂旅,一下死了17人,失蹤5人,這些所謂的運動愛好者被突來的大雨洪水衝刷淹死。其實幹什麽不行?比如去夜總會也會比這些危險地域好的多,但是總有這樣一些天地不怕的人去尋求刺激,玩命,結果人算不如天算,徹底玩完。好可惜。

於是學習點唯心主義或者懂點宿命論,大概不是什麽壞事。如果一個人天不怕,地不怕,那麽往往也會結局很慘。當然,搶劫銀行,玩命報複,如楊佳之類,那是別案,
不在此類。

人如果到了無所畏懼的絕對境界,可喜也可悲,什麽人生瀟灑走一回,瀟灑過了頭,還是悲劇。總之:平平安安就是福,板橋先生說:外得人情之平,內得我心之安,既平且安,是以為福。這條幅寫的好,原來我買隻4元一副,現在再入十囫園,要120元一副,拓本的板橋作品也在漲價。能經常平靜時候麵對字帖反躬自問,受益不淺。

自然,天災是沒有辦法的,人禍也很難免,他要用汽油在公車上放火,又有何奈何?
於是:完美的和諧社會是很難的。

3.
曆來說好人有好報,惡人有惡報,也對也不對,很難說。現代複雜的社會已經很難區分什麽是絕對善,什麽是絕對惡。挖煤的工人在無奈的生活壓力下,照樣吃的陽間飯,幹的陰間活。報載在21天後,有地下礦工被救出:他們平靜的等待最後的命運,靠滲漏的地下水維生。於是說:選擇好的生存環境和壞的生存環境,是當今競爭或無奈的選擇。羅京英年早逝,那也是命,於是除去外因,還是因為內因。

到了這種程度,更多的人成為宿命論者。
所謂玩一把就死,或者:過一把癮就死,也許有了一定道理。
人不能勝天,君子不可命爭,已經成為社會的共識。唯心唯靈主義大抬頭,也有一些道理,出家作和尚尼姑也成為時尚。活著,又不累,大概隻有此道可也。人活的太累是現代社會的普遍特征,社會越競爭,越發展,越複雜,越專業,於是活的越累。到處是心理不平衡,到處是貧富大差異,到處是無奈之下的無奈,最後到了為了活著,或者,不出問題才怪。

讀書多的人更累,其實什麽不知道會好很多。作不到而什麽都能想的到,分析到,那是更為痛苦的事情。人一旦為社會所格式化,如同機器,改變是極難的。但是沒有這種多重格式化或者兼容化,標準化,那麽就完全不能為社會所容納。此外,權利化,金錢化,政治化,一樣是永遠的枷鎖甚至入門標準。於是作人難,作現代社會的人更難,作產品化的人尤其難。

似乎再沒有一種理論可以解脫現代社會的困境,更不要說未來。什麽未來的共產主義,完美世界,那大概是永遠達不到的地平線,隻能走著瞧。

4.
南美老朋友老蘭是在最輕鬆的時候死去的。

本來要寫一篇專文紀念他,這裏隨便感慨一下。那就是除去人要滅人,天也滅人。
在經過國外數年打拚之後,他終於輕鬆了,兒子也結婚生子,於是要享受天倫之樂。

前麵他南美多年的辛苦經曆不介紹了:那麽多的風險危局他都經曆了,
可謂:百煉成鋼。

全家驅車去PARANA河玩,度周日,有了豪華汽車,到了巴西大水電站大壩的河床邊。
汽車停在岸邊,但停錯了地方:擺在堤壩內,車屁股正對河水,有斜度。河堤的高度並不大。

正當開始野餐的時候,兩個孫孫開始鑽進那車,在車內玩耍。之後他們好奇的拉開那手閘。在傾斜度下,那車開始向後慢慢移動,後麵就是寬闊的河水。

老蘭看見,急忙鑽進去救那兩個娃娃,他救出扔出一個後,那豪華車已經滑入水中。
一切都完了:老蘭被淹死。一周後,他的屍體在大水壩浮起,被大水霸工人看見撈起,他死了。

樂極生悲。君子絕對不立於危牆之下,這是基本常識。如果那車放置與河流平行,就不會發生這種悲劇。而現在一切結束了,有人說這是命,當然,這也是義舉。
老蘭如果不進那車救那兩個娃娃,他不會死,但是當時停放那車,就放錯了位置。
於是,這也是選擇大於努力的典型,但是,娃娃們又懂什麽呢。

老蘭的字號有耿江二字。
其命耿耿懷於江,大概是唯一最後唯心的解讀,於是名號和所忌,也許有其一定道理。至於這是否是胡說八道,隻有天知道。

君子不可命爭,千古然也。

【這篇隨手寫來,甚粗造,不想太累,發了】


[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (2)
評論
博主已隱藏評論
博主已關閉評論