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任何你遇見的,都是修行處!

(2018-11-30 18:33:15) 下一個

好久不來喝茶,一推門,有些恍惚:昔日茶客們吆五喝六的國事政論,家長裏短,小道八卦,雞零狗碎忽然間變成了大師們談經論道的道場。一句句尊尊教導此起彼伏,聲音渾厚有力,低沉悠長——我是誰?我不是我,我還是我。哪裏有我?我就是宇宙,THAT就是我,我還是我,一切都是幻像,沒有我……GOT IT?

趕緊推後一步,柔柔眼睛,這明明還是茶軒嘛!

正打算回避,忽然間一頭驢破門而入!此驢毫不陌生,也不把自己當外人,自個兒往屋子正中坐下,前腿一抬,啪啪啪三瓶茅台擺在桌上:“你們這些布道修行者,別偷換概念暗渡陳倉,先搞清“我”是誰!來來來,喝酒喝酒,我的茅台我的酒!”

敢情砸場子的來了!

畢竟都是修道者,不但不把這蠻驢趕走,反而圍坐在它四周,聽驢道,喝驢酒……

可不是嘛,道可道,非常道,人有人道,驢自然也有驢道,哪裏都是道場。驢道未必趕不上人道。搖頭晃腦滿腹經綸的人,未必就比驢更能得道。想到這兒,我也安安靜靜的坐下,聽驢論道。

此驢一開口就滔滔不絕,吐沫星子亂飛:想當年俺赴一飯局,一美女拉俺過去,嘖嘖嘖,此乃真正美女,明豔照人,臉蛋身材都比劉亦菲美上好幾個層次,什麽奶茶妹妹,在當年的她麵前就是一根狗尾巴草……。

聽到這兒,我不禁渾身熱氣上竄,一陣燥熱。誰還能比過劉亦菲和奶茶妹?不過這倆妹妹是單薄了點兒,難怪強哥他。。。

突然想到一人:香港豔星鍾麗緹!厚厚性感的嘴唇,豐乳肥臀前凸後翹,誰敢說她不是美女呢?哦,有人沒看過她演的電影?三級片太低俗,咱介紹個正經的:《色戒》。

沒搞錯,是《色戒》不是李安湯唯的《色戒》,是印裔法國籍導演賓·納倫導演,鍾麗緹主演的《Samsara 》,不知誰翻譯成了《色戒》,似乎《輪回》更為準確。

這是一個關於修行的故事,拿到茶壇來正好應景兒。

喜馬拉雅山脈,一群僧人騎在馬背山上超高山深處的一個超然世外的洞穴走去,他們要去接回一個在洞穴裏不吃不喝,“本尊閉關”靜坐修行了3年3個月又3天的喇嘛——達世。在昏暗陰森的洞穴裏,師父和眾徒弟喚醒達世,將他蒙上眼睛帶出山洞,來到河邊,為他剪去指甲、修去長發、擦洗身體、換上僧衣......。

此時的達世已經忘卻了如何行走,如何吃飯,他睜開眼睛,看見一塊石頭上寫著一句話:一滴水如何永不幹涸?他茫然地看著這句話,師父感歎道:達世,你去得太盡了!是啊,經過這艱苦的修行,這位深得師父真傳、頗具活佛賞識的喇嘛還不六根清靜、超然物外了呢?

但是,這位20出頭“去得太盡”的喇嘛在回到寺廟後, 他那男人最原始的情欲開始蘇醒萌動!在一次祭典活動中,達世無意瞥見了一位哺乳母親豐滿柔潤的乳房,竟呆呆若木雞,此後夜夜春夢不能自拔。而後,達世在村莊的豐收慶典上,遇見了年輕貌美的琶瑪(鍾麗緹)後,內心那異性相吸,陰陽交合的情欲便一發不可收拾。

這時,師父來到他的麵前,指點他去一個地方。

這是一個高山,高山上的一位隱居老僧守著一幅圖,這幅圖乍看是“春宮圖”,然而酥油燈燭影一照,“春宮圖”變成了“白骨圖”就在達世愕然之間,老僧展示給他一句話:任何你遇見的,都是修行處!

