得救與永生（撥霧正原集之二十七）

得救與永生（撥霧正原集之二十七）

注明：這是我在倍可親信仰家園和真源大師討論的發言，作為撥霧正原集之二十七發表在這裏。


回真源大師《基督教釋疑》（八）兼談解經原則（八）

關於一次得救永遠得救這個題目人們的說法比較亂，意思也不是是太明確。有必要尋根揭底，正本清源一番。因為這個問題實在是基督徒的信仰核心問題，不能馬馬虎虎，等閑視之。這個問題至少涉及三個方麵：第一，誰救人，第二，誰得救，第三，怎樣救。

第一，        基督徒得救是誰的工作？完全是神的工作。出於神的恩典。基督徒在得救上沒有自己一點貢獻。原因是，在得救的時候，當事人的靈命狀態是死人。而死人是不可能自救的。這樣神的救贖就是根據自己的計劃，靠神的獨有能力開展完成的。

第二，        被救的人是反神的罪人，是悖逆神逃離神的人，是靈命上處於死亡狀態的人，是靠自己救贖根本無能為力的人，是不依靠外力擺脫不了死亡枷鎖的人。這樣的人蒙神揀選，完全是神的救恩在他們身上的體現，和自己的祖上積德和自己的表現優異沒有任何關聯。

第三，        神的救人方法有關鍵的三步：第一步是神把人從死裏重生，讓他認識神，恢複良知，也就是神把對神的信心賜給他；第二步是人在神的身上建立起信心，把自己的生命交給救主安排；第三，神把自己的義分給信靠神的人，讓他因信稱義，脫離死亡的判決。

通過對得救過程的了解，我們知道，整個得救過程都是神的做工。這裏的關鍵是什麽？是神的做工。而當事人怎樣知道自己得救的？是通過對神的理解和信靠。沒有對神的信靠，連是否得救都不可能清楚，更別說對得救的確信了。知道了得救是神的工作，就沒有理由患得患失，懷疑得救是不是會失落了。因為神的計劃一定會實現，一旦開始，就必圓滿完成。

至於神會保守得救的人，讓他的救恩一旦得到，直到進入永生，都不會有逆轉發生，聖經有明文教導，讓我們複習幾段相關經文，以便加深理解：

QUOTE:

約翰3：16  神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。

約翰3：36 信 子 的 人 有 永 生 ； 不 信 子 的 人 得 不 著 永 生 （ 原 文 作 不 得 見 永 生 ） ， 神 的 震 怒 常 在 他 身 上 。

約翰 5：24我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 那 聽 我 話 、 又 信 差 我 來 者 的 ， 就 有 永 生 ； 不 至 於 定 罪 ， 是 已 經 出 死 入 生 了 。

約翰6：47我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 信 的 人 有 永 生 。

約翰10：26-30  隻 是 你 們 不 信 ， 因 為 你 們 不 是 我 的 羊 。  我 的 羊 聽 我 的 聲 音 ， 我 也 認 識 他 們 ， 他 們 也 跟 著 我 。  我 又 賜 給 他 們 永 生 ； 他 們 永 不 滅 亡 ， 誰 也 不 能 從 我 手 裏 把 他 們 奪 去 。  我 父 把 羊 賜 給 我 ， 他 比 萬 有 都 大 ， 誰 也 不 能 從 我 父 手 裏 把 他 們 奪 去 。  我 與 父 原 為 一 。

約翰17：11-12 從 今 以 後 ， 我 不 在 世 上 ， 他 們 卻 在 世 上 ； 我 往 你 那 裏 去 。 聖 父 阿 ， 求 你 因 你 所 賜 給 我 的 名 保 守 他 們 ， 叫 他 們 合 而 為 一 像 我 們 一 樣 。  我 與 他 們 同 在 的 時 候 ， 因 你 所 賜 給 我 的 名 保 守 了 他 們 ， 我 也 護 衛 了 他 們 ； 其 中 除 了 那 滅 亡 之 子 ， 沒 有 一 個 滅 亡 的 ， 好 叫 經 上 的 話 得 應 驗 。

約翰17：15 我 不 求 你 叫 他 們 離 開 世 界 ， 隻 求 你 保 守 他 們 脫 離 那 惡 者 （ 或 作 ： 脫 離 罪 惡 ） 。

羅馬書5：8-10 惟 有 基 督 在 我 們 還 作 罪 人 的 時 候 為 我 們 死 ， 神 的 愛 就 在 此 向 我 們 顯 明 了 。  現 在 我 們 既 靠 著 他 的 血 稱 義 ， 就 更 要 藉 著 他 免 去 神 的 忿 怒 。 因 為 我 們 作 仇 敵 的 時 候 ， 且 藉 著 神 兒 子 的 死 ， 得 與 神 和 好 ； 既 已 和 好 ， 就 更 要 因 他 的 生 得 救 了 。

羅馬書8：1 如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 穌 裏 的 就 不 定 罪 了 。

羅馬書8：28-29 我 們 曉 得 萬 事 都 互 相 效 力 ， 叫 愛 神 的 人 得 益 處 ， 就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人 。 因 為 他 預 先 所 知 道 的 人 ， 就 預 先 定 下 效 法 他 兒 子 的 模 樣 ， 使 他 兒 子 在 許 多 弟 兄 中 作 長 子 。

