第六章 死海古卷

  在1947年的春天,有兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊,其中一個牧羊少年因為羊走失,便去山崖附近尋找丟失的羊。在他去找羊的時候,牧羊少年便隨意丟了一個石子到崖上的一個小洞裏。原本他以為會聽到石子打到岩洞裏石塊的響聲,沒有想到聽到的卻是嘩啦的物體破碎聲,他便嚇得跑回家去。

  後來他開始想或許那個洞不是什麽野狼狐狸的洞,而是藏著黃金財寶的洞。於是他與他的夥伴回去,結果發現那個洞裏有很多罐子。罐內有一些羊皮紙古卷,卷上有用希伯來語和阿拉米語這兩種古猶太語寫的文字。後來被證明這些腐蝕的羊皮紙就是有名的《聖經》中的“死海古卷”。

  羊皮紙被發現後,這些卷軸有些就直接被拿到伯利恒出售,落入古董商人的手裏。有些則落到耶路撒冷敘利亞東正教大主教手中。另一批則轉手到希伯來大學的蘇堪尼教授手中。

  1948年2月,一部分卷軸流落到美國東方學研究院,馬上就被研究員發現其價值不凡。1948年4月11日,學院便將這些手抄本公之於世。而兩個星期後,1948年4月26日,希伯來大學的蘇堪尼教授才跟著宣布希伯來大學也有這些手抄本的收藏。

  後來,考古學家隨後搜尋了牧羊人發現地點周圍的一些山洞,發現了更多的古卷,共計有500卷。這些山洞似乎是被稱為“苦行派”的一群猶太教徒的藏經洞,他們2000多年前曾在這一地居住過。古卷包括《聖經》中除了《以斯貼》之外所有《舊約全書》的抄本。

  此外還有回憶錄、讚美詩及其所屬教派的情況介紹等。

  這些古卷比以前所發現的任何《舊約全書》抄本都要早至少1000年,而且是用極具價值的古希伯來語和阿拉米語文字手寫而成的。這些苦行派教徒將古卷藏到這裏可能是為了便於保存,因為他們的定居地於公元66年―公元70年被羅馬人摧毀了。

  死海古卷是手寫在羊皮長卷上的。而其他的《舊約全書》抄本都是用猶太文字寫的。但在以色列的氣候條件下,古卷未能長期保存,所以極少發現其他的早期經文抄本。死海古卷就儲藏在這種罐子裏,保存了2000多年。

  後來,經專家鑒定,這卷《以賽亞書經》的成書年代為公元1世紀,而且羊皮依然完好,死海古卷的發現,對於西方的基督徒們來說,無異於是一個令人值得高興的發現。

  而要了解死海卷對於西方有何重大的影響,則必須要知道近百年來歐美對《聖經》存在爭論的批判曆史。自從15―16世紀歐洲文藝複興以來,基督教就麵對著一連串的批判。

  文藝複興的開始與十字軍東征有密切關係。當初教皇鼓勵十字軍東征,主要的動機是希望消滅政敵、減少內部的衝突。

  十字軍東征,確實達成了消滅軍閥的目的。許多有名的將軍,再也沒有回來。教皇確實利用這一個運動,重振了教廷的權威。

  但是那回歐洲的十字軍,卻帶回來巨大的改變。為什麽少數十字軍,帶來這麽大的改變呢?原來歐洲自從西羅馬帝國因為黑死病和北方被統治的民族反抗後,教廷因為各地有教堂,在無政府的社會裏,自然地取代了西羅馬帝國,成為歐洲唯一有組織的政府。

  但是可悲的是,從前羅馬帝國爭奪帝位的壞傳統,也自然地被教廷承襲下來。這個壞傳統,自從愷撒大帝起,就一直綿延不斷。每次新皇帝隻有一種方法產生:就是老皇帝被謀殺,諸將軍互相拚鬥,得勝的強者繼任帝位。

  於是,教廷內部就充滿了爭奪教皇的黑暗手段。而那些用陰謀奪權成功的教皇,為了掩蓋事情的真相,就把解釋聖經的權力,統一歸到教皇的手中。任何人不得私自解釋聖經。並且除了欽定的教士,任何人不準閱讀聖經。

