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閑話《易經》-續

(2011-12-21 17:33:36) 下一個

說《易經》是學問不是玄幻,就要明白為什麽如此,它的學問到底在哪裏,以及為什麽不是玄幻。

筆者以為,易經學問之基本有二:一是所謂“易為天地準”的說法,它的內涵、
這句話到底意味著什麽?這句話不明白,一些人就會拿易經出來騙人了,會說其為天地準,那就是無所不能了,看,易經多麽厲害!

這樣將易經說得神乎其神,對易經正確發揮其作為文化經典的作用有很大傷害。因不能正確理解一種經典,就會被人誤導、會誤用之、會入歧途,其也會被人輕易歸入迷信範疇、鞭撻之。

二是陰陽學說。陰陽學是種大學問,古文都說得好,卻不知以今人所能接受的語言、如數學語言表達,今人也一直不得要領,或對其推入迷途、或被人歸入迷信。我華夏曆史,津津樂道了幾千年陰陽,其用,一直在虛實之間,無科學依據,因此一直被人屏蔽於科學體係以外,連尊重陰陽之學的人都認為那沒有辦法歸入科學體係之內。

殊不知此種背景之下,近百年學術、尤其是數學的一些革命性進展,已從科學領域揭示陰陽之一二,並在一些相關領域取得極大成功。

對於易為天地準的說法,並非指其能揭示天地一切秘密的能力,而是因為其表示法。易經的表示法在數學上是完備的,也即,它包含了表達可分事物的在一定精細度要求內的所有組合形式。如一種可分事物,在最粗糙的精細度要求下,可以二分形式代表之,如用“1”(如陽爻)代表此事物,“0”(如陰爻)代表非此事物,除此以外,無任何其它可能,因此,易經的“太極生兩儀”的“之初”論即是完備的。精細度進一層,當此事物存在後,對此事物的子事物再以最粗糙形式劃分,那又是二分,即某些子事物呈現、或者不呈現,除此以外,無其它可能,因此,它又是完備的。

因此,所有可分事物,皆可以此法代表之,沒有不可能以此法表達之事物。將所有人所能認知的事物做成一集合,名之為天地,易經的表示法,即成天地之準。

舉一具體實例,計算機的二進製表達,一個字節是八位,每一位有具體數值“0”或者“1”後這個字節就代表一個字符。而易經的一卦是六位,每一位有具體的陰爻“0”或者陽爻“1” 後便代表一象。計算機的所有類型數據,以及用戶在屏幕前所見的一切,都是用一係列八個位數的字節代表。也即一係列的八位的字節能夠表達人所能認知的所有事物,並在計算機上表達出來。而人所能夠認知的所有事物,也同樣能夠用易經中一係列的六位的卦象來表達。當將這些的卦象賦予了人文上的意義,將諸多人生經驗與智慧賦予其中,便能無例外的述盡人間一切事,是為天地準。

而計算機的字節表示法,當對這樣的字節係列賦予具體內涵,並用計算機翻譯出來,便可用計算機處理並顯示所有人可認知的一切事物。套用易經的話說,亦為“天地”之準。

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