以弗所書 4：30  不 要 叫 神 的 聖 靈 擔 憂 ； 你 們 原 是 受 了 他 的 印 記 ， 等 候 得 贖 的 日 子 來 到 。

哥羅西書3:3-4 因 為 你 們 已 經 死 了 ， 你 們 的 生 命 與 基 督 一 同 藏 在 神 裏 麵 。  基 督 是 我 們 的 生 命 ， 他 顯 現 的 時 候 ， 你 們 也 要 與 他 一 同 顯 現 在 榮 耀 裏 。

提摩太後書4：18 主 必 救 我 脫 離 諸 般 的 凶 惡 ， 也 必 救 我 進 他 的 天 國 。 願 榮 耀 歸 給 他 ， 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 。

希伯來書：12：28 所 以 我 們 既 得 了 不 能 震 動 的 國 ， 就 當 感 恩 ， 照 神 所 喜 悅 的 ， 用 虔 誠 、 敬 畏 的 心 事 奉 神 。

彼得前書 1： 3 願 頌 讚 歸 與 我 們 主 耶 穌 基 督 的 父 神 ！ 他 曾 照 自 己 的 大 憐 憫 ， 藉 耶 穌 基 督 從 死 裏 複 活 ， 重 生 了 我 們 ， 叫 我 們 有 活 潑 的 盼 望 ， 可 以 得 著 不 能 朽 壞 、 不 能 玷 汙 、 不 能 衰 殘 、 為 你 們 存 留 在 天 上 的 基 業 。 你 們 這 因 信 蒙 神 能 力 保 守 的 人 ， 必 能 得 著 所 預 備 、 到 末 世 要 顯 現 的 救 恩 。

約翰前書2：25 主 所 應 許 我 們 的 就 是 永 生 。

約翰前書5：13 神 將 他 的 靈 賜 給 我 們 ， 從 此 就 知 道 我 們 是 住 在 他 裏 麵 ， 他 也 住 在 我 們 裏 麵 。

猶大書1：24-25 那 能 保 守 你 們 不 失 腳 、 叫 你 們 無 瑕 無 疵 、 歡 歡 喜 喜 站 在 他 榮 耀 之 前 的 我 們 的 救 主 ─ 獨 一 的 神 ， 願 榮 耀 、 威 嚴 、 能 力 、 權 柄 ， 因 我 們 的 主 耶 穌 基 督 歸 與 他 ， 從 萬 古 以 前 並 現 今 ， 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 。

耶穌的救贖，聖靈的保守，是我們得救的確信和保證。信靠神是我們的一切的基礎和核心，所以真正的基督徒對永生，也就是一旦得救永不失落決不會患得患失。

根據以上學習相關經文和對問題的理解，我們必須說，神的救贖是永久性的已經完成的工作。若非精煉成一句話不可，可以這樣表達：一次救贖進入永生。神的救贖不用重複，不得永生不叫救贖。

所以大師說，“一次得永生永遠得永生！” 肯定對，雖然這隻是簡單重複而已。

關於一次得救是否永遠得救，大師的回答是“不知道。 這樣看你是如何背十字架的， 以及如何定義這個“得救”。”大師的這個回答，顯然是從人的立場和角度來看這個問題，所以不敢肯定。如果不從神的工作看，隻著眼於人的表現，對是否得救不能確定在所難免。怎樣解釋得救，前麵已經談到，根據聖經，得救隻有一種解釋，就是進入永生。至於背十字架，嚴格地說，也是得救以後的事。

大師接著評論，“有一點是明確的， 假如， 你認為得到永生才算得救的話， 要看你是否能遵守戒律。”這就值得商榷了。首先，如前所述，隻有獲得永生才能算做得救，沒有永生的得救沒有任何意義。其次，永生和得救都不是靠遵行戒律得來的，而是靠神的恩典。

和這個討論相關的解經原則是讀經必須圍繞聖經的核心內容。聖經的核心內容是救贖，對人的救贖，對罪人的救贖。隻有完成了對人的救贖才能實現使被造萬物和神恢複和諧關係，最終完成神創造天地的預定任務。而聖經是神與人交通的特殊啟示，是讓人明白神要讓人達到什麽目標的詳細手冊和怎樣達到的行動計劃。而救人脫離死亡枷鎖的羈絆，進入永生的狀態，是完成這個計劃的基礎。所以，我們讀經的時候，一定要把神救人這個目標記住。

真源大師原文照轉：

基督教釋疑： 一次得救永遠得救
本文由 真源湛寂 在 2007-8-2 04:24 發表於: 倍可親.美國 ( backchina.com )
一次得救永遠得救。
這個問題有很多解釋。 為了使大家更容易明確， 我幹脆分開說：
一次得永生永遠得永生嗎？
答案是： YES。  一次得永生永遠得永生！
一次得救永遠得救嗎？
答案是： 不知道。 這樣看你是如何背十字架的， 以及如何定義這個“得救”。
有一點是明確的， 假如， 你認為得到永生才算得救的話， 要看你是否能遵守戒律。