如果看過“勸世春宮圖”的達世此時開悟了,放下了,洗麵革新了,那這故事也太雞湯乏味了。不,春宮圖沒有讓達世開悟,他回到寺廟,質問師父:“釋迦牟尼在29歲前,仍過著世俗的生活。但我從5歲起,就過著他遁世後的苦行生活。為什麽?嚴守僧人的戒律之後,應許給我的自由在哪裏呢?我們發誓禁欲,但應許給我的滿足在哪裏?……有些東西我們必須擁有過,才可放棄。”

是啊,佛祖都曾享盡榮華富貴,後宮粉黛三千,憑什麽讓我5歲出家,現在要我嚴守戒律禁欲修行呢?既然佛祖都是看盡繁華後才看破紅塵,我為什麽不該擁有過才可放棄,“拿起”後才能“放下”嗎?

麵對達世的疑問,師父隻是沉默。先擁有再放棄,這究竟是滿足欲望的借口,還是修行的路徑?這是影片丟給觀眾的一個思考題。

達世來到當初出洞後沐浴更衣的河流,換下僧衣,穿上俗衣。毅然轉身朝琶瑪家走去。

琶瑪看著為她還俗的達世,驚喜之間帶著幾分矜持,這達世有些不安:我去樹林等你,你若不來,我會在日落之前離開。而在日落之前,琶瑪來到樹林,就在叢林山野間,兩人緊緊的赤裸相擁...

達世終於滿足了他的第一個欲望——色欲,達世和琶瑪終於結婚生子,世俗的生活甜蜜美滿——達世的愛欲也滿足了。達世成為琶瑪家的重要支柱,他揭穿了欺詐的收糧人,自己背著糧食去買賣,換回了第一桶金——達世的物欲滿足了;達世成了農場主,雇傭了許多工人,其中一個年輕貌美的印度女人看上了他——達世的名欲也滿足了……。

但是,生活卻是無常的。收割的時候,達世家的糧倉起火,一年的勞作化為灰燼。達世以為是受糧人報複,找到受糧人評理,沒想到反而被暴打一頓扔出屋外。受傷的達世在家休養,印度女人趁機破門而入,與達世瘋狂的淫亂媾合……。

這還是同一個完成了“本尊閉關”修行的達世嗎?那個被活佛嘉獎,受人尊敬的喇嘛怎麽和沒有修行的凡人一樣的貪、嗔、癡、慢、疑?

這也許是影片要讓觀眾思考的第二個問題:什麽才是真正的修行,修行到什麽時候才能真正的“開悟”?才不被欲望所迷惑?紅塵之中,有誰敢說,我開悟了?

“人性”之中,“無常”之間,才是真正的生活。

達世一定是感覺到了一絲內疚,他一言不發地獨自走向山坡。這時,師弟給他帶來師父臨終前寫的信:“我知道我的業仍未完,我會再次輪回,我們會再見麵。屆時你能告訴我,什麽比較重要,滿足一千個欲望,還是戰勝一個?”

這是第三個讓所有修行人和塵世凡人思考的問題。麵對千千萬萬的欲望,是不是都要一個個的去滿足才能放下,還是專注一個去戰勝它?