  這個規定,一直到1996年,才在第二次梵蒂岡會議中被廢除。

  由於西方的基督徒相信《聖經》裏有準確而神聖的預言。這些應驗,是基督徒長期以來信仰的中心。好比耶穌出生在哪裏,耶穌要怎樣受難,他的內衣要被人抽簽、他要被人釘十字架、他的胸口要流出水和血,等等。這些預言是怎麽應驗的,隻有教皇擁有唯一解釋的權利。所以,這一切都讓世人無法反駁。但是,正是基於如此,《聖經》裏的內容也成為了爭論的焦點。

  曆世曆代爭論最多的則是《聖經》中的第一卷。因為裏麵不但說到耶穌的受難,還預言了耶穌以後幾百年的曆史發展。例如,難以理解的書中第二章的金像。按照以往的解釋,這代表羅馬帝國後來要分裂。然而羅馬帝國分裂,是發生在耶穌受難之後幾百年之後的事情。

  令人難以相信的是,耶穌是生活在羅馬分裂前的700多年的人物。他怎麽可能知道羅馬帝國要分裂?這是不是隻是解經學者故弄玄虛?隻是玩弄文字的結果?

  當然,現在《聖經》,已經成為一本公開的書,任何人都可以進去自己研究。然而,基督徒們對於眾多批判《聖經》具有難以令人相信的預言的理論是無法接受的。何況書中還不隻有第2章提到歐洲將要分裂成兩大帝國。到了第八九章,更細數從瑪代波斯起,經過亞力山大大帝、希臘帝國、分裂成個區:波斯、中東、羅馬、埃及。而且,在第8章中明確地預言了亞力山大大帝要英年早逝。和以色列作為坐標,指出了以色列國西北方的勢力,要得到最後的勝利。這就清楚地預言了羅馬帝國的興起。

  解釋《聖經》的學者又從第9章裏,找出了準確預言耶穌釘十字架的日期和當時的曆史背景。這些事實,都是令批判《聖經》的學者無法解釋的。

  於是,就有了聖經考古學。當時的假設是:《聖經》的寫作日期,必然在這些曆史發生之後。批判者的假設,把《聖經》的寫作日期,定在耶穌受難之後480年。因為令人難以相信的預言,至少要在那時寫成,才知道東西羅馬帝國的分裂。他們還指出《聖經》是由5種不同語言來書寫的。於是假設《聖經》是在不同的年代,在曆史發生之後,用預言的體裁,寫成騙人的書。

  這些早期的考古學者,用這個假設,四出搜尋。盼望找到《聖經》的古抄本,可以證明他們對《聖經》寫作日期的假設是正確的。

  經過200多年的考證,信仰基督教的聖經考古學者雖然幾經努力,但是卻處處碰壁、一無所獲。

  而反對信仰的聖經批判學者,卻到處找到許多消極的證據。為什麽稱這些證據是消極的證據呢?原來他們找到的都是與《聖經》寫作日期傳統說法無關的證據。換句話說:沒有證據可以支持《聖經》的預言確實寫在曆史發生之前。也並沒有找到一件考古的證據,證明《聖經》的預言寫在曆史發生之後。

  聖經學者當年就是遇到這種情況。然而他們提出的說法,對不信的人來說,根本就是推脫責任。他們說:“聖經抄寫完成之後,舊抄本就給當做神聖的東西,埋到土裏,給蟲吃了。到哪兒去找古老的舊抄本呢?”

  這個局麵,一直到1979年,才有了改變。為什麽要提1979年呢?原來死海古卷被研究是在1956年。經過23年的研究、翻譯到1979年,才完全翻譯結束。於是從1980年起,持續了200多年來的爭議,都因為死海古卷的翻譯成功而被畫上了句號。

  死海古卷發現了《舊約聖經》除了《以斯帖記》之外的每一卷。死海古卷寫作時代的鑒定則為,成書時間是從公元前170年―公元前58年。沒有一卷寫在耶穌出生之後。更令基督徒高興的是死海古卷記錄了那些爭議最多的預言內容。現在再也沒有人可以爭論《聖經》中那些預言是寫在曆史發生之後的了。

  這有什麽意義呢?反對聖經的批判學者,花了近百年的時間建立的堡壘,現在全被死海古卷的破譯給轟垮了。他們花了那麽多時間,證明《聖經》裏記錄預言的內容的寫作時間是在真實的曆史發生之後。現在唯一的防線,被死海古卷給一炮轟垮了。從此再也沒有考古學者敢向《聖經》挑戰了。

  
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