文心雕龍·千家詩

總術第四十四

　　今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。夫文以足言，理兼《詩》、《書》。別目兩名，自近代耳。顏延年以為“筆之為體，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。”請奪彼矛，還攻其盾矣。何者？《易》之《文言》，豈非言文；若筆不言文，不得雲經典非筆矣。將以立論，未見其論立也。餘以為發口為言，屬筆曰翰，常道曰經、述經曰傳。經傳之體，出言入筆，筆為言使，可強可弱。分經以典奧為不刊，非以言筆為優劣也。昔陸氏《文賦》，號為曲盡，然泛論纖悉，而實體未該。故知九變之貫匪窮，知言之選難備矣。

　　凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。精者要約，匱者亦鮮；博者該贍，蕪者亦繁；辯者昭晰，淺者亦露；奧者複隱，詭者亦典。或義華而聲悴，或理拙而文澤。知夫調鍾未易，張琴實難。伶人告和，不必盡窕槬之中；動用揮扇，何必窮初終之韻。魏文比篇章於音樂，蓋有征矣。

　　夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。才之能通，必資曉術，自非圓鑒區域，大判條例，豈能控引情源，製勝文苑哉！

　　是以執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而後援難繼。少既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之並惑，何妍蚩之能製乎！若夫善弈之文，則術有恒數，按部整伍，以待情會，因時順機，動不失正。數逢其極，機入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，於斯盛矣。

　　夫驥足雖駿，纆牽忌長，以萬分一累，且廢千裏。況文體多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解體。所以列在一篇，備總情變，譬三十之輻，共成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也。

　　讚曰：文場筆苑，有術有門。務先大體，鑒必窮源。乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恒存。

　　“大意”

　　本篇總結《神思》至《附會》所討論的各種創作問題，強調研究創作方法的重要性。首先，作者就文章的體製發表意見，對當時以言、筆、文三者強分文章優劣的做法提出批評。其次，論述講究修辭和研究創作方法的關係，指出研究創作方法是寫好文章的關鍵。再次，論述研究創作方法的重要性及其具體要求。最後，指出掌握創作方法應力求全麵，即使是一些看似次要的部分也不可忽視。