達世似乎醒悟了,他決定拋開俗世,放下。於是他再次回到那條河流中,脫下俗衣,換上僧衣。

如果影片到此結束,告誡眾生出家才是最終的正途,那麽這無疑就是一碗宗教雞湯。不,對於人生的每一個問題,都沒有現成唯一的答案。達世需要思考,每一個人都需要思考。

就在達世回到寺廟的路上,琶瑪出現了。美麗性感的琶瑪,這整部片子裏不是一個僅僅“色相”的誘惑,而是導演刻意安排的相對於“本尊閉關”修行的另一種修行:不逃避紅塵、不規避欲望、不指望救贖、不幻想完美的修行之道。

對於“愛欲”,琶瑪從一開始遇見達世,就不遮掩,不糾結,當她發現達世居然為了自己還俗時,她沒有逃避,沒有害怕,勇敢承擔父母認為的“丟人現眼”的選擇。

晚上,達世和琶瑪親熱接吻時,幼小的兒子醒了過來看著爸媽,達世發現後驚慌失措,而琶瑪卻輕輕抱住達世的頭,讓他專心看著自己,孩子看著恩愛的父母甜甜睡去了……

麵對人性,琶瑪和孩子都是自然的,自以為有修行造詣的達世卻糾結不堪。麵對愛情,琶瑪熱情主動,毫不扭捏;苦苦修行了15年的達世卻內心紛亂,被情欲折磨。

生活中,達世因下雪寒冷就禁止孩子外出;琶瑪卻平靜的說不要過分保護,讓孩子出去後自然就知道外麵很冷了。

此時,達世和琶瑪相對而立,前麵是寺廟,是出家,而背後是回家,是俗世。

琶瑪說:聽過耶輸陀羅這名字嗎?釋迦牟尼,所有人都認識他,耶輸陀羅嫁給釋迦牟尼,她非常愛他。有一晚,釋迦牟尼離開她和兒子,他們正熟睡,他去尋求覺悟,成為佛祖。他走時什麽也沒說!耶輸陀羅關懷病人,她早於釋迦牟尼救助他們,她早於釋迦牟尼理解民間疾苦,說不定他的覺悟由她啟發!或許耶輸陀羅想過離開釋迦牟尼和兒子呢。

我們怎知道耶輸陀羅,在釋迦牟尼離開後沒有憤怒?沒感到寂寞痛苦?誰會想起她?

達世淚流滿麵地跪下:琶瑪,帶我回家。

琶瑪把缽和佛珠丟給達世:達世,若你渴求佛法,像對我的愛欲一樣強烈,你可成佛。說罷,琶瑪飄然而去。

琶瑪離開後,達世看到了石頭背麵的另一句句話:讓它流入大海。達世痛苦至極,蜷曲在轉角的地下..

琶瑪是智慧的,她用這一方式告訴達世,人在塵世,宛若河流中的浮枝,我們或沉去,或摔碎,或被困,但我們的歸宿都隻有一個:流入大海!

影片結束了,這是最後一道思考題:紅塵與道場,哪個不是修行?如果說悉達多走的是修行路,耶輸陀羅所做的難道不是?達世不吃不喝脫離塵世3粘月3天,僧衣俗衣脫下換上,折騰來折騰去,最終還是回到原點,痛不欲生;琶瑪自始至終身在紅塵,從容麵對自己的欲望,麵對每一個“無常”。誰才是被相所惑?誰才是真正的修行?

生活本身就是修行,紅塵便是道場,真實的活著,真實的麵對自己,過好每一天就是最大的修行。“任何你遇見的,都是修行處!”——或寺院,或工作,或家庭,或生活,何處不是修道之地?

“欲望不是我們的敵人,虛偽才是。” ——宗薩仁波切

故事說完了,回到茶軒,這裏其實也是一個修行處啊!喝茶是修行,喝茅台也是修行。聽大師講道有益,聽老驢嘶鳴不亦樂乎?想當初,茶軒有過百花齊放,也有刀光劍影,當歲月過去,塵埃落定,茶客們都該得道開悟了吧?

希望我們都去掉虛偽的麵具,真實真誠的對待生活,對待茶軒的每一個茶客,對待自己。哦,有自己嗎?沒有?我是誰呢?

Is “THAT” a question?

老驢,別來無恙?

米大師,米大師在哪兒?茶壇有過一個米大師嗎?或隻是我的幻覺?

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喜愛心 回複 悄悄話 Everything happens for a purpose. 人生所有的經曆都有其意義,就看人的悟性高低了。
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