文心雕龍·千家詩

定勢第三十

　　夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為製也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安。文章體勢，如斯而已。

　　是以模經為式者，自入典雅之懿；效《騷》命篇者，必歸豔逸之華；綜意淺切者，類乏醞藉；斷辭辨約者，率乖繁縟。譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢也。

　　是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢，熔範所擬，各有司匠，雖無嚴郛，難得逾越。然淵乎文者，並總群勢，奇正雖反，必兼解以俱通；剛柔雖殊，必隨時而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執一不可以獨射也。若雅鄭而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽鬻，兩難得而俱售也。

　　是以括囊雜體，功在銓別，宮商朱紫，隨勢各配。章表奏儀，則準的乎典雅；賦頌歌詩，則羽儀乎清麗；符檄書移，則楷式於明斷；史論序注，則師範於核要；箴銘碑誄，則體製於弘深；連珠七辭，則從事於巧豔。此循體而成勢，隨變而立功者也。雖複契會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣。

　　桓譚稱：“文家各有所慕，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。”陳思亦雲：“世之作者，或好煩文博采，深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者。所習不同，所務各異。”言勢殊也。劉楨雲：“文之體指實強弱，使其辭已盡而勢有餘，天下一人耳，不可得也。”公幹所談，頗亦兼氣。然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也。又陸雲自稱：“往日論文，先辭而後情，尚勢而不取悅澤。及張公論文，則欲宗其言。”夫情固先辭，勢實須澤，可謂先迷後能從善矣。

　　自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新。察其訛意似難，而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。

　　夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，苟異者以失體成怪。舊練之才，則執正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正。勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶！

　　讚曰：形生勢成，始末相承。湍回似規，矢激如繩。因利騁節，情采自凝。枉轡學步，力止襄陵。

　　“大意”

　　關於“勢”的解釋，曆來頗有分歧。細揣文意，定勢是說要按照自然形成的趨勢來確定體勢。首先，用比喻和舉例的方式，闡述文勢是自然形成的。其次，指出每種體裁各有其定勢，作家必須善於綜合各種體勢，加以融會貫通。再次，強調文勢不是固定不變的。最後，對近世作家“逐奇而失正”即忽視定勢的傾向提出批評，主張“執正而馭奇”。