得窺天境

得窺天境,須看透紅塵萬丈;人神相通,隻憑借靈犀一縷。信靠耶穌,此外路路是絕望;堅定不移,萬裏迢迢聚天堂。
個人資料
正文

請教和大師佛學問題 (第五輪)

(2007-07-05 21:03:13) 下一個
QUOTE:原帖由 和而不同 於 2007-7-5 14:56 發表

第4點,我是說對立雙方未必不會是一個整體的兩麵,未必不具備聯係。當然,除非你能證明,所有對立雙方都不可能是一個整體的兩麵,你要例舉所有證據,而我隻需一個,就足以證明未必不會是了。

第5點,其實,不協調才是永久的,協調才是短暫的。你的視野擴大到幾千年甚至上億年的範圍,你就會明白滄海桑田這四個字的含義。

第6點,總體我同意你的看法,但科學不能這個觀點,不能順理成章偷換概念成宗教就能,A不能,不能推證到B也不能,更不能推證到B就能,至多,隻能說宗教提供了另外一個看問題的角度,對吧?那麽,對於一個審慎的人和一個審慎的世界觀而言,他的堅持,也就隻能,甚至退一萬步說,僅僅還是隻能代表他個人的觀點,而代表不了他所堅持的,就是絕對真理吧?


回複:

才有機會讀大師的回帖,晚複為歉。

關於第四點討論我看差距也不是太大了。大師現在強調的對立雙方,我原來提的是兩種根本對立的觀點不可能全對,因為實際隻有一個。比如,有神無神的問題。如果事實是有神,隻有答有神才對;答無神則不對。反之亦然。在這種情況下,大師不能說兩種回答都對吧。除非大師遵循相對主義。

關於第五點,我看大師還是看得近了一點。聖經的觀點是兩個永恒。時間隻不過是神造的暫時性的窗口,為實現他的計劃而存在。即使在這個短暫的窗口裏,開始的時候也是完全協調的,隻是由於人的犯罪,才導致了協調被破壞。神的救贖目的之一就是要恢複這個協調。然後進入永恒的協調狀態。即使在這個受罪影響的時期,茫茫宇宙的主流仍不失協調,一切仍然在神的掌管之下,按神的計劃發展。

關於第六點,大師說的當然有理,我也一直堅持說,絕對真理的主人是神。基督徒則是認這位神為自己生命的主人。至於基督教,則是基督徒的實踐和教義的綜合。如果不是由這位無所不能至善至美的神做主,參加基督教的活動有什麽意義?我肯定是不去的。既然談到這裏,大師對自己的宗教的認識如何?為什麽是此非彼?是不是也有這樣一位主人?是唯一的選擇還是多中取一?
[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.